معنى «خدم»

خدَمَ يَخدُم ويَخدِم، خَدْمةً وخِدْمةً، فهو خادِم، والمفعول مَخْدوم • خدَم جيرانَه: قام بحاجتهم وبشئونهم "من خَدم الرِّجالَ خُدِم [مثل]- خدمه خِدْمة العبد لسيّده [مثل] " ° اخدِم نفسَك بنفسِك: عبارة تكتب في مطاعم الخدمة الذاتيّة- خدَمَ رِكاب شخصٍ: كان رهن إشارته وطوع أمره- خدَمَ مصالحَ فلان- خدَمَ مَصالحَه: عمِل لفائدته الشخصيّة.

• خدَم وطنَه: عمل وأدَّى له بعض المهمّات أو الواجبات? يخدم في القوّات المسلّحة: يعمل في الجيش.

• خدَم جدَّه المريض: عُنِي به وعالجه.

• خدَم الملكُ شعبَه: توَلَّى شئونَهم الروحيّة.

• خدَم الفلاحُ الأرضَ: حرثَها جيِّدًا وزرعها "قام بخدمة الأرض: بالحراثة والفلاحة"? خدَمَ الطَّريقَ: مَهَّده وأَصْلحه.

خدَّمَ يخدِّم، تخديمًا، فهو مخدِّم، والمفعول مُخَدَّم • خدَّم فلانٌ: عمل بتشغيل الخدم ° مكتب التَّخديم: مكتب يؤمِّن الخدمَ لمن يرغب نظير عمولة.

• خدَّم زوجتَه: جعل لها خادِمًا.

استخدمَ يستخدم، استخدامًا، فهو مستخدِم، والمفعول مستخدَم • استخدم العاملُ نفسَه: عرض نفسه للعمل.

• استخدم فلانٌ فلانًا: ١ - اتّخذه خادمًا وجعله يخدمه.

٢ - عيّنه في وظيفة "هذا المصنع يستخدم ألف عامل كلّ سنة" ° مُستخدِم ذاته: من يكسب معيشتَه مباشرة من مهنته وأعماله بدلاً من كونه موظّفًا عند الآخرين.

٣ - سأله أن يخدمه.

• استخدم الطَّاقةَ النوويَّةَ لأغراض سلميَّة: استعملها وانتفع بها لذلك "السّعي إلى تجنُّب استخدام القوّة في العلاقات الدوليّة".

خادِم [مفرد]: ج خادمون وخُدّام وخَدَم وخَدَمة، مؤ خادم وخادمة: اسم فاعل من خدَمَ: من يقوم على خدمة غيره ذكرًا كان أو أنثى، وقد يطلق على الأنثى خادمة، مستخدَم للعمل في المنزل "المال خادم جيد، وسيد رديء [مثل أجنبيّ]- عَدَدُ خدمِك يكونُ أعداؤك [مثل]- الناسُ للناس من بَدْو وحاضِرة .

بعضٌ لبعضٍ وإن لم يشعروا خَدَمُ" ° الحشم والخدم: الحاشية والخدم- الخادمة النَّهاريَّة: امرأة توظَّف لتقوم بأعمال التنظيف في المباني الكبيرة- خادِم الحرمين الشَّريفين: لقب لملك السعوديّة- خادِم الدَّولة: الموظَّف- خادِم القداس: مساعد للكاهن في القداس- خادِم المسجد: من يخدم في المسجد- خَدَم المنازل: من يقومون بالخدمة فيها.

خدّام [مفرد]: صيغة مبالغة من خدَمَ: وصيف، خادِم، من يقوم على خدمة غيره "إنّه خدّام مطيع".

خَدْمة [مفرد]: مصدر خدَمَ.

خِدْمة [مفرد]: ج خِدْمات (لغير المصدر): ١ - مصدر خدَمَ.

٢ - مساعدة أو فضْل، هديَّة، منحة، عناية واهتمام "أسدى إليه خِدْمةً/ خِدْمات جليلة" ° إدارة خِدْمات: مكتب لتقديم المساعدات وأعمال الصيانة (في المصالح الحكوميّة) - أيَّة خِدْمة: أي تحت تصرفك، ومستعدّ لخدمتك- التحق بخِدْمة فلان: ارتبط بالعمل عنده- خِدْمات اجتماعيَّة: أعمال رسميّة أو غير رسميّة غايتها مساعدة المرضى والفقراء على القيام بنشاط طبيعيّ- خِدْمات صحيَّة: فُحوص وعلاج وغيرهما- خِدْمات مكتبيّة: ما تقوم به المكتبات من خدمات كإعارة الكتب وإقامة المعارض- خِدْمة إجباريّة: تجنيد إلزاميّ- خِدْمة السِّلاح: الجنديّة- خِدْمة ذاتيّة: خدمة المرء نفسه بنفسه- خِدْمة عامّة: العمل في نشاطات ذات منفعة عامة كالإدارة الحكوميّة- خِدْمة عسكريّة: وقت ينبغي للمواطن البالغ أن يقضيه في الجيش- خِدْمة العِلْم: مجهود علميّ يهدف إلى فائدة العلم والمتعلِّمين- خِدْمة ليليّة: مُناوبة ليليّة- خِدْمة مَدَنيّة: العمل في الإدارات الحكوميّة عدا العسكريّة منها، خِدْمة عامّة ليست بالتشريعيّة ولا بالقضائيّة أو العسكريّة؛

يقوم التوظيف فيها على أساس التنافس- رسم الخِدْمةِ في المطاعم والفنادق: أجرة إضافيَّة للخِدْمة تضاف للأجرة الرئيسيَّة، مبلغ محدَّد يضاف إلى الفاتورة في ملهى ليليّ أو مطعم لقاء الترفيه والخِدْمة- علامة الخِدْمة: علامة تستعمل عند البيع أو الدعاية؛

لتمييزها عن الخِدْمات التي يقدِّمها الآخرون- في الخِدْمة: مازال يعمل ولم يتقاعد بعد- في خِدْمتك: تعبير مجاملة عند عرض المساعدة- لخِدْمة أغراض ذاتيّة: لتحقيق منافع شخصيّة- محطَّة خِدْمات: مكتب أو مؤسَّسة تقدَّم منها الخِدْمة، وخاصّة التَّصليحات- مُعَدٌّ للخِدْمة: للاستعمال- وزارة خِدْمات: مثل النقل والكهرباء والماء.

٣ - عمل الشَّخص الذي يقدِّم الطعامَ والشرابَ "فريق الخِدْمة في دار الضيّافة".

٤ - توظيفٌ أو عملٌ لدى الحكومة "مُخلصٌ في خدْمته" ° تعويض نهاية الخِدْمة: مبلغ من المال يعتمد على طول فترة التَّوظيف، يستحقُّه الموظَّف عن جدارة في نهاية الخِدْمة.

• الخِدْمة الاجتماعيَّة: (مع) نشاط فنِّي مهنيّ لمساعدة الأفراد والجماعات والمجتمعات لتحسين أو استعادة قدراتهم على القيام بوظيفتهم في المجتمع وإعادة الظُّروف المواتية في المجتمع لتيسير الوصول إلى تحقيق هذا.

خِدْميَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى خِدْمة.

• النُّظم الخِدْميَّة: (مع) نظم تحتوي على مصادر الخدمات المادِّية والعاطفيَّة والرُّوحيَّة التي يحتاجها الإنسان ليعيش ويحقِّق آماله ويقوم بمسئوليّاته في الحياة.

مُخدِّم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من خدَّمَ.

٢ - مَنْ يقوم بتشغيل الخَدَم لدى الآخرين مقابل عمولة "طلب من المُخدِّم خادمًا أمينًا".

مخدوم [مفرد]: ج مخدومون (للعاقل) ومخاديمُ (للعاقل): ١ - اسم مفعول من خدَمَ.

٢ - متقَن "هذا مقالٌ مخدوم- بناءٌ مخدوم".

خَدوم [مفرد]: صيغة مبالغة من خدَمَ: كثير الخدمة، ميّال إلى مساعدة الغير.

مُستخدَم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من استخدمَ.

٢ - من يشغل وظيفة في الحكومة ونحوِها "مستخدَم في مصنع الحديد والصلب" ° إدارة المستخدَمين: هيئة منوط بها متابعة أحوال المستخدَمين.

٣ - كلّ ما يدخل في إنتاج سلعة أو خدمة سواء كان شيئًا مادِّيًّا أو معنويًّا.

مُستخدِم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من استخدمَ.

٢ - صاحب العمل الذي يستعين بآخرين على عمله "سعى الوزيرُ إلى تحسين العلاقة بين المستخدِم والمستخدَم".

خدمه)خدمَة قَامَ بحاجته فَهُوَ وَهِي خَادِم (ج) خدم وخدام وَهِي خادمة(أخدمه) جعل لَهُ خَادِمًا(خدمه) أخدمه وَالْبَعِير شدّ فِي رسغه الْخدمَة(تخْدم) خَادِمًا اتَّخذهُ(اختدم) خدم نَفسه وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يَخْدمه(استخدمه) اتَّخذهُ خَادِمًا وَسَأَلَهُ أَن يَخْدمه واستوهبه خَادِمًا(الخدام) مُبَالغَة فِي الْخَادِم(الْخدمَة) السَّاعَة من ليل أَو نَهَار(الْخدمَة) الْحلقَة المحكمة وَيُقَال فض الله خدمتهم فرق جمعهم وَفِي حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى مرازبة فَارس (الْحَمد لله الَّذِي فض خدمتكم) وسير غليظ مُحكم مثل الْحلقَة يشد فِي رسغ الْبَعِير والقيد والخلخال وَفِي الْمثل (كالممهورة إِحْدَى خدمتيها) يضْرب فِي الْحمق والساق وَيُقَال أبدت الْحَرْب عَن خدام الم

(خَدَمَهُ) يَخْدُمُهُ بِالضَّمِّ (خِدْمَةً) .

وَ (الْخَادِمُ) وَاحِدُ (الْخَدَمِ) غُلَامًا كَانَ أَوْ جَارِيَةً.

وَ (أَخْدَمَهُ) أَعْطَاهُ خَادِمًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «فَضَّ (خَدَمَتَكُمْ) » بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ فَرَّقَ جَمْعَكُمْ.

[خدم] خَدَمَهُ يَخْدُمُهُ خِدْمَةً.

والخادِمُ: واحد الخَدَمِ، غلاماً كان أو جاريةً.

وأَخْدَمَهُ، أي أعطاه خادماً.

والخَدَمَةُ: سيرٌ يُشَد في رُسْغ البعير تشدُّ إليه سريحةُ النعل.

وبه سمِّي الخلخالُ خَدَمَةٌ، لأنّه ربّما كان من سُيور يُرَكَّبُ فيه الذهبُ والفضّة، والجمع خِدامٌ.

وقد سُمِّيَ حَلْقةُ القوم خَدَمَةً.

وفي الحديث: " فُضَّ خَدَمَتُكُمْ " أي فُرِّقَ جَمْعُكم.

والمُخَدَّمُ والمُخَدَّمَةُ: موضع الخدام من الساق.

والتخديم: أن يقصر بياضُ التحجيل عن الوظيف فيستدير بأرساغ رجلَيه دونَ يديه فوق الأشاعر.

فإنْ كانَ برجلٍ واحدة فهو أَرْجَلُ.

وفرسٌ مُخَدَّمٌ وأَخْدَمُ أيضاً.

وقومٌ مُخَدَّمونَ، أي مخدومونَ، يراد به كثرة الخَدَمِ والحَشم.

ورجلٌ مَخْدومٌ: له تابعةٌ من الجن.

والخَدْماءُ: الشاةُ تَبْيَضُّ أوظفتها، مثل الحجلاء.

وقول الشاعر (١) خدم] خَدَمَهُ يَخْدُمُهُ خِدْمَةً.

والخادِمُ: واحد الخَدَمِ، غلاماً كان أو جاريةً.

وأَخْدَمَهُ، أي أعطاه خادماً.

والخَدَمَةُ: سيرٌ يُشَد في رُسْغ البعير تشدُّ إليه سريحةُ النعل.

وبه سمِّي الخلخالُ خَدَمَةٌ، لأنّه ربّما كان من سُيور يُرَكَّبُ فيه الذهبُ والفضّة، والجمع خِدامٌ.

وقد سُمِّيَ حَلْقةُ القوم خَدَمَةً.

وفي الحديث: " فُضَّ خَدَمَتُكُمْ " أي فُرِّقَ جَمْعُكم.

والمُخَدَّمُ والمُخَدَّمَةُ: موضع الخدام من الساق.

والتخديم: أن يقصر بياضُ التحجيل عن الوظيف فيستدير بأرساغ رجلَيه دونَ يديه فوق الأشاعر.

فإنْ كانَ برجلٍ واحدة فهو أَرْجَلُ.

وفرسٌ مُخَدَّمٌ وأَخْدَمُ أيضاً.

وقومٌ مُخَدَّمونَ، أي مخدومونَ، يراد به كثرة الخَدَمِ والحَشم.

ورجلٌ مَخْدومٌ: له تابعةٌ من الجن.

والخَدْماءُ: الشاةُ تَبْيَضُّ أوظفتها، مثل الحجلاء.

وقول الشاعر (١)* تعيى الارح المخدما (١) * فإنما يريد وعلا أبيضت أوظفته.

هي ريّا المخدم وهو المخلخل.

وفي مثل " كالممهورة إحدى خدمتيها " وفي سوقهن الخدم والخدام.

وخدمها زوجها، وامرأة مخدمة مخدمة: من الخدمة والخدمة.

وخدمهخدمة.

وهو مؤدب الخدام والخدم، وهو من المقدمين المخدمين.

قال:مخدمون ثقال في مجالسهم .

وفي الرحال إذا وافيتهم خدمواستخدمته، وتخدّمت خادماً: اتخذته، ولا بد لمن ليس له خادم أن يختدم أي يخدم نفسه، وهذا خادمنا، وهذه خادمنا، للغلام والجارية.

ومن المجاز: فض الله خدمتكم.

وأبدت الحرب عن خدام المخدرات إذا اشتدت.

ومخدم سراويله يتذبذب، وكذلك خدمة سراويله، وخدمة إزاره وهي أسفله عند الكعب.

وفرس مخدم: تحجيله فوق أرساغه.

وطاحت خدام الإبل وهي سيور فوق أرساغها تشد إليها الشرائج، الواحدة خدمة.

وشاة خدماء: بينة الخدمة بوزن اعلحمرة وهي بياض في الأوظفة.

وسقى أعرابي ماء المزمل فقال: هو ماء مخدوم.

وسمعتهم يقولون: هذا القميص يخدم سنة، وهذا ثوب سخيف لا يخدم.

خُدْمَةُ، بالضم.

والخَدْمَةُ، بالفتح: الساعةُ من لَيْلٍ أو نهارٍ، وكعِنَبَةٍ: السَّيْرُ.

ورجُلٌ مَخْدومٌ: له تابِعَةٌ من الجِنِّ.

وقَومٌ مُخَدَّمونَ، كمُعَظَّمُونَ: كثيرو الخَدَمِ والحَشَمِ، وابنُ خِدامٍ، ككِتابٍ: شاعِرٌ، أو هو بالذالِ.

وأبو إسحاق إبراهيمُ بنُ محمدٍ الخُدامِيُّ (بالضم): قَيَّدَه أبو الفَرَجِ، ولَعَلَّهُ وهَمٌ، وإنما هو بالذالِ.

وأخلد إِلَى الأَرْض إخلادا إِذا ألصق بهَا نَفسه هَكَذَا فسر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله تبَارك وَتَعَالَى: {أخلد إِلَى الأَرْض} إِذا لصق بهَا.

وَقد سمت الْعَرَب خَالِدا وخويلدا ومخلدا وخليدا ويخلد وخلادا.

وخلدة: اسْم من أَسمَاء النِّسَاء.

وَدَار الخلود والخلد: الْآخِرَة وَالْجنَّة.

والخلد: دويبة تشبه الْفَأْرَة.

وَمثل من أمثالهم: أصَاب خلد النطف إِذا أصَاب مَالا وَله حَدِيث.

وَوَقع ذَلِك فِي خلدي أَي فِي قلبِي.

وَقَوله عز وَجل: {ولدان مخلدون} .

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: مسورون لُغَة يَمَانِية وَأنْشد // (كَامِل) //:(ومخلدات باللجين كَأَنَّمَا .

أعجازهن أقاوز الكثبان)[دخل] وَيُقَال: فِي أمره دخل أَي فَسَاد دخل أمره يدْخل دخلا إِذا فسد.

وَدخلت الدَّار وَغَيرهَا أَدخل دُخُولا وأدخلت غَيْرِي إدخالا.

وَأورد الرجل إبِله دخالا إِذا علها ثمَّ أَدخل بَين كل بَعِيرَيْنِ بَعِيرًا ضَعِيفا بعد مَا تتغمر أَي تشرب دون ريها.

وَفُلَان دخيل فِي بني فلَان إِذا كَانَ من غَيرهم.

وأطلعت فلَانا على دخلل أَمْرِي ودخلل أَمْرِي إِذا بثثته مكتومك.

والدخل: طَائِر صَغِير.

قَالَ الراجز:(كالصقر يجفو عَن طراد الدخل .

)وَجمع دخل: دخاخيل.

وَفُلَان حسن الْمدْخل وقبيح الْمدْخل أَي الْمَذْهَب فِي أُمُوره.

وكل لحْمَة مجتمعة على عصب فَهِيَ دخلة.

[دلخ] والدلخ: السّمن إبل دلخ ودوالخ إِذا سمنت دلخت تدلخ دلخا ودلخا ودلخانا.

(خَ د م)خدمت الرجل أخدمه خدمَة فَأَنا خَادِم وَالْجمع خدم وخدام.

والخدمة: السوار وَهُوَ الخدام أَيْضا.

وَمثل من أمثالهم: أَحمَق من الممهورة إِحْدَى خدمتيها وَهُوَ الخدم والخدام أَيْضا.

والمخدم: مَوضِع الخدام من السَّاق.

فرس مخدم إِذا كَانَ تحجيله مستديرا فَوق أشاعره وَلَا يجوز الأرساغ.

وَقد سمت الْعَرَب خداما.

وَرُوِيَ بَيت امْرِئ الْقَيْس // (كَامِل) //:(عوجا على الطلل الْمُحِيل لَعَلَّنَا .

نبكي الديار كَمَا بَكَى ابْن خدام)ويروى خذام بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهُوَ شَاعِر قديم لَا يعرف لَهُ شعر إِلَّا مَا ذكر فِي هَذَا الْبَيْت.

قَالَ أَبُو بكر: هُوَ رجل من كلب كَانَ تبع امْرأ الْقَيْس فِي بِلَاد الرّوم وَكَانَت تروي لَهُ شعرًا كثيرا.

وَزعم ابْن الْكَلْبِيّ أَن أَعْرَاب كلب ينشدون // (كَامِل) //:(قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل .

بسقط اللوى بَين الدُّخُول فحومل)لِابْنِ خذام هَذَا.

[خمد] وخمدت النَّار تخمد خمودا إِذا سكن التهابها فَهِيَ خامدة والمصدر الخمود.

وخمد الْمَرِيض إِذا أُغمي عَلَيْهِ.

خدم: الخَدَمُ: الخُدّام، الواحد خادمٌ غلاما كان أو جارية، قال:مخدمون ثِقالٌ في مَجالِسهم .

وفي الرحال، إذا صاحبَتهم، خَدَمُ «٢»وهذه خادِمنا لوجوبه، وهذه خادِمتُنا غدا.

والخَدَمة: سير غليظ محكم، كالحلقة، يشد في رسغ البعير، ثم يشد [إليها «٣» ] سرائح نعلها، وبه سمي الخلخال خدمة، وشاة خَدْماء في ساقها عند رسغها بياض كالخَدَمة في السواد، وسَواد في بياض، والاسم الخُدْمة.

