معنى خطو

خطا يَخطُو، اخْطُ، خَطْوًا، فهو خاطٍ • خطا نحوَ الأمام: فرّج ما بين قدميه وتحرَّك، مشى، تقدَّم "جاء يخطو بحَذَرٍ- لم يخطُ خُطْوة إلى الأمام" ° خطا خُطُوات واسعة: تقدَّم تقدُّمًا ملحوظًا.

أخطى يُخطي، أَخْطِ، إخطاءً، فهو مُخطٍ، والمفعول مُخطًى • أخطى الطِّفلَ: جعله يمشي ويخطو "تحاول الأمُّ أن تُخطيَ طفلهَا لتعلِّمه المشي".

تخطَّى يتخطَّى، تَخَطَّ، تخطّيًا، فهو متخطٍّ، والمفعول متخطًّى • تخطَّى الموظَّفُ زميلَه: تعدَّاه، تجاوزه وسبقه في الترقية.

• تخطََّى البائعُ الرَّجلَ: تجاهل دورَه وأعطى من بَعْده.

• تخطَّى الشَّخصُ التُّرْعَةَ: عبرَها إلى الجانب الآخر ° تخطَّته الأحداثُ: صار قديمًا- تخطَّى الحدودَ: تجاوزها- تخطَّى الصُّعوبات/ تخطَّى المتاعبَ: تغلَّب عليها، اجتازها- تخطَّى حدودَ الأدب/ تخطَّى حدودَ المعقول- تخطَّى رقابَ النَّاس: جاوزهم وتعدّاهم- تخطَّى سنَّ الشَّباب.

تخطية [مفرد]: مصدر خطَّى.

خَطْوة [مفرد]: ج خَطَوات وخَطْوات: ١ - اسم مرَّة من خطا: مسافة ما بين الرِّجلين "خطا إلى الأمام خَطْوة كبيرة- {وَلاَ تَتَّبِعُوا خَطَوَاتِ الشَّيْطَانِ} [ق]: طرق تزيينه ووساوسه" ° خَطْوة إلى الأمام: تقدُّم محسوب- خَطْوة عزيزة: كلمة ترحيب بالضَّيف لدى حضوره بعد انقطاع- خَطْوة فخَطْوة/ خَطْوةً خَطْوةً/ خَطْوةً بخَطْوة: بصورة تدريجيّة، بصورة مرتّبة ومتتابعة.

٢ - حركة كاملة لرفع قدم واحدة ووضعها على موقع آخر كما في المشي ° خَطْوة الإِوَزَّة: مِشية عَسْكريَّة بخطوة واحدة، حيث ترتفع فيها الرجل وتكون مستقيمة متصلِّبة.

خَطْو [مفرد]: مصدر خطا.

إخطاء [مفرد]: مصدر أخطى.

خطَّى يخطِّي، خَطِّ، تخطيةً، فهو مُخطٍّ، والمفعول مُخطًّى • خطَّاه: جعله يخطو "كان الصبيُّ يحبو فخطَّاه والدُه فرحًا به".

• خطَّاه عن السُّوء: دفعه وأبعده عنه، نحّاه عنه.

خُطْوة [مفرد]: ج خُطُوات وخُطْوات وخُطًى: مسافة ما بين الرِّجلين "جاء يسرع الخُطا- تمهّل في خُطاه- اتَّبع سياسةَ الخُطْوة خُطْوة- رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة- {وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ}: طرق تزيينه ووساوسه" ° اتّبع خُطاه/ سار على خُطاه: حاكاه ونهج منهجَه- اتّخذ خُطوة حاسمة: اتّخذ قرارًا نهائيًّا فاصلاً- تتبَّع خُطاه: تجسّس عليه- ثقيل الخُطَى: بطِيء- خُطْوة إلى الأمام وخطوتان إلى الوراء: يتأخّر أكثر ممّا يتقدّم- خُطْوة فخُطْوة/ خُطْوةً خُطْوةً/ خُطْوةً بخُطْوةٍ: بصورة تدريجيّة، بصورة مرتّبة ومتتابعة- خفيف الخُطَى: سريع- سدَّد الله خطاه: قوّاه ووفَّقه، هداه إلى الطريق الصواب- على بُعْد خُطوات من كذا: قريب جدًّا منه.

خطو وتنعم يُقَال خدف فِي ال

خُطْوَةُ بالضم: ما بين القدمين، وجمع القلة خُطُواتٌ وخُطَواتٌ وخُطْواتٌ، والكثير خُطىً.

والخَطْوَةُ بالفتح: المرة الواحدة، والجمع (*) خطوات بالتحريك وخطاء، مثل ركوة وركاء.

قال امرؤ القيس: لها وَثباتٌ كَوَثبِ الظِباءِ * فَوادٍ خَطاءٌ ووادٍ مَطِرْ وقولهم في الدعاء إذا دعوا للإنسان: خُطِّيَ عنه السُوءُ، أي دُفِعَ عنه السوء.

يقال خطى عنك أي أميط.

وخَطَوْتُ واخْتَطَيْتُ بمعنىً، وأَخْطَيْتُ غيري إذا حملتَه على أن يَخْطُوَ.

وتَخَطَيْتُهُ، إذا تجاوزتُه.

يقال: تَخَطَّيْتُ رقاب الناس، وتَخَطَّيْتُ إلى كذا ; ولا تقل تخطأت بالهمز.

[خظا] خَظا لحمه يَ

خَطْواً واخْتَطَى واخْتَاطَ، مَقْلوبَةً: مَشَى.

والخُطْوَةُ، ويُفْتَحُ: ما بينَ القَدَمَيْنِج: خُطاً وخُطْواتٌ، وبالفتح: المَرَّةُج: خَطَواتٌ.

وتَخَطَّى الناسَ،واخْتَطَاهُمْ: رَكِبَهُمْ، وجاوَزَهُمْ.

• و: خَظَا لَحْمُهُ

[مخط] والمخط: مَعْرُوف من قَوْلهم: امتخط فلَان إِذا أخرج مَا فِي أَنفه.

والمخاط: مَا ينتزع من الْأنف.

وَمر فلَان برمحه وَهُوَ مركوز فامتخطه إِذا انتزعه وامتخط سَيْفه إِذا استله.

والماخط: الَّذِي ينتزع الْجلْدَة الرقيقة عَن وَجه الحوار.

قَالَ ذُو الرمة يصف نَاقَة // (بسيط) //:(فانم القتود على عيرانة أجد .

مهرية مخطتها غرسها الْعِيد) الْغَرْس: المشيمة وَمَا فِيهَا وَهُوَ الْوِعَاء الَّذِي يخرج مَعَ الْوَلَد والعيد: قَبيلَة من مهرَة بن حيدان.

[مطخ] والمطخ: مثل المطح سَوَاء.

يُقَال: مطخه بِيَدِهِ إِذا ضربه بهَا.

[طمخ] والطمخ: التكبر رجل شامخ بِيَدِهِ وطامخ بِأَنْفِهِ.

(خَ ط ن)[خنط] الخنط زَعَمُوا يُقَال: خنطه يخنطه خنطا إِذا كربه مثل غنظه والغنظ والخنظ بِمَعْنى وَاحِد.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَلَقَد لقِيت فوارسا من قَومنَا .

غنظوك غنظ جَرَادَة الْعيار) الْعيار: اسْم رجل وجرادة: وَاحِدَة الْجَرَاد وَلها حَدِيث.

[طنخ] والطنخ يُقَال: طنخ الرجل يطنخ طنخا وطنخا أَيْضا إِذا أكل دسما فلقست مِنْهُ نَفسه وَالرجل طنخ وطانخ ومطنخ.

وطنخ الدسم قلبه تطنيخا إِذا غطى قلبه حَتَّى لَا يَشْتَهِي الطَّعَام.

وَزعم بعض أهل اللُّغَة أَن الْعَرَب تَقول مر طنخ من اللَّيْل كَمَا قَالُوا: عَنْك من اللَّيْل وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

[نخط] وَيُقَال: مَا أَدْرِي أَي النخط هُوَ أَي أَي النَّاس هُوَ.

(خَ ط و)[خوط] الخوط: الْغُصْن.

[خطو] والخطو: جمع خطْوَة يُقَال: خطا يخطو خطوا.

والخطو أَيْضا: مصدر خطا خطْوَة وَاحِدَة والخطوة هِيَ الْمسَافَة بَين الْقَدَمَيْنِ فِي الْمَشْي.

[طخو] وطخا اللَّيْل طخوا وطخيا إِذا أظلم فَهُوَ طاخ.

والطخوة والطخية: السحابة الرقيقة.

وَلَيْلَة طخياء: مظْلمَة.

[وَخط] وَيُقَال: وخطه الشيب يخطه وخطا إِذا ظهر فِيهِ.

ووخطه بِالرُّمْحِ إِذا طعنه.

وفروج واخط إِذا جَاوز حد الفراريج وَصَارَ فِي حد الديوك.

