معنى «خطل»

أخطلَ في يُخطل، إِخْطالاً، فهو مُخْطِل، والمفعول مُخْطَل فيه • أخطل في كلامه: خطِل فيه، أخطأ، أفحش، تكلَّم كلامًا فاسدًا.

خطِلَ/ خطِلَ في يَخطَل، خَطَلاً، فهو خَطِل وأخطَلُ، والمفعول مخطول فيه • خطِل الرَّجلُ: حمُق ووقع في الخطأ والفُحش "تصرُّف خَطِل".

• خطِل في كلامه: تكلّم كلامًا فاسدًا، أخطأ، أفحش "خطِل في رأيه/ مَنْطِقه- *أصالة الرأي صانتني من الخَطَل*".

أخطلُ [مفرد]: ج خُطْل، مؤ خَطْلاءُ، ج مؤ خطلاوات وخُطْل: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطِلَ/ خطِلَ في.

٢ - طويل الأذنين مسترخيهما.

خَطِل [مفرد]: ج خُطْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطِلَ/ خطِلَ في.

خَطَل [مفرد]: مصدر خطِلَ/ خطِلَ في.

خطل)خطلا استرخى واضطرب وأسرع وحاد عَن الصَّوَاب وحمق وَأَخْطَأ وأفحش وَيُقَال خطل كَلَامه وَفِي مَشْيه تلوى وتبختر فَهُوَ خطل وأخطل وَهِي خطلاء (ج) خطل(أخطل) فِي كَلَامه خطل(تخطل) تلوى وتبختر(الخطال) الفحاش وَذُو الرِّيبَة(الخطل) الْكَلَام الْفَاسِد الْكثير المضطرب وَفِي حَدِيث عَليّ (فَركب بهم الزلل وزين لَهُم الخطل) الْمنطق الْفَاسِد(الخطل) الأحمق والسريع الطعْن بِالسِّنَانِ(خطمه)خطما ضرب خطمه وَجعل على أَنفه خطاما وَيُقَال خطمه بالخطام وَيُقَال خطم أَنفه جعل عَلَيْهِ خطاما وخطم أنف فلَان ألصق بِهِ عارا ظَاهرا وَفُلَانًا بالْكلَام قهره وَمنعه حَتَّى لَا يتَكَلَّم وَالْجَلد وَنَحْوه خاط حَوَاشِيه والقوس بالوتر علقها بِهِ(خطمه) خطمه(الأخطم) الطَّوِيل الخطم وَالْأسود (ج) خطم(الخاطم) يُقَال فلَان خاطم بني فلَان قائدهم وخاطم أَمرهم مدبره(الخطام) الزِّمَام وَمَا وضع على خطم الْجمل ليقاد بِهِ وَيُقَال وضع الخطام على أنف فلَان ملكه واستبد بِهِ وَمنع خطامه امْتنع من الذل والانقياد ووتر الْقوس (ج) خطم وأخطمة(الخطام) يُقَال مسك خطام يمْلَأ الخيشوم من حِدة رَائِحَته الذكية(الخطم) الْأنف أَو مقدمه والمنقار (ج) خطوم وأخطام(الخطمي) نَبَات من الفصيلة الخبازية كثير النَّفْع يدق ورقه يَابسا وَيجْعَل غسلا للرأس فينقيه(المخطم) مَوضِع الخطام وَالْفرس أَخذ الْبيَاض من خطمه إِلَى أَسْفَل حنكه(المخطم) الخطم (ج) مخاطم(المخطم) الخطم (ج) مخاطم(خطا)خطوا مَشى(أخطاه) جعله يخطو أَو حمله على الخطو(خطاه) أخطاه وَعنهُ الشَّيْء دَفعه ونحاه وأبعده(اختطى) خطا وَالشَّيْء تجاوزه وتعداه(تخطاه) وَإِلَيْهِ اختطاه(الخطوة) مَسَافَة مَا بَين الْقَدَمَيْنِ عِنْد الخطو (ج) خطاء(الخطوة) الخطوة (ج) خطى وَيُقَال بَين الْقَوْلَيْنِ خطى يسيرَة إِذا كَانَا متقاربين وَيُقَال اتبع خطاه تبعه فِي الْمَشْي وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} طرقه(أخظ)الرجل استرخى بَطْنه(خظا)لَحْمه

(الْخَطَلُ) الْمَنْطِقُ الْفَاسِدُ الْمُضْطَرِبُ وَقَدْ (خَطِلَ) فِي كَلَامِهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (أَخْطَلَ) أَيْ أَفْحَشَ.

خطل] أذنٌ خَطْلاءُ بيّنة الخَطَلِ، أي مسترخية.

وثَلَّةٌ خُطْلٌ، وهي الغنم المسترخيةُ الآذانِ، وكذلك الكلابُ، ومنه سمِّي الأَخْطَلُ.

ورُمْحٌ خَطِلٌ، أي مضطربٌ.

ورجلٌ جوادٌ خَطِلٌ، أي سريعُ الإعطاء.

والخَطَلُ: المنطقُ الفاسد المضطرب.

وقد خطل* براقة الجيد صموت الخلخل * والتخليل: اتخاذ الخَلِّ، وتَخْليلُ اللحيةِ والأصابِع في الوضوء.

فإذا فعل ذلك قال: ت

الحشا.

وذلك صحيحٌ؛

لأنّه كأنّ لحمَه خُطِف منه فرقَّ ودَقَّ.

فأما قولهم: رمَى الرمِيَة فأَخطَفَها؛

إذا أخطأها، فمْمكنٌ أن يكون من الباب، [وممكنٌ أن يكون] الفاءُ بدلاً من الهمزة.

قال:* إذا أصابَ صَيْدَه أو أخْطَفَا (١) *والخطّاف: طائر، والقياس صحيح، لأنّه يخطَف الشئَ بمِخلبه.

يقال لمخاليب السّباع خطاطيفها.

قال:إذا عَلِقَتْ قِرْناً خَطَاطيفْ كَفِّهِ … رأى الموتَ بالعينَين أسودَ أحْمَرا (٢)والخطّاف: حديدةٌ حَجْنَاء؛

لأنه يُخْتَطف بها الشئ، والجمع خطاطيف.

قال النابغة:خطاطيفُ حُجْنٌ فى حبالٍ مَتينةٍ … تُمَدُّ بها أيدٍ إليكَ نوازعُ (٣)[خطل]الخاء والطاء واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على استرخاءِ واضطراب، قياسٌ مطرد.

فالخَطَل: استرخاءِ الأذُن.

يقال أذُنٌ خَطْلاء، وثَلَّةٌ خُطْلٌ، وهى الغنم المسترخِيةُ الآذان.

قال:إذا الهَدَفُ المِعْزالُ صوَّب رأسَه … وأعجبَهُ ضَفْوٌ من الثَّلةِ الخُطْلِ (٤)ورُمْحٌ خَطِلٌ: مصطرِب.

ويقال للأحمق خَطِلٌ.

والخَطَل: المنطقُ الفاسد.

أذن خطلاء: طويلة مسترخية.

وثلة خطل.

ومن المجاز: رمح خطل: مضطرب.

وسهم خطل: يذهب يميناً وشمالاً لا يقصد قصد الهدف.

ورجل خطل اليدين: خضل بالمعروف.

وثوب خطل: طويل ينسحب بالأرض، وقيل هو الجافي الغليظ.

وخرج الصائد في أخطال له وأسمال.

وفي خطوه خطل: بعد وطول.

قال القطامي:حتى ترى الحرة الوجناء لاغبةً .

والأرحبي الذي في خطوه خطلورجل خطل وأخطل: أحمق.

ومنطق خطل: مضطرب.

وفي كلامه خطل، وخطل في كلامه وأخطل.

ودهر أخطل.

وامرأة خطلاء الثديين، ونسوة خطل.

وأرى في مشيته خطلاً: ضعفاً واختلافاً.

وامرأة خطالة: ذات ريبة.

خَطَلُ، محرَّكةً: خِفَّةٌ وسُرْعَةٌ، والكلامُ الفاسِدُ الكثيرُ، خَطِلَ، كفرِحَ، فهو أخْطَلُ وخَطِلٌ فيهما،و=: الطولُ، والاضْطِرابُ في الإِنْسانِ والفَرَسِ والرُّمْحِ،وـ من المرأةِ: فُحْشُها ورِيبَتُها.

وهي خَطَّالَةٌ: فَحَّاشَةٌ، أو ذاتُ ريبةٍ،و=: التَّلَوِّي، والتَّبَخْتُرُ، وقد تَخَطَّلَ في مِشْيَتِهِ.

وككَتِفٍ: الأَحْمَقُ السَّريعُ الطَّعْنِ العَجِلُهُ،وـ من السِهامِ: ما لا يَقْصِدُ قَصْدَ الهَدَفِ،وـ من الثِيابِ والبَدَنِ: ما خَشُنَ وغَلُظَ، وحَبْلُ الصائِدِ، وطَرَفُ الفُسْطاطِ، والثَّوْبُ يَنْجَرُّ على الأرضِ طولاً.

ورَجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ: خَشِنُهُما،وـ بالمَعْروفِ: عَجِلٌ عندَ العَطاءِ.

والأَخْطَلُ التَّغْلَبِيُّ: غِياثُ بنُ غَوْثٍ.

والأَخْطَلُ الضَّبُعِيُّ، والأَخْطَلُ بنُ حَمَّادِ بنِ النَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ، والأَخْطَلُ بنُ غالِبٍ: شُعَراءُ.

وهِلالٌ أو عبدُ الله بنُ خَطَلٍ، مُحَرَّكةً: تَعَلَّقَ بأسْتارِ الكَعْبَةِ يَوْمَ الفتحِ، فأمَرَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بقَتْلِهِ.

والخَيْطَلُ، كصَيْقَلٍ: الكَلْبُ، والسِّنَّوْرُ.

كالخَنْطَلِ.

وكجَنْدَلٍ: الداهِيَةُ، والعَطَّار، وجَمَاعَةُ الجَرادِ.

والخَطْلاءُ: الشاةُ العَريضَةُ الأذُنَيْنِ، ج: ككُتُبٍ،وـ من الآذانِ: المُسْتَرْخِيَةُ، والمَرْأةُ الجافِيَةُ الطَّويلَةُ الثَّدْيَيْنِ.

• الخَيْعَلُ، كصَيْقَلٍ: الفَرْوُ، أو ثَوْبٌ غَيْرُ مَخيطِ الفَرْجَيْنِ، أو دِرْعٌ يُخاطُ أحدُ شِقَّيْهِ ويُتْرَكُ الآخَرُ، تَلْبَسُهُ المَرْأةُ كالقَمِيصِ، أو قَميصٌ لا كُمَّيْ له، والذِئْبُ،والخَليعُ، والغولُ.

والخَياعِلُ: ع.

وخَيْعَلَه فَتَخَيْعَلَ: ألْبَسَهُ الخَيْعَلَ فَلَبِسَهُ.

والخَوْعَلَة: الاخْتِباءُ من ريبَةٍ.

• الخافِلُ: الهارِبُ.

• رَجُلٌ

(خَ ط ل)الخطل: الِاضْطِرَاب خطل يخطل خطلا.

وشَاة خطلاء: طَوِيلَة الْأُذُنَيْنِ.

والخطل فِي الْكَلَام: اضطرابه واختلافه وَبِه سمي الأخطل هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.

ورمح خطل: طَوِيل شَدِيد الِاضْطِرَاب.

والخيطل: السنور الْيَاء زَائِدَة.

[خلط] والخلط: خلطك الشَّيْء بعضه بِبَعْض.

وَاخْتَلَطَ الْقَوْم اختلاطا فِي الْحَرْب خَاصَّة إِذا تشابكوا وَالِاسْم الخلاط.

قَالَ الراجز:(لات أَوَان يكره الخلاط .

)وَرجل مخلط مزيل إِذا كَانَ يخالط الْأُمُور ويزايلها علما بهَا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَإِن قَالَ لي مَاذَا ترى يستشيرني .

يجدني ابْن عَم مخلط الْأَمر مزيلا)والخليط: الْمحَال فِي الْموضع وَمن ذَلِك قَوْلهم: بَان الخليط وَيجمع الخليط خلطاء وخلطا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(سَائل مجاور جرم هَل جنيت لَهَا .

حَربًا تفرق بَين الجيرة الْخَلْط)وَفِي التَّنْزِيل: {وَإِن كثيرا من الخلطاء ليبغي بَعضهم على بعض} أَي الرجلَيْن اللَّذين قد خلطا أموالهما بَعْضهَا بِبَعْض نَحْو الشَّرِيكَيْنِ.

وأخلاط النَّاس: أشابتهم من قَوْلهم: شبت الشَّيْء بالشَّيْء إِذا خلطته بِهِ.

وعَلى مَاء بني فلَان أخلاط من النَّاس أَي من قبائل شَتَّى.

وَاخْتَلَطَ الْفرس وأخلط إِذا قصر فِي جريه.

[لطخ] واللطخ: كل شَيْء لطخته بلون غير لَونه.

وَفِي السَّمَاء لطخ من سَحَاب أَي قَلِيل.

ولطخت فلَانا بشر إِذا أصبته بِهِ.

وَرجل ملطوخ بِالشَّرِّ: مزنون بِهِ وَكَذَلِكَ ملطوخ الْعرض: معيب.

(خَ ط م)الخطم: خطم الدَّابَّة وَهُوَ مَا وَقع عَلَيْهِ الخطام من أنف الْبَعِير.

ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قيل: خطم السَّبع وخطم الْفرس وَسميت الأنوف المخاطم الْوَاحِد مخطم يُقَال: ضربه على خطمه ومخطمه إِذا ضربه على أَنفه.

وَرجل أخطم: طَوِيل الْأنف.

وَقد سمت الْعَرَب خطامة وخطيما.

وَبَنُو خطامة: بطن من طَيئ مِنْهُم عَليّ بن حَرْب الطَّائِي الْمُحدث.

وَرجل أخطم: طَوِيل الْأنف.

والخطمة فِي بعض اللُّغَات: رعن الْجَبَل.

[خمط] والخمط: كل شجر لَا شوك لَهُ وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.

وَلبن خامط: حامض.

وتخمط الْفَحْل إِذا هدر للصيال أَو إِذا صال.

وَيُقَال: خمطت الجدي إِذا سمطته وشويته.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُسمى خميطا حَتَّى يشتوى بجلده فَهُوَ حِينَئِذٍ خميط ومخموط وَأكْثر مَا يُقَال ذَلِك للضأن وَلَا يُقَال للمعز وَاخْتلفُوا فِيهِ فَقَالُوا: خمطت الجدي إِذا شويته بجلده وسمطته إِذا نحيت عَنهُ شعره وَلم يشو بعد.

[طخم] والطخم من قَوْلهم: فرس أطخم وَهُوَ الأدغم وَهُوَ الَّذِي لون وَجهه وخطمه أَشد سوادا من سَائِر بدنه وَهُوَ الَّذِي يُسمى بِالْفَارِسِيَّةِ الديزج.

[طمخ] وَيُقَال: طمخ بِأَنْفِهِ وطخم إِذا تكبر وشمخ.

خطل: الخَطَل: خفة وسرعة، يقال للأحمق العجل وللمقاتل السريع الطعن: خَطِل، قال:أحوس في الظلماء بالرمح خَطِلْ «١»والخَطِلُ من السهام الذي يذهب يميناً وشمالاً لا يقصد قصد الهدف، قال الكميت:هذا لذاك وقول المرء اسهمه .

منها المصيب زمنها الطائش الخَطِلُويقال للجواد: خَطِلُ اليدين بالمعروف

خطل:الخَطَلُ: سُرْعَةٌ وخِفَّةٌ، أحْمَقُ خَطِلٌ.

والخَطَلُ (٢٨): الفُحْشُ.

وامْرَأةٌ خَطّالةٌ.

وخَطِلَ الرَّجُلُ وأخْطَلَ: أي (٢٩) أفْحَشَ.

والمُقاتِلُ السَّرِيعُ الطَّعْن: خَطِلٌ.

والجَوَادُ من الرِّجال خَطِلُ اليَدَيْنِ: أي عَجِلٌ في الإِعطاء.

وهو من السِّهام:

(أَعَدَّ أَخْطَالاً لَهُ ونَرْمَقاً .

)يَعْني الصَّيَّادَ.

أَبُو عبيد: الْهُرَاء: الْمنطق الْفَاسِد وَيُقَال: الْكثير.

والْخَطَلُ مثله.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي _ فِي قَول رؤبة _:(وَدَغْيَةٍ منْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ .

)الخَطِلُ: المضطرب.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخَطْلاءُ _ من الشاءِ _: العريضة الأُذُنينِ جدّاً.

أُذُناهُ خَطْلَاوَانِ.

كَأَنَّهُمَا نَعْلان.

وَيُقَال للْمَرْأَة الجافية الخُلُقِ: خَطْلاءُ.

ونسوةٌ خُطْلٌ، وثوب خَطِل: يَنْجَرُّ على الأَرْض مِنْ طُوله.

وَرجل أخْطلُ اللِّسَان _ إِذا كَانَ مضطربَ اللسانِ مُفَوَّهاً.

أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _ خَطِلَ الرجل فِي كَلَامه، وأَخْطَلَ فِي كَلَامه: بِمَعْنى واحدٍ.

ثعلبٌ _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: هِيَ الْهِرُّ والخَيْطلُ، والْخَازَبَازِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الخيطلُ: السِّنَّوْر.

خلط: قَالَ اللَّيْث: خَلطْتُ الشّيءَ بالشّيْء خلْطاً فاخْتلَطَ، والخِلْط كل نوع من الأَخْلَاط كأخلَاط الدَّواء ونحوِه.

قَالَ: والْخَلِيطُ _ من السِّمَنِ _: الَّذِي فِيهِ شَحْمٌ ولَحْمٌ.

والْخَلِيطُ: تبْنٌ وقَتٌ مُخْتلِطَان.

وخَليطُ الرَّجُل: مُخَالِطُه.

والخليطُ: القومُ الَّذين أَمْرُهم واحِدٌ _ وَأنْشد:(بَانَ الْخَلِيطُ بِسُحْرَةٍ فتبدَّدُوا .

)والْخُلَّيْطَى: تخليطُ الْأَمر _ إِنَّه لفي خُلَّيْطَى مِن أَمْره.

قلتُ: وَقد تُخَفَّفُ اللَّام فَيُقَال: خُلَيْطَى.

وَيُقَال للْقَوْم _ إِذا خَلَطُوا مالَهُم بعضَه ببعضٍ _: خُلَيْطَى.

وأنشدني بعضُهم:(وَكُنَّا خُلَيْطَى فِي الْجِمَال فَأَصْبَحتْ .

جِمَالي تُوَالي وُلَّهاً مِنْ جِمَالِكَ)ورُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّه قَالَ: ((لَا خِلَاطَ وَلَا شِنَاقَ فِي الصَّدَقَةِ)) .

وَفِي حَدِيث آخر: ((وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْن فإنَّهُمَا يَتَرَاجعانِ بَيْنهُمَا بِالسَّوِيَّةِ)) .

وَكَانَ أَبُو عُبَيْدٍ فَسَّرَ هَذَا الحديثَ فِي كتا ب ((غَرِيب الحَدِيث)) فثَبجَّه وَلم يحصِّل تَفْسِيرا يُبْنَى عَلَيْهِ، ثمَّ ألَّفَ كتابَ ((الأمْوَال)) وقرأهُ عَلَيَّ أَبُو الحُسَيْن الْمُزَنِيُّ رِوَايَةً عَن عَليِّ بنِ عبد الْعَزِيز _ عَن أبي عبيد وفَسَّرَه فِيهِ عَلَى نَحْو مَا فَسَّرَه الشَّافِعِيُّ.

أخبرنَا عبدُ الْملك _ عَن الرَّبيعِ.

عَن الشَّافِعي _ أَنه قَالَ: الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَن ((الْخَلِيطَيْن)) : الشَّرِيكَانِ لَمْ يقتَسِمَا المَاشِيةَ، وتراجُعُهُما _ بالسَّوِيَّةِ: _ أَن يَكُونَا خَلِيطَيْن فِي الْإِبِل يَجِبُ فِيهَا الْغَنَمُ، فَتُوجَدُ الْإِبِل فِي يَد أَحدهمَا فَتُؤْخَذُ مِنْهُ صدقتُهُمَا فيرجعُ على شَرِيكه بالسَّوِيَّة.

قَالَ الشافعيُّ: وَقد يكونُ الْخَلِيطانِ: الرجلَيْنِ يَتَخَالَطانِ بِمَاشِيَتهِما، وَإِن عَرَفَ كلُّ وَاحِد مِنْهُمَا ماشِيَتَهُ.

قَالَ: وَلَا يكونَانِ ((خَلِيطَيْنِ)) حَتَّى يُرِيحَا ويَسْرَحَا ويَسْقِيَا مَعًا.

وتَكُونَ فحولُهُما ((مُخْتَلِطَةً)) ، فَإِذا كَانَا هَكَذَا صَدَّقَا صَدَقَةَ الْوَاحِد، بكلِّ حَال.

قَالَ: وَإِن تفرَّقَا فِي مُرَاحٍ أَو سَقْي أَو فَحُولٍ، فليسا ((خَلِيطَينِ)) ، ويُصَدَّقَانِ صَدَقَةَ الِاثْنَيْنِ.

قَالَ وَلَا يكونَانِ: ((خَلِيطَيْنِ)) حتَّى يَحُولَ عَلَيْهِمَا الْحَوْلُ، من يَوْم ((اخْتَلَطَا)) فَإِذا حَال عَلَيْهِمَا حَوْلٌ من يومِ ((اخْتَلَطَا)) زُكِّيَا زكاةَ الواحِدِ.

قُلْتُ _ وشَرْحُ ذَلِك أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أوجب على مَنْ مَلَكَ أَرْبَعِينَ شَاة فحال عَلَيْهَا الْحَوْلُ _ من يَوْم ملَكهَا _ شَاة.

وَكَذَلِكَ: إِذا مَلَكَ أَكْثَرَ مِنْهَا إِلَى تَمام مائَة وعشرينَ _ فَفِيهَا شاةٌ واحدةٌ، فَإِذا زادتْ شاةٌ وَاحِدَة على مائَة وَعشْرين فَفِيهَا شَاتَانِ.

وَلَو أنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ مَلَكُوا مائَة وَعشْرين شَاة.

لكُلِّ واحدٍ مِنْهُم أربعُونَ شَاة، وَلم يَكُونُوا ((خُلَطَاءَ) سنة كَامِلَة فعلى كلِّ واحدٍ مِنْهُم شاةٌ _ فَإِن صَارُوا ((خُلَطَاءَ)) وجَمَعُوها على راعٍ واحدٍ سنة كَامِلَة وجَبَتْ عَلَيْهِم جَمِيعًا شاةٌ واحدةٌ لأَنهم يُصَدِّقُون صَدَقَة الْوَاحِد إِذا اخْتَلطُوا.

وَكَذَلِكَ إِذا كَانُوا ثَلَاثَة بَينهم أربعُون شَاة _ وهم ((خُلَطَاءُ)) _ فإنَّ عَلَيْهِم شَاة، كأنهُ مَلَكَهَا رجلٌ وَاحِد.

فَهَذَا تَفْسِير ((الْخُلَطَاءِ)) فِي الْمَوَاشِي من الْإِبِل والغَنَم، وَالْبَقر.

وَأما تفسيرُ ((الْخَلِيطَيْنِ)) الَّذِي جَاءَ فِي بَاب ((الأشْرِبَةِ)) وَمَا جَاءَ فيهمَا من النَّهي عَن شُرْبِهِمَا، فَهُوَ شَرَابٌ يُتَّخَذُ من التمْرِ والبُسْرِ، أَو مِنَ العنبِ وَالزَّبِيب، أَو من التمْر والعنبِ.

وقَوْلُ الله جلّ وعزّ: {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَاّ الذِّينَءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحتِ} [ص: ٢٤] .

فالْخُلَطَاءُ _ هَهُنَا _: الشُّرَكاءُ، الَّذين لَا يتميَّز مِلْكُ كلِّ واحدٍ مِنْ مِلْكِ أَصْحابه إِلَّا بِالْقِسْمَةِ.

وَقد يكون ((الْخُلَطَاءُ)) _ أَيْضا _ أَن يَخْلِطوا العَيْنَ الُتمَيِّزِ بالعَيْنِ المُتَمَيِّزِ _ كَمَا فسَّر الشَّافِعيُّ _ ويكونُونَ مُجْتَمعين كالْحِلَّةِ تشْتَمِل على عَشْرة أَبيات.

لِصَاحبِ كلِّ بيتٍ ماشيةٌ على حِدَةٍ فَيجْمعونَ مواشِيَهُم كلَّها على راعٍ واحدٍ، يرعاها مَعًا، ويُورِدُها الماءَ مَعًا وكلُّ واحدٍ مِنْهُم يعرفُ مَالَه بسمتِهِ ونِجَارهِ.

ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: الْخِلَاطُ أَن يأتيَ الرجلُ إِلَى مُرَاح آخَرَ فيأخذَ مِنْهُ جَمَلاً فَيُنْزِيَهُ على ناقَتِهِ سرّاً من صاحبِه.

قَالَ: والْخِلَاطُ _ أَيضاً: أَنْ لَا يُحسنَ الجملُ الْقُعُوَّ على طَرُوقتهِ فَيأخذَ الرَّاعِي قضيبَه ويهْدِيهُ لِلْمَأْتَى حَتَّى يُولِجَهُ.

والْخَلِيطُ: الصاحب.

والْخَلِيط: الجارُ.

وَيكون وَاحِدًا وجمْعاً، وَمِنْه قَول جَرِيرٍ:(بانَ الخليطُ وَلَو طُووِعْتُ مَا بَانَا .

)فَهَذَا واحدٌ.

وَيُقَال للرجل _ إِذا لم يكن جَلْدَا وَلَا كَثيفاً _: إِنَّه لطُخْرُورٌ.

وَقَالَ شمر: يُقَال: طُخْرُورٌ وتُخْرُورٌ _ بِمَعْنى واحدٍ.

وَقَالَ ابْن السكِّيت: يُقَال: مَا عَلَيْهِ طُحْرُورٌ وَلَا طُخْرُورٌ _ بِمَعْنى واحدٍ.

فِي ((بَاب نَفْي اللِّباس)) .

أَبُو عمرٍ و: الطَّاخرُ: الغَيْمُ الأسوَدُ.

خَ ط لخطل، خلط، لطخ، لخط، طلخ: مستعملات.

طلخ: قَالَ اللَّيث: اطْلَخَّ دمعُ عينه _ أَي: تفرق وَأنْشد:(لَا خَيْرَ فِي الشَّيخ إِذا مَا اجْلَخَّا .

وَسَالَ غَرْبُ عَينِهِ فاطلخَّا)وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: اطْلَخَّ دَمعُ عينِه _ إِذا سَالَ.

ورُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّه كانَ فِي جِنَازَةٍ فقَالَ: ((أَيُّكُمْ يَأْتِي المَدِينَةَ فَلَا يَدَعْ فِيهَا وَثَناً إِلَّا كسَرَهُ وَلَا صُورَةً إلاّ طلَّخها، وَلَا قَبْراً إِلَّا سَوَّاهُ)) .

قَالَ شمرُ: أَحْسب قَوْله: ((طَلَّخَهَا)) _ أَي: لَطَّخها بالطِّين حَتَّى يَطْمسها، وكأنَّه مَقْلوبٌ.

قَالَ شمِرٌ: وَيكون ((طَلَّخْتُهُ)) _ أَي: سوَّدْتُهُ، وَمِنْه الليلَةُ الْمُطْلَخِمَّة، وَالْمِيم زائدةٌ.

وامرأةٌ طَلْخَاءُ _ إِذا كَانَت حَمْقَاءَ.

وَمِنْه قَول الشَّاعِر:(فلَمْ أَرَ مِثْلِي زَوْجَ طَلْخَاءَ خِرْمِلٍ .

أَقَلَّ عِتَاباً فِي السَّدادِ وَأَشْكَعَا)قَالَ: ويُرْوَى: زوجَ طَلخَاءَ لُطْخَةٍ وَيقال: أَغْنُوا عَنَّا لُطَخَتَكُمْ.

لطخ: وَقَالَ اللَّيْث: الطَّلْخُ: اللَّطْخُ بالْقَذَرِ وإفسادُ الكِتاب ونحوِه، واللّطْخُ أَعَمُّ.

قَالَ: ورجلٌ لَطِخ _ أَي: قَذِرُ الْأكل، ولَطَخْتُ فلَانا بأمرٍ قَبِيح.

أَبُو زيد: رجلٌ لُطَخَةٌ.

من رجالٍ لُطَخَاتٍ وطَيْخَة من رجالٍ طَيْخَاتٍ.

وهما الأحمق الَّذِي لَا خير فِيهِ.

وَيُقَال: تَلَطَّخَ فلانٌ بأمرٍ قبيحٍ _ أَي: تدنَّس بِهِ.

قَالَ شمر: وَقَالَ ابنُ شُمَيل: اللُّطَخَةُ: الرجُلُ الفاسِدُ.

لخط: وأمَّا ((لَخَط)) : فَإِن اللَّيْث أهمله.

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: قَالَ ابْن بُزُرْج _ فِي ((نوادره)) : قَالَ خَيْشَنَة: يقالُ: قد الْتَخَطَ الرجل من ذَلِك الْأَمر _ يريدُ: اخْتَلَطَ.

قَالَ: وَمَا اخْتلَط .

إِنَّمَا هُوَ الْتَخَطَ.

خطل: قَالَ اللَّيْث: الْخَطَلُ خِفَّةٌ وَسُرْعَة.

يُقَال للأحْمَق العَجِل: خطِلٌ، وللمقاتل السَّريع الطّعْن: خَطِلٌ، وَأنْشد:(أَحْوَسُ فِي الظّلمَاء بالرُّمْح الْخَطِلْ .

)وَيُقَال للجَوَادِ من الرِّجَال _: خَطِلُ الْيَدَيْنِ خَضِلٌ بِالْمَعْرُوفِ _ أَي: عَجِلٌ عِنْد الْإِعْطَاء.

قَالَ: والخَطِلُ: مَا غَلُظَ من الثِّيَاب وخَشُن وجَفَا، وَأنْشد: خطل: قَالَ اللَّيْث: الْخَطَلُ خِفَّةٌ وَسُرْعَة.

يُقَال للأحْمَق العَجِل: خطِلٌ، وللمقاتل السَّريع الطّعْن: خَطِلٌ، وَأنْشد:(أَحْوَسُ فِي الظّلمَاء بالرُّمْح الْخَطِلْ .

)وَيُقَال للجَوَادِ من الرِّجَال _: خَطِلُ الْيَدَيْنِ خَضِلٌ بِالْمَعْرُوفِ _ أَي: عَجِلٌ عِنْد الْإِعْطَاء.

قَالَ: والخَطِلُ: مَا غَلُظَ من الثِّيَاب وخَشُن وجَفَا، وَأنْشد:

خطل: الخَطَل: خِفَّةٌ وَسُرْعَةٌ، خَطِلَ خَطَلًا فَهُوَ خَطِلٌ وأَخْطَلُ.

والخَاطِل: الأَحمق العَجِل، وَهُوَ أَيضاً السَّريع الطَّعنِ العَجِلُهُ؛

قَالَ:أَحْوَس فِي الهَيْجاء بالرُّمْح خَطِلوَفِي التَّهْذِيبِ: يُقَالُ للأَحمق العَجِل خَطِلٌ، وَلِلْمُقَاتِلِ السَّرِيعِ الطَّعْنِ خَطِل؛

وأَنشد:أَحْوَس فِي الظَّلْماء بالرُّمح الخَطِلفأَتى بالخَطِل بالأَلف وَاللَّامِ.

وَسَهْمٌ خَطِلٌ: يَعْجَل فَيَذْهَبُ يَمِينًا وَشِمَالًا لَا يَقْصِد قَصْد الهَدَف؛

قَالَ:هَذَا لِذَاكَ وقَوْلُ المرءِ أَسْهُمُه، .

مِنْهَا المُصيبُ وَمِنْهَا الطَّائِشُ الخَطِلوَالْفِعْلُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ خَطِل خَطَلًا، وَهُوَ أَخْطَلُ؛

وَقَوْلُهُ:لَمَّا رأَيت الدهرَ جَمًّا خَبَلُه، .

أَخْطَلَ، والدَّهْرُ كثيرٌ خَطَلُهإِنما عَنَى أَنه لَا يَقْصِدُ فِي أَعماله وَلَا يَعْتَدِلُ فِي أَفعاله.

وَرَجُلٌ خَطِلُ الْيَدَيْنِ وخَطِلٌ فِي الْمَعْرُوفِ: عَجِلٌ عِنْدَ إِعْطاء النَّفَل.

وَيُقَالُ للجَوَاد مِنَ الرِّجَالِ: خَطِلُ الْيَدَيْنِ بِالْمَعْرُوفِ أَي عَجِلٌ عِنْدَ الإِعطاء.

الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ جَواد خَطِلٌ أَي سَرِيعُ الإِعطاء.

والخَطَل: الْكَلَامُ الْفَاسِدُ الْكَثِيرُ الْمُضْطَرِبُ، خَطِلَ خَطَلًا، فَهُوَ أَخْطَلَ وخَطِلَ.

أَبو عُبَيْدٍ: الهُراء المَنْطِق الْفَاسِدُ، وَيُقَالُ الْكَثِيرُ، والخَطَل مِثْلُهُ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي قوله رؤْبة:ودَغْية مِنْ خَطِل مُغْدَوْدِنالدَّغْية: الخُلُق الرَّدِيءُ، إِنه لَذُو دَغَوات «٤» أَي أَخلاق رَدِيئَةٍ؛

قَالَ: والخَطِل الْمُضْطَرِبُ.

أَبو عَمْرٍو: خَطِلَ الرجلُ فِي كَلَامِهِ، بِالْكَسْرِ، خَطَلًا وأَخْطَلَ فِي كَلَامِهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي أَفْحَش.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَل وزَيَّن لَهُمُ الخَطَل؛

الخَطَل: المَنْطِقُ الْفَاسِدُ.

وخَطَلُ المرأَةِ: فُحْشُها وَرِيبَتُهَا.

وامرأَة خَطَّالَة: فَحَّاشة أَو ذَاتُ رِيبَةٍ.

والخَطَلُ: الطُّولُ وَالِاضْطِرَابُ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الإِنسان وَالْفَرَسِ وَالرُّمْحِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

رُمْحٌ خَطِلٌ وأَخْطَلُ: مُضْطَرِبٌ.

وَلِسَانٌ خَطِل وَرَجُلٌ أَخْطَلُ اللِّسَانِ إِذا كَانَ مُضْطَرِبَ اللِّسَانِ مُفَوَّهاً.

وَرَجُلٌ خَطِلُ الْقَوَائِمِ: طويلُها.

وأُذُن خَطْلاءُ بَيِّنة الخَطَل: طَوِيلَةٌ مُضْطَرِبَةٌ مُسْتَرْخِيَةٌ.

وَشَاةٌ خَطْلاء: أَذْناءُ.

اللَّيْثُ: الخَطْلاء مِنَ الشَّاءِ الْعَرِيضَةِ الأُذنين جِدًّا، أُذُناه خَطْلاوَانِ كأَنهما نَعْلان.

وَيُقَالُ للمرأَة الْجَافِيَةِ الخَلْق الطَّوِيلَةِ الْيَدَيْنِ: امرأَة خَطْلاء، ونِسْوة خُطْل.

وَكِلَابُ الصَّيْدِ خُطْلٌ لِاسْتِرْخَاءِ آذَانِهَا، وَالْفِعْلُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ خَطِلَ خَطَلًا.

وثَلَّة خُطْل: قَالَ: يَعْنِي بالخَلِيل الْمُحْتَاجَ الْفَقِيرَ المُ

والأَخْطَلُ بن غَالب المُجاشِعِي، أَخُو الفَرزْدَق: شُعَراءُ كَمَا فِي العُباب، والمُختَلِف والمُؤتَلِف للآمِدِيّ.

وهِلالٌ، أَو عبد الله بن خَطَلٍ، مُحرَّكةً الَّذِي تَعلَّق بأستارِ الكَعْبة يومَ الفَتْح، فَأمر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقَتْلِه، قَتله أَبُو بَرزَةَ الأسْلَمِيُّ رَضِي الله عَنهُ.

وَالَّذِي فِي أَنساب أبي عُبَيد القاسمِ بنِ سَلّام: هِلالُ بنُ خَطَلٍ الأَدْرَمِي، واسمُ) خَطَلٍ: عبدُ الله.

انتهي.

وَقَالَ الزّبَير بنُ بَكّار: اسمُه آدَمُ القُرشِيُّ الأَدْرَمِيُّ.

قلت: وَهُوَ مِن وَلَدِ تَيمِ بن غالِب، المُلَقَّب بالأَدْرَمِ، فَفِي سِياقِ المُصَنِّف نَظَرٌ لَا يَخْفى.

والخَيطَلُ، كصَيقَلٍ: الكَلْبُ كَمَا فِي المحكَم، والمُحيط.

أَيْضا: السِّنَّوْرُ عَن اللَّيث.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هِيَ الهِرُّ والخَيطَلُ والخازِبازُ قَالَ:(يُدِيرُ النَّهارَ بحَشْرٍ لَهُ .

كَمَا عالَجَ الغُفَّةَ الخَيطَلُ)كالخَنْطَلِ بالنّون، وَهِي زائدةٌ.

الخَيطَلُ كجَنْدَلٍ: الدَّاهِيَةُ، أَيْضا: العطَّارُ وهما فِي المُحكَم كصَيقَلٍ.

كَذَلِك جَماعَةُ الجَرادِ مِثل الخَيطِ، قَالَ: وَإِنَّمَا لم أَقْضِ على لامِها بالزِّيادة، لأنّ اللامَ قَلِيلا مَا تزاد، وَإِنَّمَا زِيدَتْ فِي عَبدَلٍ، وَفِي ذَلِك، وَلذَلِك قَضَينا أَن لامَ طَيسَل: أَصْلٌ، وَإِن كَانُوا قد قَالُوا: طَيس.

والخَطْلاءُ: الشاةُ العَرِيضَةُ الأُذُنَيْن جِدّاً، أُذُناه خَطْلاوانِ كأنَّهما نَعْلان، كَمَا فِي التّهذيب.

الخَطَلُ: التَّلَوِّي والتَّبَخْتُر، وَقد تَخَطَّلَ فِي مِشْيَتِه: إِذا فَعلَ ذَلِك.

الخَطِلُ ككَتِفٍ: الأحمَقُ العَجِلُ.

أَيْضا: السَّرِيعُ الطَّعْنِ العَجِلُهُ المُقاتِلُ، قَالَ: أَحْوَسُ فِي الظَّلْمَاءِ بالرُّمْحِ الخَطِلْ الخَطِلُ مِن السِّهامِ: مَا يَعْجَلُ فيذهَبُ يَمِينا وشِمالاً، لَا يَقْصِدُ قَصْدَ الهَدَفِ قَالَ الشَّاعِر:(هَذَا لِذاكَ وقولُ المَرءِ أَسْهُمُهُ .

مِنها المصُيبُ ومِنها الطَّائِشُ الخَطِلُ)الخَطِلُ مِن الثِّيابِ جَمْع ثَوبٍ، وَوَقع فِي المُجْمَل: من النَّبتِ وَهُوَ تصحيفٌ، نبَّه عَلَيْهِ الصاغانيُّ.

كَذَا مِن البَدَنِ: مَا خَشُنَ وغَلُظَ وجَفا، قَالَ رُؤبَةُ: أَجُرُّ خَزّاً خَطِلاً ونَرْمَقَا إنَّ لِرَيْعانِ الشَّبابِ غَيهَقَا والجَمعُ: أَخْطالٌ، قَالَ: أعَدّ أخْطالاً لَهُ ونَرمَقَا يُقال: الخَطِلُ: حَبلُ الصائدِ، أَيْضا: طَرَفُ الفُسطاطِ والجَمعُ: أَخْطالٌ كَمَا فِي العُبابِ.

الخَطِلُ أَيْضا: الثَّوبُ يَنجَرُّ على الأرضِ طُولاً كَمَا فِي التَّهذيب والعُباب.

ورجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ: خَشِنُهما، مِن المَجاز: رجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ بالمَعْروفِ: أَي عَجِلٌ عندَ العَطاءِ وَفِي التَّهْذِيب والعُباب: عندَ الإِعطاء، أَي إعطاءِ النَّفْلِ، وَهُوَ مِن صِفَةِ الأجواد.

والأَخْطَل التَّغْلِبيُ: غِياثُ بنُ غَوْثٍ كَانَ فِي زَمن بني أُمَيَّةَ.

والأَخْطَلُ الضُّبَعِيُّ الَّذِي ادَّعَى النُّبوَّةَ، فَقتله عمرُ بن هُبَيرةَ.

والأَخْطَلُ بنُ حَمّاد بنِ النَّمِرِ بن تَوْلَب.

رُّبما مَدّوا، فَقَالُوا: اخْضَالَّ كاحْمارَّ كَرَاهِيَة للهمزة أَيْضا: كَثُرتْ أغصانُها وأوراقُها.

وَقيل: اخْضَرَّت وغَضَّت أغصانُها.

وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: الخَضْلُ، بالفَتح: النَّدِيُّ.

وشيءٌ خَضِلٌ، ككَتِفٍ: رَطْبٌ.

وأخْضَلَتْ دُموعُه لِحْيتَه، وَإِذا خَصُّوا الفِعل قَالُوا: اخْضَلَّتْ لِحيتُه.

قَالَ اللَّيثُ: وَلم أسمعهم يَقُولُونَ: خَضِلَ الشَّيْء.

والخَضِلُ: النّابِتُ الناعِمُ.

والخَضْلَةُ: دارَةُ القَمَر، عَن أبي عَمْرو.

واختضَلَ الرجلُ بصاحبِه: إِذا اتَّصَل بِهِ، قَالَه الفَرَّاءُ.

والتَّخْضِيلُ: التَّنْدِيَةُ، وَمِنْه الحَدِيث: خَضِّلِي قَنازِعَكِ أَي نَدِّيها ورَطِّبيها بالدُّهْن، ليَذهَبَ شَعَثُها، يَعْنِي شَعَرَ رأسِها.

ودَنٌّ خَضْلَةٌ: صافيةٌ.

ودَعْني مِن خَضَلاتِك: أَي أَباطِيلك.

واخْضَلَّ الثوبُ اخضِلالاً: ابْتَلَّ.

خَ ط لالخَطَلُ، محرَّكةً: خِفَّةٌ وسُرْعةٌ كَمَا فِي المحكَم.

أَيْضا: الكَلامُ الفاسِدُ وَقيل: الكَثِيرُ.

وَفِي العُباب: المَنطِقُ الفاسِدُ المُضطرِبُ.

خَطِلَ، كفَرِحَ خَطَلاً فَهُوَ أَخْطَلُ، وخَطِلٌ ككَتِفٍ فيهمَا أَي فِي السُّرعةِ وفسادِ الْكَلَام.

الخَطَلُ أَيْضا: الطُّولُ والاضطِرابُ يكونُ فِي الإِنسان والفَرَسِ والرُّمْحِ ونحوِ ذَلِك.

الخَطَلُ مِن المرأةِ: فُحشُها ورِيبَتُها، وَهِي خَطَّالَةٌ أَي فَحّاشَةٌ، أَو ذاتُ رِيبَةٍ كَمَا فِي المحكَم والعُباب.