والمُخْدَّم: موضع الخَلْخال، قال:ولو أن عز الناس في رأسِ هَضبةٍ .

مُلَمْلَمةٍ تُعْيي الأرح المخدما «٤»

خدم:الخَدَمُ: الخُدّامُ، الواحِدُ (٦٥) خادِمٌ، وَقَوْمٌ مُخَدَّمُونَ.

والخَدَمَةُ: سَيْرٌ غَليظٌ مُحْكَمٌ كالحَلقة يُشَدُّ في الرُّسْغ من البَعِير (٦٦).

والخَدَمَةُ: الخَلْخالُ، ومَوْضِعُه: المُخَدَّم.

وكذلك رِباطُ السَّراويل.

والخَدْماءُ من الغَنَم [/١٢٨ أ]: ما يكون في ساقها عند الرُّسْغ بَيَاضٌ كالخَدَمَة، والاسْمُ الخُدْمَةُ.

وفي المَثَل (٦٧): «كالمَمْهُوْرَة إحدى خَدَمَتَيْها».

بدخ: قَالَ اللَّيْث: امرأةٌ بَيْدَخَةٌ: تَارَّةٌ _ لُغَة حِمْيَرِيَّةٌ _ وَبِه سمِّيتِ الْمَرْأَة.

وَأنْشد:(هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لآلِ بَيْدَخَا .

)وَيُقَال: فلَان يَتَبَدَّخُ علينا، وَيَتَمَدَّخُ علينَا _ أَي: يَتَعَظَّمُ وَيَتكَبَّر.

النَّضْرُ: والْبُدَخَاءُ: العِظَامُ الشؤُونِ _ وَأنْشد لِسَاعِدَة:(بُدَخَاءُ كلُّهُمُو إِذَا مَا نُوكِرُوا .

)وبِدِخْ _ كَقَوْلِك: ((عَجَباً)) .

وَ ((بَخْ بَخْ)) تَتَكلَّمُ بهَا عِنْد تفضيلكَ الشَّيءَ وَكَذَلِكَ ((بَدَخْ)) مِثْلَ قَوْلهم: ((عَجَباً وبَخْ بَخْ)) وَأنْشد:(نَحْنُ بَنُو صَعْبٍ وَصَعْبٌ لأَسَدْ .

فَبَدَخٌ هَلْ تُنْكَرنْ ذَاكَ مَعَدْ)خَ د مخدم، خمد، دمخ، مدخ: مستعملة.

خمد: أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: إِذا سَكَنَ لَهَبُ النَّار وَلم يَطْفَأْ جَمْرُهَا.

قيل: خَمَدَتْ تَخْمُدُ خُمُوداً.

فإنْ طَفِئَتْ أَلْبَتَّةَ، قيلَ: هَمَدَتْ هُمَوداً.

ونحوَ ذَلِك قَالَ الليثُ.

وَفِي ((نَوَادِر الْأَعْرَاب)) : يُقال: رأَيْتُهُ مُخْمِداً وَمُخْبِتاً وَمُخْلِداً ومُخْبِطاً وَمُسْبِطاً وُمُهْدِياً _ إِذا رَأَيْتَه مُضْرِباً لَا يَتَحَرَّكُ، وأَخْمَدَ فلانٌ نَارَهُ.

خدم: قَالَ الْخَدَمُ: الْخُدَّامُ.

وَالْوَاحِدُ خَادِمٌ _ غُلَاماً كَانَ أَوْ جَارِيةً.

وَأنْشد:(مُخَدَّمُون ثِقَالٌ فِي مَجَالِسِهِمْ .

وَفِي الرِّحالِ إِذا رَافَقْتَهُمْ خَدَمُ)وَهَذِه خَادِمُنا _ بِغَيْر هَاء _ لِوُجُوبِه وَهذِه خَادِمَتُنَا غَدا.

وَأَخْدَمْتُ فُلاناً _ أَي: أَعْطَيْتُهُ خَادِماً يَخدِمُهُ.

وَيُقَال: لَا بُدُّ لمن لَا خَادِمَ لَهُ أَن يَخْتَدِمُ _ أَي: يَخْدُمُ نفْسَه.

وَيُقَال: اخْتَدَمْتُ فُلاناً، واسْتَخْدَمْتُهُ _ إِذا سألْتَهُ أَن يَخْدِمَكَ.

قَالَ: والْخَدَمَةُ: سَيْرٌ غليظٌ مُحْكَمٌ _ مثل الْحَلْقَةِ _ يُشَدُّ فِي رُسْغِ الَبعِير، ثمَّ يُشَدُّ إِلَيْهَا سَرَائِحُ نَعْلِها وجَمْعُها خِدَامٌ.

وسُمِّي الْخَلْخَالُ: خَدَمَةً بذلك.

والْخَدْماءُ من الغَنَم: الَّتِي فِي سَاقهَا _ عِنْد الرُّسْغِ _ بَيَاضٌ كالْخَدْمة فِي السَّوَاد أَو سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ.

والاسْمُ: الْخُدْمَةُ _ بِضَم الْخَاء.

قَالَ: ويُسَمُّونَ موضعَ الْخَلخال: مُخَدَّماً.

ورِبَاطُ السَّرَاوِيلِ _ عِنْد أَسْفَل رِجْلِ السَّرَاوِيلِ _ يُقَال لَهُ: الْمَخَدمُ.

والْمُخَدَّمُ _ من البعيرِ _ مَا فَوْقَ الْكَعْبِ.

أَبُو عبيد عَن أبي زيد: إِذا ابْيَضَّتْ أَوْظِفَةُ النّعْجَةِ فَهِيَ حَجْلَاءُ وَخَدْمَاءُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: إِذا قَصُرَ البَيَاضُ عَن الوَظِيفِ، واسْتَدَار بأَرْسَاغ رِجْلَي الفَرَس _ دون يدَيْه _ فذلِكَ التَّخْدِيمُ.

يُقَال: فرسٌ أخْدَمُ ومُخَدَّمٌ.

وَفِي حَدِيث خَالِدِ بنِ الوَلِيد: أَنَّه كتب إِلَى مَرَازِبةِ فارسَ: خدم: قَالَ الْخَدَمُ: الْخُدَّامُ.

وَالْوَاحِدُ خَادِمٌ _ غُلَاماً كَانَ أَوْ جَارِيةً.

وَأنْشد:(مُخَدَّمُون ثِقَالٌ فِي مَجَالِسِهِمْ .

وَفِي الرِّحالِ إِذا رَافَقْتَهُمْ خَدَمُ)وَهَذِه خَادِمُنا _ بِغَيْر هَاء _ لِوُجُوبِه وَهذِه خَادِمَتُنَا غَدا.