(خَ ط هـ) قد مر ذكرهَا فِي الثنائي وَلها فِي الرباعي مَوَاضِع ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

(خَ ط ي)[خيط] الْخَيط: وَاحِد الخيوط.

وخطت الشَّيْء أخيطه خياطَة فَهُوَ مخيط ومخيوط.

والخيطة فِي لُغَة هُذَيْل: الوتد.

قَالَ شَاعِرهمْ // (طَوِيل) //:(تدلى عَلَيْهَا بَين سبّ وخيطة .

شَدِيد الوصاة نابل وَابْن نابل) يَعْنِي مشتار الْعَسَل والسب هَا هُنَا: الْحَبل الَّذِي يتدلى بِهِ.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل الخيطة خيط مشدود فِي طرف الْحَبل وطرفه الآخر فِي يَد المشتار فَإِذا احْتَاجَ إِلَى الْحَبل جذبه بذلك الْحَبل وَقَوله: نابل وَابْن نابل أَي حاذق وَابْن حاذق.

وَالْخَيْط وَالْخَيْط بِكَسْر الْخَاء وَفتحهَا: القطيع من النعام وَالْجمع خيطان وَكَانَ الْأَصْمَعِي يخْتَار الْكسر.

قَالَ الراجز:

خطو: خَطَوْتُ خَطْوةً واحدةً، والاسمُ الخُطْوةُ، وجَمعُها خُطَّى.

وقوله تعالى: لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ (سورة الأنعام، الآية ١٤٢) *، ومن خفف قال: خُطْوات

خطو:خَطَوْتُ خَطْوَةً واحِدَةً، والاسم: الخُطْوَة، والجميع الخُطى.

والخُطْأَةُ:الخُطْوَة (والخطاة والخطوة.

والتصويب من ت والمعجمات).

وخُطواتُ الشَّيْطانِ: آثارُه.

[خطأ]:وخَطِئَ الرَّجُلُ خِطْأً عَظِيماً، فهو خاطِئٌ.

وأخْطَأَ الرَّجُلُ: إذا لم يُصِبِ الصَّوَابَ.

والخَطَأُ: ما لم يُتَعَمَّدْ.

وخَطَّأْتُه تَخَطِّئاً وتَخْطِئةً.

ويقولون: إذا أخْطَأْتُ فَخَطِّئْني (فخطيئتي).

ويقولون (مَثَلٌ.

وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٥٠ و ٣١٢ والتهذيب والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٣٤ (وفيه: من الخواطئ الخ) واللسان والقاموس): «مَعَ الخَواطِئِ سَهْمٌ صائبٌ».

والخَطِئَةُ: أرضٌ يُخْطِئُها المَطَرُ ويُصِيْبُ قُرْبَها (تربها).

وبَلَدٌ خِطْأٌ وأوْدِيَةٌ خِطْأٌ (وبلد خِطٌّ وأودية خِطٌّ): لِلَّذي (وللذي، وفي ت: الذي) فيه كَلأٌ لم يُرْعَ.

(خطو):{كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [الأنعام: ١٤٢]"الخُطوة -بالضم: ما بين القدمين.

وبالفَتح: الفِعْل والمَرّة خَطَا خَطوا -بالفتح- واختَطَى: مَشى ".

° المعنى المحوري جَوْزُ مَسافة بالقَدَم إلى الأمام مبتعدة عن القدم الأخرى.

كالخَطو المعروف {وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ}: لا تتبعوا أثره.

وكل ما في القرآن مثله.

وذَكَرَه ابنُ سِيدَه أيْضاً فِي المعتل بالياءِ، وقالَ: قَضَيْنا على هَمْزتِها أنَها ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.

قُلْتُ: فالّلائِقُ بِهَذَا الحَرْفِ أَنْ يُشارَ إِلَيْهِ بالواوِ والياءِ، كَمَا يَفْعَلُه المصنِّفُ فِي ذاتِ وَجْهَيْن.

وَفِي التّكْملَةِ: انْشِداخُه بَدَل انْفِضاخُه.

[خطو]: الرَّجُلُ} يَخْطُو واخْتَاطَ) ؛

وَهَذِه ؛

إِذا ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

، بالضَّمِّ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ وغيرُهُ، أَيْضاً؛

وَهُوَ ، بالضَّمِّ مَقْصوراً وَهُوَ فِي الكثيرِ، فِي القليلِ ، بالضَّمِّ، كَمَا هُوَ فِي النسخِ.

وضَبَطَه الجَوهرِيُّ بِهِ وبضمَّتَيْن وبضمَ ففتحٍ.

وشاهِدُ} الخُطَا الحدِيثُ: .

وشاهِدُ {الخُطُواتِ قوْلُه تَعَالَى: {وَلَا تَتَّبِعوا} خُطُوات الشَّيْطانِ} ؛

قيلَ: هِيَ طُرُقُه أَي لَا تسْلُكوا الطَّريقَ الَّتِي يَدْعُوكم إِلَيْهَا.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: قالَ أَبو العبَّاس خُطُوات فِي الشرِّ، يُثَقَّل، قالَ: واخْتارُوا التَّثْقِيل لمَا فِيهِ مِنَ الإشْباعِ، وخَفَّفَ بعضُهم، قالَ: وإنَّما تَرَكَ التَّثْقِيلَ مَنْ تَرَكَه اسْتِثْقالاً للضَّمَّة مَعَ الواوِ يَذْهَبُون إِلَى أَنَّ الواوَ أَجْزتْهم مِن الضمَّةِ.

وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تَجْمَع فُعْلة مِنَ الأسْماءِ على فُعُلات مِثْل حُجْرةٍ وحُجُرات، فَرْقاً بينَ الاسْمِ والنَّعْتِ، ويُخَفَّفُ مِثْل حُلْوة وحُلْوات، فلذلكَ صارَ التَّثْقِيل الاخْتِيارَ، ورُبَّما خُفِّفَ الاسْمُ، ورُبَّما فُتِحَ ثانِيه فيُقالُ حُجُرات.

وقالَ الليْثُ: وقَرَأَ بعضُهم خُطُؤَات الشَّيْطان مِنَ الخَطِيئةِ المَأْثم.

قالَ الأزهريُّ: مَا عَلِمْتُ أَحداً مِنَ قُرَّاءِ الأَمْصارِ قَرَأَهُ بالهَمْز وَلَا معْنَى لَهُ.

{الخَطْوَةُ، الواحِدَةُ، ، بالتَّحْرِيكِ.

واخْتَطاهُمْ: رَكِبَهُم وجاوَزَهُمْ) .

يقالُ: {تَخَطَّيْتُ رقابَ الناسِ} وتَخَطَّيْت إِلَى كَذَا، أَي تَجاوَزْته، وَلَا يقالُ تَخَطَّأْت بالهَمْز.

وفلانٌ لَا {يَتَخَطَّى عَن الطُّنُبِ، أَي لَا يَبْعُدُ عَن البَيْتِ للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً.

وَفِي حديثِ الْجُمُعَة: ، أَي} يَخْطُو {خَطْوة خَطْوة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الخِطاءُ، بالكسْرِ والمدِّ: جَمْعُ خَطْوةٍ، بالفتْحِ، كرَكْوةٍ ورِكاءٍ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لامْرىءِ القَيس:لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِفَوادٍ {خِطاءٌ ووادٍ مَطِرْقالَ ابنُ برِّي: أَي} تَخْطُو مرَّةً فتكفُّ عَن العَدْوِ وتَعْدُو مرَّةً عَدْواً يُشْبه المَطَر.

ورَوَى أَبو عبيدَةَ: فوادٍ خَطِيطٌ.

ويُرْوى: كصَوْبِ الخَرِيفِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ ناقَتُكَ هَذِه من!

المُتَخَطِّيات الجِيَفِ، أَي هِيَ ناقَةٌ جَلْدَة قَوِيَّة تَمْضِي وتُخَلِّف : (و ( {خَطَا) الرَّجُلُ} يَخْطُو ( {خَطْواً واخْتَطَى} واخْتَاطَ) ؛

وَهَذِه (مَقْلوبَةً) ؛

إِذا (مَشَى) ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

( {والخُطْوَةُ) ، بالضَّمِّ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ وغيرُهُ، (ويُفْتَحُ) أَيْضاً؛

وَهُوَ (مَا بينَ القَدَمَيْنِ؛

ج} خُطاً) ، بالضَّمِّ مَقْصوراً وَهُوَ فِي الكثيرِ، (و) فِي القليلِ ( {خُطْواتٌ) ، بالضَّمِّ، كَمَا هُوَ فِي النسخِ.

وضَبَطَه الجَوهرِيُّ بِهِ وبضمَّتَيْن وبضمَ ففتحٍ.

وشاهِدُ} الخُطَا الحدِيثُ: (وكَثْرةُ الخُطَا إِلَى المَساجِدِ) .

وشاهِدُ {الخُطُواتِ قوْلُه تَعَالَى: {وَلَا تَتَّبِعوا} خُطُوات الشَّيْطانِ} ؛

قيلَ: هِيَ طُرُقُه أَي لَا تسْلُكوا الطَّريقَ الَّتِي يَدْعُوكم إِلَيْهَا.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: قالَ أَبو العبَّاس خُطُوات فِي الشرِّ، يُثَقَّل، قالَ: واخْتارُوا التَّثْقِيل لمَا فِيهِ مِنَ الإشْباعِ، وخَفَّفَ بعضُهم، قالَ: وإنَّما تَرَكَ التَّثْقِيلَ مَنْ تَرَكَه اسْتِثْقالاً للضَّمَّة مَعَ الواوِ يَذْهَبُون إِلَى أَنَّ الواوَ أَجْزتْهم مِن الضمَّةِ.

وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تَجْمَع فُعْلة مِنَ الأسْماءِ على فُعُلات مِثْل حُجْرةٍ وحُجُرات، فَرْقاً بينَ الاسْمِ والنَّعْتِ، ويُخَفَّفُ مِثْل حُلْوةوحُلْوات، فلذلكَ صارَ التَّثْقِيل الاخْتِيارَ، ورُبَّما خُفِّفَ الاسْمُ، ورُبَّما فُتِحَ ثانِيه فيُقالُ حُجُرات.

وقالَ الليْثُ: وقَرَأَ بعضُهم خُطُؤَات الشَّيْطان مِنَ الخَطِيئةِ المَأْثم.

قالَ الأزهريُّ: مَا عَلِمْتُ أَحداً مِنَ قُرَّاءِ الأَمْصارِ قَرَأَهُ بالهَمْز وَلَا معْنَى لَهُ.

(و) {الخَطْوَةُ، (بالفتْحِ: المرَّةُ) الواحِدَةُ، (ج} خَطَواتٌ) ، بالتَّحْرِيكِ.

( {وتَخَطَّى النَّاسَ} واخْتَطاهُمْ: رَكِبَهُم وجاوَزَهُمْ) .

يقالُ: {تَخَطَّيْتُ رقابَ الناسِ} وتَخَطَّيْت إِلَى كَذَا، أَي تَجاوَزْته، وَلَا يقالُ تَخَطَّأْت بالهَمْز.

وفلانٌ لَا {يَتَخَطَّى عَن الطُّنُبِ، أَي لَا يَبْعُدُ عَن البَيْتِ للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً.

وَفِي حديثِ الْجُمُعَة: (رأَى رَجُلاً يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ) ، أَي} يَخْطُو {خَطْوة خَطْوة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الخِطاءُ، بالكسْرِ والمدِّ: جَمْعُ خَطْوةٍ، بالفتْحِ، كرَكْوةٍ ورِكاءٍ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لامْرىءِ القَيس:لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِفَوادٍ {خِطاءٌ ووادٍ مَطِرْقالَ ابنُ برِّي: أَي} تَخْطُو مرَّةً فتكفُّ عَن العَدْوِ وتَعْدُو مرَّةً عَدْواً يُشْبه المَطَر.

ورَوَى أَبو عبيدَةَ: فوادٍ خَطِيطٌ.

ويُرْوى: كصَوْبِ الخَرِيفِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ ناقَتُكَ هَذِه من!

المُتَخَطِّيات الجِيَفِ، أَي هِيَ ناقَةٌ جَلْدَة قَوِيَّة تَمْضِي وتُخَلِّفالَّتِي قد سَقَطَتْ.

ويقالُ: {أَخْطَيْت غَيْرِي إِذا حَمَلْته على أَنْ يَخْطُوَ.

ويقالُ فِي الدعاءِ: للإنْسانِ:} خُطِّيَ عَنْك السّوءُ، أَي دُفِعَ.

يقالُ: خُطِّيَ عَنْك، أَي أُمِيطَ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

{والخَطَوْطَى: النَّزِقُ.

وتقولُ العامَّةُ: خُطّ أَي امْشِ؛

والصَّحيحُ} اخْط.

ومِن المجازِ: {تَخَطَّاهُ المَكْرُوه،} وتَخَطَّيْت إِلَيْهِ بالمَكْروه، وبينَ القَوْلَيْن {خُطاً يَسِيرةً إِذا تَقارَبا، وقرَّبَ اللَّهُ عَلَيْك الخَطْوَةَ فانْصَرف راشداً، أَي المَسافَةَ.

} وخُطىً، كهُدىً: مَوْضِعٌ بينَ الكُوفَةِ والشامِ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.