معنى خدفل

خَدْفَلَ: لَبِسَ قَميصاً خَلَقاً.

خدفل: أَبُو حَاتِم _ عَن الأصمعيِّ عَن أبي عَمرِو بن العَلَاء _ قَالَ: الْخَدَافِلُ: المَعَاوِزُ.

وَمن أَمثالهم: غَرَّنِي بُرْدَاكَ مِنْ خَدَافِلِي)) .

وَأَصله أَن امْرَأَة رَأَتْ عَلَى رجل بُرْدَين فتزوجَتْه طَمَعا فِي يَسَاره، فأَلْفَتْه مُعْسِراً.

ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ خَدْفَلَ الرجلُ _ إِذا لَبِسَ قَمِيصًا خَلَقَاً.

خفدد: وَقَالَ الليثُ: الْخَفَيْدَدُ: الظَّلِيمُ _ وَفِيه لُغَة أُخْرَى: ((خَفَيْفَدٌ)) .

وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: هُوَ الْخَفَيْدَدُ _ لسرعته.

قلتُ: وَهَذَا ثُلَاثِيٌّ _ من ((خَفَدَ)) .

خبند: أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: جاريةٌ خَبَنْدَاةٌ، وبَخَنْدَاةٌ.

وَهِي التَّامَّةُ القَصَبِ.

وجاريةٌ بَخْدَنٌ: ناعمةٌ تَارَّةٌ.

أنْشد شمِرٌ قولَ العَجّاج:(فَقَدْ سَبَتْنِي غَيْرَ مَا تَعْذِيرِ .

تمْشِي كَمَشْي الْوَجِلِ المبْهُورِ)(على خَبنْدَى قَصَبٍ مَمْكُورِ .

)((خَبَنْدَى)) ((فَعَنْلَلٌ)) ، وَهُوَ واحدٌ، والفِعْل: ((اخْبَنْدَى، وابْخَنْدَى)) _ إِذا تَمَّ قَصَبُه.

واخْبَنْدَتِ الجاريةُ، وابخَنْدَتْ.

وبَخْدِنُ: من أَسمَاء النِّسَاء.

بَاب الْخَاء وَالتَّاء[خَ ت]

خدفل: التَّهْذِيبُ: أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ الخَدافِل المَعاوِزُ.

وَمِنْ أَمثالهم: غَرَّني بُرْداكَ مِنْ خَدافِلي؛

وأَصله أَن امرأَة رأَت عَلَى رَجُلٍ بُرْدَيْنِ فتزوَّجته طَمَعاً فِي يَساره فأَلْفَتْه مُعْسِراً.

ابْنُ الأَعرابي: خَدْفَل الرجلُ إِذا لَبِس قميصاً خَلَقاً.

يُقال أَيْضا: خَذَلَت الظَّبيةُ وَفِي العُباب: الوَحْشِيَّةُ: إِذا أقامَتْ على وَلَدِها.

وَيُقَال: هُوَ مَقْلُوبٌ، لِأَنَّهَا هِيَ المَترُوكَةُ كأخْذَلَتْ وتَخاذَلَتْ، فَهِيَ خاذِلٌ ومُخْذِلٌ.

وَقَالَ اللّيث: الخاذِلُ والخَذُولُ مِن الظِّباء والبَقَر: الَّتِي تَخْذُلُ صَواحِباتِها فِي الرَّعْى، تَنْفُرُ مَعَ وَلَدِها، وَقد أخْذَلَها ولَدُها.

قَالَ الأزهريُّ: هَكَذَا رأيتُه فِي النُّسخَة تَنْفرُ والصَّوابُ: وتَتخلَّفُ مَعَ وَلَدِها، وَقيل: تَنْفَرِدُ مَعَه، كَذَا روى أَبُو عبيد عَن الأصمَعِي والخَذُولُ: الفَرَسُ الَّتِي إِذا ضَرَبها المَخاضُ لم تَبرَح مِن مَكانِها نقلَه ابنُ سِيدَه.

