معنى «خطا»

خطاب وَفِي الْمثل (ذهب خاطبا فَتزَوج)(خطب) خطبا وخطبة كَانَ فِي لَونه خطْبَة فَهُوَ أَخطب وَهِي خطباء (ج) خطب(خطب) خطابة صَار خَطِيبًا(أَخطب) خطب وَفُلَانًا أَجَابَهُ إِلَى خطبَته وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ وَيُقَال أخطبه الصَّيْد(خاطبه) مُخَاطبَة وخطابا كالمه وحادثه وَوجه إِلَيْهِ كلَاما وَيُقَال خاطبه فِي الْأَمر حَدثهُ بِشَأْنِهِ(خطبه) أخطبه وَفِي الحَدِيث (إِنَّه لحري إِن خطب أَن يخْطب)(اختطب) الْمَرْأَة خطبهَا وَفُلَانًا دَعَاهُ إِلَى تزوج امْرَأَة(تخاطبا) تكالما وتحادثا(الْخطاب) الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقَالَ أكفلنيها وعزني فِي الْخطاب} والرسالة (مج) وَفصل الْخطاب مَا ينْفَصل بِهِ الْأَمر من الْخطاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَة وَفصل الْخطاب} وَفصل الْخطاب أَيْضا الحكم بِالْبَيِّنَةِ أَو الْيَمين أَو الْفِقْه فِي الْقَضَاء أَو النُّطْق بأما بعد أَو أَن يفصل بَين الْحق وَالْبَاطِل أَو هُوَ خطاب لَا يكون فِيهِ اخْتِصَار مخل وَلَا إسهاب مُمل وتاء الْخطاب مثل التَّاء من أَنْت وكاف الْخطاب مثل الْكَاف من لَك وَالْخطاب المفتوح خطاب يُوَجه إِلَى بعض أولي الْأَمر عَلَانيَة (محدثة)(الخطابة) (عِنْد المنطقيين) قِيَاس مؤلف من المظنونات أَو المقبولات(الْخطب) الْحَال والشأن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ فَمَا خطبكم أَيهَا المُرْسَلُونَ} وَالْأَمر الشَّديد يكثر فِيهِ التخاطب (ج) خطوب(الْخطب) الْمَرْأَة المخطوبة وَالَّذِي يخْطب الْمَرْأَة (ج) أخطاب(خطب) كلمة للْعَرَب تتَزَوَّج بهَا فِي الْجَاهِلِيَّة يَقُول الرجل خطب فَيُقَال لَهُ نكح(الخطباء) يُقَال يَد خطباء ذهب خضابها (ج) خطب(الْخطْبَة) من الألوان مَا فِيهِ غبرة أَو صفرَة تخالطها خضرَة أَو حمرَة وَالْكَلَام المنثور يُخَاطب بِهِ مُتَكَلم فصيح جمعا من النَّاس لإقناعهم وَمن الْكتاب صَدره (ج) خطب(الْخطْبَة) طلب الْمَرْأَة للزواج وَالْمَرْأَة المخطوبة(الْخطاب) وصف للْمُبَالَغَة للكثير الْخطْبَة(الخطابية) طَائِفَة من الشِّيعَة الرافضة منسوبة إِلَى أبي الْخطاب الْأَسدي وهم يجوزون أَن يشْهدُوا على من خالفهم بالزور لمن يعْتَقد نحلتهم(الْخَطِيب) الْحسن الْخطْبَة وَمن يقوم بالخطابة فِي الْمَسْجِد وَغَيره والمتحدث عَن الْقَوْم وخاطب الْمَرْأَة (مج) (ج) خطباء(الخطيبة) الْمَرْأَة المخطوبة (مج)(خطر)فِي مَشْيه خطرا وخطرانا اهتز وتبختر وبذنبه رَفعه مرّة وخفضه أُخْرَى أَو حركه يَمِينا وَشمَالًا فَهُوَ خاطر (ج) خواطر وَهُوَ خطار وبباله وَفِيه وَعَلِيهِ خطرا وخطورا وَقع فِيهِ وَيُقَال خطر الشَّيْطَان بَين الْإِنْسَان وَقَلبه أوصل وساوسه إِلَى قلبه وَفِي حَدِيث سُجُود السَّهْو (حَتَّى يخْطر الشَّيْطَان بَين الْمَرْء وَقَلبه)(خطر) خطرا وخطورا وخطورة عظم وارتفع قدره فَهُوَ خطير(أخطر) جعل نَفسه عدلا لقرنه فبارزه وقاتله وَيُقَال أخطر فلَان لي وأخطرت لَهُ تراهنا وَفُلَانًا وَله بذل لَهُ من الْخطر مَا أرضاه وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا جعله بَين السَّلامَة والتلف وَيُقَال بادية مخطرة وَالشَّيْء جعله خطرا بَين المتراهنين وبباله وَعَلِيهِ وَفِيه جعله يخْطر(خاطر) بِهِ جازف وأشفاه على خطر وَفُلَانًا راهنه وَيُقَال خاطره عَلَيْهِ(خطر) أَخذ الْخطر وَالشعر

الْخُطْوَةُ بِالضَّمِّ مَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ وَجَمْعُ الْقِلَّةِ (خُطُوَاتٌ) بِضَمِّ الطَّاءِ وَفَتْحِهَا وَسُكُونِهَا وَالْكَثِيرُ (خُطًى) .

وَ (الْخَطْوَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ وَالْجَمْعُ (خَطَوَاتٌ) بِفَتْحِ الطَّاءِ وَ (خِطَاءٌ) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ مِثْلُ رَكْوَةٍ وَرِكَاءٍ.

وَ (خَطَا) مِنْ بَابِ عَدَا وَ (اخْتَطَى) أَيْضًا بِمَعْنًى.

وَ (تَخَطَّاهُ) تَجَاوَزَهُ.

يُقَالُ: تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ.

كأن خصييه من التدلدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل أراد: فيه حنظلتان.

الاموى: الخصية: البيضة.

وقالت امرأة من العرب: لست أبالى أن أكون محمقه * إذا رأيت خصية معلقة والجمع خُصىً، فإذا ثنّيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء، وكذلك الالية إذا ثنيت قلت أليان ولم تلحقه التاء ; وهما نادران.

وخصيت الفحل خِصاءً ممدودٌ، إذا سللتَ خُصْيَيْهِ.

يقال: برئتُ إليك من الخصاء.

قال بشر (١) يهجو رجلا: جزيز القفا شعبان يربض حجرة * حديث الخصاء وارم العفل معبر والرجل خصى، والجمع خصيان وخصية.

وموضع القطع مخصى.

[خطا] الخُطْوَةُ بالضم: ما بين القدمين، وجمع القلة خُطُواتٌ وخُطَواتٌ وخُطْواتٌ، والكثير خُطىً.

والخَطْوَةُ بالفتح: المرة الواحدة، والجمع

خطا: قَالَ الليثُ: خَطَوْتُ خَطْوَةً وَاحِدَة، والاسْمُ الخُطْوَةُ، والجميعُ: الْخُطَا.

قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} [البَقَرَة: ١٦٨] .

وَأَخْبرنِي المُنْذِرِيُّ _ عَن الحرّانِيِّ عَن ابْن السِّكِّيت _ قَالَ: الْخُطْوَةُ مَا بَين القدمَيْن _ والْخَطْوَةُ الفِعْلُ.

قَالَ المنذريُّ: وَسمعت أَبَا العبَّاس يَقُول فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَتِّبَعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} : أَي: فِي الشَّرِّ يُثَقَّلُ.

قَالَ: واختارُوا التَّثْقِيلَ لما فِيهِ منَ الإشْبَاعِ وخَفّفَ بعضُهم.

قَالَ: وَإِنَّمَا تَرَكَ التثْقِيلُ مَنْ تَرَكه اسْتِثْقالاً.

للضمَّة مَعَ الْوَاو.

يَذهبون إلَى أَنّ الوَاوَ أَجْزَتْهُمْ من الضَّمَّة.

وَقَالَ الفرّاءُ: العربُ تَجْمَعُ ((فُعْلَةً)) من الأسماءِ على ((فُعُلَاتٍ)) _ مِثلُ ((حُجْرَةٍ وحُجُراتٍ)) _ فَرْقًا بَيْنَ الِاسْم والنّعت.

النَّعْتُ: يُخَفَّفُ، مِثلُ ((حُلْوَةٍ وحُلْوَاتٍ)) فَلذَلِك صَار التُّثقِيلُ الاختيارَ.

وَرُبمَا خُفِّفَ الاسمُ، وربَّما فُتح ثانِيه فَ