وَأَخْدَمْتُ فُلاناً _ أَي: أَعْطَيْتُهُ خَادِماً يَخدِمُهُ.

وَيُقَال: لَا بُدُّ لمن لَا خَادِمَ لَهُ أَن يَخْتَدِمُ _ أَي: يَخْدُمُ نفْسَه.

وَيُقَال: اخْتَدَمْتُ فُلاناً، واسْتَخْدَمْتُهُ _ إِذا سألْتَهُ أَن يَخْدِمَكَ.

قَالَ: والْخَدَمَةُ: سَيْرٌ غليظٌ مُحْكَمٌ _ مثل الْحَلْقَةِ _ يُشَدُّ فِي رُسْغِ الَبعِير، ثمَّ يُشَدُّ إِلَيْهَا سَرَائِحُ نَعْلِها وجَمْعُها خِدَامٌ.

وسُمِّي الْخَلْخَالُ: خَدَمَةً بذلك.

والْخَدْماءُ من الغَنَم: الَّتِي فِي سَاقهَا _ عِنْد الرُّسْغِ _ بَيَاضٌ كالْخَدْمة فِي السَّوَاد أَو سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ.

والاسْمُ: الْخُدْمَةُ _ بِضَم الْخَاء.

قَالَ: ويُسَمُّونَ موضعَ الْخَلخال: مُخَدَّماً.

ورِبَاطُ السَّرَاوِيلِ _ عِنْد أَسْفَل رِجْلِ السَّرَاوِيلِ _ يُقَال لَهُ: الْمَخَدمُ.

والْمُخَدَّمُ _ من البعيرِ _ مَا فَوْقَ الْكَعْبِ.

أَبُو عبيد عَن أبي

٧٣٧ - اسْتَخْدَمَالجذر:خ د ممثال:اسْتَخْدَمَ المصعدالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-اسْتَخْدَمَ المصعد [فصيحة]-استعمل المصعد [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وورد في المعاجم: «استخدم فلانًا: طلب منه أن يخدمه»، والصلة واضحة بين هذا المعنى والمعنى المرفوض، وورد في الأساسي «استخدم» بمعنى «استعمل».

٧٣٨ - اِسْتُخْدِمالجذر:خ د ممثال:اِسْتُخْدِمَ اسْتِخْدامًا خاطئًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط همزة الوصل بالكسر.

الصواب والرتبة:-اُسْتُخْدِمَ اسْتِخْدامًا خاطئًا [فصيحة] التعليق:تضم همزة الوصل في ماضي مزيد الثلاثي بحرفين أو ثلاثة حين يكون مبنيًّا للمجهول، فالصواب: اُسْتُخْدِمَ.

١٤٤٠ - تَخْدِيمالجذر:خ د ممثال:مكتب التخديمالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:المكتب الذي يؤمِّن الخدم لمن يرغب نظير عمولةالصواب والرتبة:-مكتب الاستخدام [فصيحة]-مكتب التخديم [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب الاستعمال المرفوض؛

لوضوح العلاقة بين المعنى الجديد ومعاني اللفظ قديمًا، فمن معانيه: خدَّمتها: أعطيتها خادِمًا.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري صوغ الفعل على وزن «فعّل» للتكثير، أو المبالغة، أو التعدية، أو النسبة، أو اتخاذ الفعل من الاسم.

٢٢٥٨ - خادِمةالجذر:خ د ممثال:امرأة خادِمةالرأي:مرفوضةالسبب:لإلحاق تاء التأنيث بكلمة «خادِم»، وهي مما يستوي فيه المذكر والمؤنث.

الصواب والرتبة:-امرأة خادِم [فصيحة]-امرأة خادِمة [فصيحة] التعليق:على الرغم من صواب استعمال لفظ «خادم» بدون تاء التأنيث حين يطلق على المؤنث، فإن الاستعمال المرفوض صحيح، سجَّلته المعاجم، وإن نصّ بعضها على أنه قليل؛

جاء في المصباح: «والخادمة بالهاء في المؤنث قليل»، وفي الوسيط: «فهو وهي خادم .

وهي خادمة».

وقد أجاز مجمع اللغة المصري تأنيث «فاعل» مطلقًا.

٢٢٧٨ - خَدَّامالجذر:خ د ممثال:إِنَّه خدَّام مطيعالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها تشيع على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-إِنَّه خادم مطيع [فصيحة]-إِنَّه خدَّام مطيع [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم القديمة؛

ففي التاج: «الخَدَّام: كشدَّاد: الكثير الخدمة، ويطلق على الخادم أيضًا»، والكلمة بعد هذا جاءت على صيغة قياسية للدلالة على الاحتراف أو ملازمة الشيء.

٢٢٨٢ - خَدَماتالجذر:خ د ممثال:أَسْدَى إليه خَدَماتٍ كثيرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لفتح فاء الكلمة في الجمع.

الصواب والرتبة:-أسدى إليه خِدْماتٍ كثيرة [فصيحة]-أسدى إليه خِدَماتٍ كثيرة [فصيحة مهملة]-أسدى إليه خِدِماتٍ كثيرة [فصيحة مهملة] التعليق:عند جمع «فِعْلة» صحيحة العين واللام جمع مؤنث سالمًا، فإن فاءها لا يتغير ضبطها، أما عينها فتبقى ساكنة كما هي، ويجوز فيها الفتح والإتباع لحركة الفاء، فنقول: «خِدْمات»، و «خِدَمات»، و «خِدِمات».

٢٢٨٣ - خِدَمِيَّةالجذر:خ د ممثال:جميع المجالات الخِدَمِيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-جميع المجالات الخِدْمِيَّة [فصيحة]-جميع المجالات الخِدَمِيَّة [فصيحة] التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع.

ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون.

وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛

لأن السماع يؤيدهم؛

ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

٥٣٩٢ - يَخْدِمالجذر:خ د ممثال:يُحبّ أن يَخْدِم الناسالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالضمّ.

المعنى:يقوم بحاجتهمالصواب والرتبة:-يُحِبّ أن يَخْدُم الناس [فصيحة]-يُحِبّ أن يَخْدِم الناس [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «ضَرَب»، و «نَصَر».

وعلى الأول تكون عينه مضمومة في المضارع، وعلى الثاني تكون مكسورة فيه.

أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

٥٥٤٢ - يُمْكِن استخدامَهاالجذر:خ د ممثال:كَانَ يمكن استخدامَهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة:-كان يمكن استخدامُها [فصيحة] التعليق:كلمة «استخدام» فاعل للفعل «يمكن»، ولهذا يجب رفعها.

خَدَمَه يَخْدُمه ويَخدِمه؛

الْكَسْرُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، خَدْمةً، عَنْهُ، وخِدْمة، مَهَنَهُ، وَقِيلَ: الْفَتْحُ الْمَصْدَرُ، وَالْكَسْرُ الِاسْمُ، وَالذَّكَرُ خَادِمٌ، وَالْجَمْعُ خُدَّام.

والخَدَمُ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ كالعَزَبِ والرَّوَح، والأُنثى خادِم وخادِمة، عَرَبيَّتان فَصِيحَتَانِ، وخدَم نفسهَ يَخْدُمُها ويَخْدِمُها كَذَلِكَ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: لَا بدَّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ أَن يَختَدِم أَي يخدُم نَفْسَه.

واستخدَمَه فأَخدَمَه: استوهَبَه خادِماً فَوَهَبَه لَهُ.

وَيُقَالُ: اخْتَدَمْتُ فُلَانًا واسْتَخْدَمْتُه أَي سأَلتُهُ أَن يَخْدُمني.

وقومٌ مُخَدَّمُون أَي مَخْدُومُون، يُرَادُ بِهِ كثرةُ الخَدَم والحَشَم.

وأَخدمتُ فُلَانًا: أَعطيتُه خَادِمًا يَخدُمُه، يَقَعُ الخادِمُ عَلَى الأَمة وَالْعَبْدِ.

وَرَجُلٌ مَخْدُوم: لَهُ تَابِعَةٌ مِنَ الْجِنِّ.

والخَدَمة: السَّيْرُ الْغَلِيظُ المحكمُ مثل الحَلْقة، يُشدّ فِي رُسْغ الْبَعِيرِ ثُمَّ يُشَدّ إِليها سَرائحُ نَعْلِها؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للأَعشى:وطايَفْنَ مَشْياً فِي السَّرِيح المُخَدَّموَالْجَمْعُ خَدَمٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: خِدامٌ، وَقَدْ خَدَّم الْبَعِيرَ.

والخَدَمةُ: الخَلْخالُ.

هو مِنْ ذَلِكَ لأَنه رُبَّمَا كَانَ مِنْ سُيُورٍ يُرَكَّبُ فِيهَا الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ، وَالْجَمْعُ خِدامٌ، وَقَدْ تُسمَّى الساقُ خَدَمَةً حَمْلًا عَلَى الخَلْخال لِكَوْنِهَا مَوْضِعَهُ، وَالْجَمْعُ خَدَمٌ وخِدامٌ؛

قَالَ:كَيْفَ نَوْمِي عَلَى الفراشِ، ولمَّا .

تَشْمَلِ الشأْمَ غارةٌ شَعْواءُتُذْهِلُ الشيخَ عَنْ بَنيهِ، وتُبْدي .

عَنْ خِدامِ العَقِيلَةُ العَذْراءُأَراد وتُبْدِي عَنْ خِدامٍ الْعَقِيلَةَ، وخِدام هَاهُنَا فِي نِيَّةٍ عَنْ خِدامها؛

وعدَّى تُبْدِي بعَنْ لأَن فِيهِ مَعْنَى تَكْشِفُ كَقَوْلِهِ:تَصُدُّ وتُبْدِي عَنْ أَسيلٍ وتَتَّقِيأَي تَكْشِفُ عَنْ أَسيلٍ أَو تُسْفِرُ عَنْ أَسيلٍ.

والمُخَدَّمُ: مَوْضِعُ الخَدَمَة مِنَ الْبَعِيرِ والمرأَة؛

قَالَ طُفَيْلٌ:وَفِي الظَّاعِنينَ القَلْبُ قَدْ ذَهَبَتْ بِهِ .

أَسيلَةُ مَجْرى الدَّمْعِ، رَيَّا المُخَدَّمِوالمُخَدَّمُ مِنَ الْبَعِيرِ: مَا فَوْقَ الْكَعْبِ.

غَيْرُهُ: والمُخَدَّم والمُخَدَّمة مَوْضِعُ الخِدام مِنَ السَّاقِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَدَمِ نِسائكم شيءٌ، جَمْعُ خَدَمَةٍ، يَعْنِي الْخَلْخَالَ، وَيُجْمَعُ عَلَى خِدامٍ أَيضاً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كُنَّ يُدْلِجْنَ بالقِرَبِ عَلَى ظُهُورِهِنَّ ويَسْقِينَ أَصحابه باديَةً خِدامُهُنَّ.

وَفِي حَدِيثِسَلْمَانَ: أَنه كَانَ عَلَى حِمار وَعَلَيْهِ سَراويلُ وخَدَمَتاه تَذَبْذَبانِ؛

أَراد بخَدَمَتَيْه ساقَيْه لأَنهما مَوْضِعُ الخَدَمتين وَهُمَا الخَلْخالانِ، وَقِيلَ: أَراد بِهِمَا مَخْرَجَ الرِّجْلَيْنِ مِنَ السَّرَاوِيلِ.

أَبو عَمْرٍو: الخِدام الْقُيُودُ.

وَيُقَالُ لِلْقَيْدِ: مِرْمَلٌ ومِحْبَسٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمُخَدَّم رِباطُ السَّراويل عِنْدَ أَسفل رِجْلِ السَّراويل.

أَبو زَيْدٍ: إِذا ابْيَضَّت أَوْظِفَةُ النَّعْجَةِ فَهِيَ حَجْلاءُ وخَدْماءُ، والخَدْماءُ مِثْلُ الحَجْلاء: الشَّاةُ الْبَيْضَاءُ الأَوْظِفَةِ أَو الوَظيفِ الْوَاحِدِ، وَسَائِرُهَا أَسود، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي فِي سَاقِهَا عِنْدَ مَوْضِعِ الرُّسْغِ بَيَاضٌ كالخَدَمةِ فِي سَوَادٍ أَو سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ، وَكَذَلِكَ الوُعُولُ مُشَبَّهٌ بالخَدَم مِنَ الْخَلَاخِيلِ، وَالِاسْمُ الخُدْمةُ، بِضَمِّ الْخَاءِ، وَيُسَمُّونَ مَوْضِعَ الخَلْخال مُخَدَّماً؛

وَقَوْلُ الأَعشى:

البَعِيرِ، فيُشَدُّ إِلَيْهَا سَرائِحُ نَعْلِها) ، وَهُوَ مجَاز.

(و) مِنْهُ أَخْذُ الخَدَمة بِمَعْنى (حَلْقة القَوْم) المُسْتَدِيرة المُحْكَمَة على التَّشْبِيه فِي الاجْتِماع.

قَالَ الجوهَرِيّ: (و) مِنْهُ سُمِّي (الخَلْخالُ) خَدَمةً، لأَنَّه رُبّما كَانَ من سُيور يُرَكَّب فِيهِ الذَّهَب والفِضّة.

(و) قد يُسَمَّى (السَّاقُ) خَدَمةً حَمْلاً على الخَلْخال لكَوْنِها مَوْضِعَه، وَمِنْه حديثُ سَلْمان: " أَنه كَانَ على حِمارٍ وَعَلِيهِ سَرَاوِيلُ وخَدَمَتاه تَذَبْذَبان ".

أَرَادَ بهما ساقَيْه؛

لأَنَّهما مَوْضِع الخَدَمَتَيْن وهما الخَلْخَالان.

(ج: خَدَمٌ) مُحَرَّكة (وخِدامٌ كَكِتاب) ، وَفِي الحَدِيث:لَا يَحُول بَينَنا وَبَين خَدَم نِسائكم شَيْء "، جمع خَدَمة، يَعْنِي: الخَلْخَال، وَفِي حَدِيث: " كُنَّ يَدْلِحْنَ بالقِرَب على ظُهُورِهنّ، ويَسْقِينَ أَصحابَه بادِيَةً خِدَامُهُنّ "، وَقَالَ الشَّاعر:(كَيفَ نَومِي على الفِراش ولَمَّا .

تَشْمِل الشّأمَ غَارةٌ شَعْواءُ)(تُذْهِلُ الشَّيخَ عَن بَنِيه وتُبْدِي .

عَن خِدامِ العَقِيلَةُ العَذْراءُ)أَيْ: عَن خِدامها، أَي: تَكْشِف وَهُوَ مجَاز.

يُقَال: أبدَت الحَرْبُ عَن خِدام المُخَدَّرات أَي: اشْتَدَّت كَمَا فِي الأساس، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْد:(كَانَ مِنَّا المُطارِدُون على الأُخْرى .

إِذا أَبْدَتِ العَذَارَى الخِدَامَا)(و) المُخَدَّم (كَمُعَظَّم: مَوْضِعُ الخَلْخال) من سَاقِ المَرْأَةَ، قَالَ طُفَيْل: (أَو) هِيَ البَيْضاءُ (الوَظِيفِ الوَاحِد وسَائِرُها أَسْوَدُ) .

(أَو) هِيَ (الَّتِي فِي ساقِها عِنْد الرُّسْغِ بَياضٌ) كالخَدَمَة (فِي سَوادٍ، أَو سَوادٌ فِي بَياضٍ) .

(وَكَذَلِكَ الوُعولُ) تشبه بالخَدَم من الخَلاخِيل، وإيّاه عَنَى الأَعْشَى بِقَوْله:(وَلَو أنّ عِزَّ النَّاسِ فِي رَأس صَخْرةٍ .

مُلَمْلَمَةٍ تُعْيِي الأَرحَّ المُخَدَّمَا)(لأَعْطاكَ رَبُّ النَّاسِ مِفْتاحَ بابِها .

وَلَو لَمْ يَكُن بابٌ لأَعْطَاكَ سُلَّمَا)يُرِيد: وَعْلاً ابيَضَّتْ أوظِفَتُه، (والاسمُ: الخُدْمَةُ بالضَّمّ) كالحُمْرة، وَهِي بَياض فِي الأَوْظِفَة.

(والخَدْمَةُ بالفَتْح: السّاعةُ من لَيْلٍ أَو نَهارٍ) ، والذّال لُغَة فِيهِ.

(و) الخِدَمة (كَعِنَبة: السَّيْر) المَضْفور.

(ورَجُلٌ مَخْدُومٌ: لَهُ تابِعَةٌ من الجِنّ) .

كَذَا فِي الصّحاح.

(وَقوم مُخَدَّمُونَ كَمُعَظَّمون) .

مَخْدومُون يُرادُ بِهِ (كَثِيرُو الخَدَم والحَشَم) .

(واْبنُ خِدام، كَكِتاب: شاعِرٌ) .

قَدِيم، (أَو هُوَ بالذَّالِ) الْمُعْجَمَة كَمَا فِي المُحْكَم، وَقَالَ امْرُؤ القَيْس:(عُوجَا على الطَّلَل المُحِيل لأَننا .

نَبْكِي الدِّيارَ كَمَا بَكَى اْبنُ خِدامِ)وَسَيَأْتِي.

(وأَبُو إِسْحاق إبراهيمُ بنُ مُحمَّد) اْبن إبراهِيمَ (الخُدَامِيُّ بالضَّم، قَيَّدَه أَبُو الفَرَج) بنُ الجَوْزِيّ، هَكَذَا، أَي: بالدّال المُهْمَلَة، (ولَعَلَّه وَهَم، وإِنَّما هُوَ بالذَّالِ) المُعْجَمَة.

قلتُ: بل الصَّوابُ فِيهِ كَسْر الخَاءَ.

الخُجارِمُ، كعُلابِط: المرأةُ الواسِعَةُ الهَن، أَوردَه صاحِبُ اللِّسان اْستِطْراداً.

خَ د م(خَدَمَه يَخْدِمُه ويَخدُمه) من حَدّي ضَرَب ونَصَر، الأُولَى عَن اللِّحيانيّ (خَدْمَةً) بالكَسْر (ويُفْتَح) ، وَهَذِه عَن اللِّحياني أَي: مَهَنَه، وَقيل: بالفَتْح المَصْدَر، وبالكَسْر الاسْمُ، (فَهُوَ خَادِم ج: خُدَّامٌ) كَكَاتِب وكُتَّاب (وخَدَم) مُحَرَّكة، اسمٌ للجَمْع كالرَّوَح ونظائِره، قَالَ الشَّاعِر:(مُخَدَّمون ثِقالٌ فِي مَجالِسهم .

وَفِي الرِّحال إِذا رافَقْتَهم خَدَمُ)(وَهِي خادِمٌ وخادِمَة) ، عَربيَّتان فَصِيحَتانِ، يَقَع على الذَّكَر والأُنْثى لإجْرائِه مُجْرَى الأسَماء غير المَأْخُوذَةِ من الأَفْعال، كحَائِض وعَاتِق، وَفِي حَدِيثِ فاطِمَةَ وعَلِيٍّ رَضِي الله تَعالَى عَنْهُمَا: " اسأَلِي أَباكِ خادٍ مَا تَقِيكِ حَرَّ مَا أَنتِ فِيهِ "، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمن: " أَنَّه طَلَّقَ امرَأَتَه فَمَتَّعَها بخَادِم سَوْدَاء "، أَي: جَارِيَة.

(واخْتَدَم: خَدَم نَفْسَه) .

حَكَى اللّحياني قَالَ: لَا بُدَّ لمَنْ لم تَكُن لَهُ خَادِم أَن يَخْتَدِم، أَي: يَخْدِم نَفسَه.

(واسْتَخْدَمه واخْتَدَمه فَأَخْذَمَه: اسْتَوْهَبه خادِماً فَوَهَبَه لَهُ) ، وَيُقَال: استَخدمتُ فُلاناً واخْتَدَمتُه سألتُه أَن يَخْدُمِني.

وَزعم القُطْب الرّاوندي فِي شَرْح نَهْج البلاغة أَنه يُقال: استَخْدَمْتُه لِنَفْسي ولَغَيْرِي، وَأَخْدَمْته لِنَفْسي خاصَّة، قَالَ ابنُ أَبِي الحَدِيد: وَهَذَا مِمّا لم أَعْرِفْه.

(والخَدَمَة مُحَرَّكة: السَّيرُ الغَلِيظ المُحْكَمُ مِثلُ الحَلْقة تُشَدُّ فِي رُسْغِ (وَفِي الظَّاعِنِين القَلْبُ قد ذَهَبَتْ بِهِ .

أَسِيلَةُ مَجْرَى الدَّمْع رَيّا المُخَدَّمِ)(و) المُخَدَّم أَيْضا: مَوضِع (السَّيْر) من البَعِير، وَهُوَ مَا فَوْقَ الكَعْب، (كالمُخَدَّمَة) بهاء.

نَقله الجوهَرِيّ.

(و) من الْمجَاز: المُخَدَّم (رِباطُ السَّراوِيل عِنْد أَسْفل رِجْل المَرْأَة) .

ونَصّ المُحْكَم: عِنْد أسفَلِ رِجْل السَّراويل.

فَأطلق، وَكَذَا ظَاهر سِياقِ الأساس.

ومُخَدَّم سَرَاوِيله يَتَذَبْذَب.

وَكَأن المصنّف قَيِّد رِجلَ المرأةِ لأنّ فِي الْغَالِب هنّ يَرْبِطْن أَرْجُلَ سَراوِيلِهِن فِي وَسَط السّاق، ثمَّ يُرْخِين عَلَيْهِ كَمَا هُوَ مُشاهَد بِخِلاف الرّجال.

فَتَأَمَّل.

(و) من الْمجَاز: المُخَدَّم (كُلّ فَرَسٍ تَحْجِيلُه مُسْتَدِيرٌ فوقَ أَشاعِرِه كالأَخْدَم.

أَو) إِذا (جَاوَز البَياضُ أرساغَه أَو بَعْضَها) .

وَفِي الصّحاح: التَّخْدِيمُ: أَن يَقْصُر بَياضُ التَّحْجِيل عَن الوَظِيف، فَيَسْتَدِير بِأَرْساغِ رِجْلَيِ الفَرَس دون يَدَيْه فَوْقَ الأَشاعر، فَإِن كَانَ بِرِجْل وَاحِدَة فَهُوَ أَرْجَل.

(و) من الْمجَاز: (فَضَّ اللهُ خَدَمَتَهم مُحَرَّكَة) ، أَي: (جَمْعَهُم) ، إِشَارَة إِلَى حَدِيثِ خَالِد بن الوَلِيد أَنَّه كَتَبَ إِلَى مَرازِبَة فارِس: " الحمدُ لِلَّه الَّذي فَضَّ خَدَمتكم "، أَي: فَرَّق جَماعَتكم، والخَدَمة فِي الأَصل: سَيْرٌ غَلِيظٌ مَضْفُورٌ مِثلُ الحَلْقة يُشَدّ فِي رُسْغ البَعِير، ثمَّ تُشَدُّ إِلَيْهَا سَرائِحُ نَعْلِه، فَإِذا انفَضَّت الخَدَمةُ انحَلَّت السَّرائح وسَقَطت النَّعْل، فَضَرَب ذَلِك مَثَلاً لذَهاب مَا كَانُوا عَلَيْهِ وتَفَرُّقِهِ، قَالَه اْبنُ الأَثِير: ومِثلُه قَوْلُ أبي عُبَيْد.

(و) من المَجاز: (الخَدْماءُ: الشَّاةُ البَيْضاء الأَوْظِفَة) مثل الحَجْلاء، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ قَولُ أَبِي زَيْد.

المُعْجَمَة، وإِهْمالُ الدَّال كَمَا صَرَّح بِهِ اْبنُ الأَثير واْبنُ السَّمعانِيّ واْبنُ نُقْطة والحافِظُ الذَّهَبِيّ شَيْخُ المُصَنَّف، وَهُوَ الَّذي قَيَّده الحافِظُ أَبُو الفَرَج، وإِنما الوَاهِمُ اْبنُ أختِ خَالةِ المُصَنّف، فَإِنِّي لم أَرَ مَنْ ضَبَطه بالضَّمّ وَلَا بإعْجام الذّال وإِنّما هُوَ من عِندِيّاته، ثمَّ إِن فِي سِياقِه قُصوراً بالِغاً، فإنّه رُبَّما أَوْهَم أَنَّه مَنْسوب إِلَى جدّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل هُوَ مَنْسوب إِلَى سِكّة خِدام، كَكِتاب، بِنَيْسَابور.

والمَذْكُور فَقِيهٌ من أَعْيان أهل الرِّي الحَنَفِيّة، وَأَخُوه أَبُو بِشْرٍ الخِدامِيُّ: مُحَدِّثٌ رَحّال، سَمِع عُمرَ بنَ سِنان المَنْبِجِيَّ، وأحمَدَ بنَ نَصْر اللَّبّاد، وَعنهُ محمدُ بنُ أَحْمَدَ اْبنِ شُعَيْبٍ السُّغْدِيُّ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:الخَدَّام، كشَدَّاد: الكَثِير الخِدْمةِ، ويُطْلق على الخَادِم أَيْضا.

والمَخْدُوم: الرَّئِيس، وَالْجمع مَخادِيم.

واخْتَدَمه: جَعَله خادِماً، وَفِي المَثَل: " كالمَمْهُورَة إِحْدَى خَدَمَتَيْها ".

وخَدَّمَها زَوْجُها: أَلْبَسَها الخَدَمة.

واْمْرأةٌ مُخَدَّمةٌ، كَمُعَظَّمةٍ من الخَدَمة والخِدْمة، كَمَا فِي الأساس.

وخَدَمه خَدْمةً، كَعَظْمةٍ، أَي: أَشْغَلَه بهَا.

والخَدَمةُ مُحَركةً: مَخْرَجُ الرِّجْلَيْنِ من السَّراويل، وَبِه فُسّر أَيْضا حَدِيثُ سَلْمان الْمُتَقَدّم، وَأَيْضًا جَمْعُ خَادِم، كَكَاتِب، وكَتَبَة.

والخُدْمانُ بالضّم جمع خَادِم،