وتَخاذَلَتْ رِجْلاه أَي الشيخُ: إِذا ضَعُفَتا مِن عاهَةٍ أَو غيرِ ذَلِك، قَالَ جَعْفَر بن عُلْبَةَ:تَخاذَلَ القَومُ: إِذْ اتَدابَرُوا أَي خَذَل بعضُهم بَعْضًا.

والخاذِلُ: المُنْهَزِمُ عَن ابنِ الأعرابيّ.

قَالَ اللّيث: أَخْذَلَ وَلَدُ الوَحْشِيَّةِ أُمَّه، مَعْنَاهُ: وَجَدَ أُمَّه تَخْذُلُه.

والتَّركيب يَدُلُّ على تَركِ الشَّيْء) والقُعُودِ عَنهُ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الخَذُولُ: الكَثِيرُ الخِذْلانِ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: وَكَانَ الشَّيطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولاً.

ورجُلٌ خَذُولُ الرِّجْلِ: تَخْذلُه رِجْلُه مِن ضَعفٍ أَو عاهَةٍ أَو سُكْرٍ، قَالَ الْأَعْشَى: الضَّئيلَةُ مِن العِنَبِ وَهِي الصّغيرةُ القَمِيئةُ، مِن آفَةٍ أَو عَطَشٍ.

فِي الْمُحكم: الخَدْلَةُ: الساقُ مِن شَجَرةِ الصَّابِ، ويُضَمُّ والصَّابُ: ضَربٌ مِن الشَّجر المُرِّ.

والتَّركيبُ يدُلُّ على الدِّقَّةِ واللِّين.

) خَ د ف لالخَدافِلُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء: هِيَ المَعاوِزُ قَالَ أَبُو الهَيثَم: بِلا واحِدٍ.

قَالَ: وَفِي المَثَلِ: وغَرَّنى بُرداكَ مِن خَدافِلِي يُضرَبُ فيمَن ضَيَّع شيئَه طَمعاً فِي شَيْء غيرِه.

وَفِي العُباب: مالَهُ طَمَعاً فِي مالِ غيرِه.

قالَتْه امرأةٌ رأتْ على رجُلٍ بُردَيْنِ فتزوَّجتْه طامعةً فِي يَسارِه، فألَفتْه مُعْسِراً، أَو بُرداكِ بِكَسْر الْكَاف، قَالَه رجُلٌ اسْتعَار مِن امرأةٍ بُردَيْها فلَبِسَهما ورَمَى بخُلْقانٍ كانتْ عَلَيْهِ، فَجَاءَت المرأةُ تَسترجِعُ بُردَيْها فَقَالَ الرجلُ ذَلِك.

وخَدْفَلَ الرجُلُ: لَبِسَ قَميصاً خَلَقاً كَمَا فِي العُباب.

خَ ذ لخَذَلَهُ، خَذَل عَنهُ خَذْلاً بِالْفَتْح وخِذْلاناً، بِالْكَسْرِ: تَرَك نُصْرَتَه قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَإنْ يَخْذُلْكُم فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُم مِنْ بَعْدِه.

وخِذْلانُ اللَّهِ العَبدَ: أَن لَا يَعْصِمَه، زَاد الأزهريُّ: مِن السيئةِ فيقَعَ فِيهَا.

فَهُوَ خاذِلٌ، قَالَ ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ خُذَلَةٌ، كهُمَزَةٍ: أَي خاذِلٌ لَا يَزالُ يَخْذُلُ.

خَذَلَت الظَّبيةُ وغيرُها كالبَقَرة وغيرِها مِن الدَّوابّ: تَخلَّفَتْ عَن صَواحِبِها وانْفَرَدَتْ، أَو تَخَلَّفتْ فَلم تَلْحَقْ، فَهِيَ خاذِلٌ وخَذُولٌ وَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا تَخلَّف الظَّبي عَن القَطيع، قيل: قد خَذَلَ، قَالَ طَرَفَةُ: