معنى «خطر»

خطَرَ في٢ يَخطِر، خَطَرانًا وخَطْرًا، فهو خاطر، والمفعول مخطورٌ فيه • خطَر في مشيه: تمايل وتبختر "مشت تخطِر في ثيابها المزركشة".

خطُرَ يَخطُر، خُطورةً وخَطَرًا، فهو خَطِر وخَطِير • خطُر الأمرُ: كان مؤدِّيًا إلى الهلاك والتَّلف، صار خطيرًا "أجرى له الطبيبُ عمليّة خطِرة".

• خطُر فلانٌ: عظُم قدرُه وارتفع "هو سياسيٌّ خطير".

تخطَّرَ في يتخطَّر، تخطُّرًا، فهو متخطِّر، والمفعول مُتخطَّرٌ فيه • تخطَّر في مشيه: تبختر عُجْبًا وخُيَلاءَ.

أخطرَ يُخطر، إخطارًا، فهو مُخطِر، والمفعول مُخطَر (للمتعدِّي) • أخطر المريضُ: دخل مرحلةً هي بين السلامة والتلف.

• أخطر الشُّرطةَ بالحادث: أبلغها به "أخطره بموعد قيام الطائرة".

• أخطر الشَّيءَ بباله/ أَخطر الشَّيءَ في بالِه/ أخطر الشَّيءَ على بالِه: أذكره إيّاه.

خطَرَ بـ/ خطَرَ على/ خطَرَ في١/ خطَرَ لـ يَخطُر ويَخطِر، خَطْرًا وخُطُورًا، فهو خاطِر، والمفعول مَخْطُور به • خطَر الأمرُ بباله/ خطَر الأمرُ على باله/ خطَر الأمرُ في باله/ خطَر الأمرُ له: ذكره بعد نسيان، لاح في فكره بعد نسيان "خطَر ذكره على بالي: لاح في فكري- وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [حديث]- خطر له خاطر" ° أمرٌ لا يخطر ببال: بعيد الوقوع- سريع الخاطر: حاضر البديهة- عَفْو الخاطر: تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد.

خاطرَ بـ يُخاطر، مخاطَرَةً، فهو مخاطِر، والمفعول مُخاطَر به • خاطر بحياته وغيرِها: عرَّضها للهلاك والخطر "خاطر بنفسه- يخاطر بآخر قرش يملكه".

• خاطر بطرح سؤال: اجترأ، تجاسر عليه مع إدراكه ما ينطوي عليه ذلك من صَدٍّ، أو عدم قبول محتمل "يُخاطر بإبداء الرأي".

إخطار [مفرد]: ج إخطارات (لغير المصدر): ١ - مصدر أخطرَ.

٢ - إشعار أو إعلام كتابيّ أو شفويّ، رسالة قصيرة "تسلّم إخطارًا بموعد نظر قضيَّته".

تمخطرَ في يتمخطر، تَمَخْطُرًا، فهو متمخطِر، والمفعول مُتمخطَر فيه (انظر: م خ ط ر - تمخطرَ في).

مخطرَ يُمخطر، مخطرةً، فهو مُمَخْطِر، والمفعول مُمَخْطَر (انظر: م خ ط ر - مخطرَ).

تخاطُر [مفرد] • التَّخاطُر: (نف) الإحساس من بُعْد، وتواصل المشاعر والأفكار من غير توسُّط أدوات الحسّ، أو توارد فكرة معيّنة على خاطري شخصين متباعدين في وقت واحد "لا يزال التخاطُر ظاهرة غريبة لا تفسير لها".

خاطِر [مفرد]: ج خَواطِرُ، مؤ خاطِرة، ج مؤ خَواطِرُ: ١ - اسم فاعل من خطَرَ بـ/ خطَرَ على/ خطَرَ في١/ خطَرَ لـ وخطَرَ في٢.

٢ - قَلْب أو نفس أو بال "وقع في خاطري شكّ" ° أخَذ بخاطره: عزّاه وواساه- أخَذ على خاطره: استاء، تكدَّر وانزعج- عَفْو الخاطر: تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد.

٣ - هاجس، ما يعرض أو يرِد على القلب من تدابير، أو ما يمرُّ بالذِّهن من الأمور والآراء "عرض له خاطر" ° تبادُل خواطر/توارد خواطر: شعور باشتراك في الفكر على بُعد، وتناقل الأفكار من عقل إلى عقل آخر على بُعد بغير الوسائل الحسّيّة المعروفة- جبَر خاطرَه/ طيَّب خاطرَه: أجاب طلبَه/ عزّاه وواساه في مصيبةٍ حلَّت به، أزال انكساره وأرضاه- عن طِيب خاطر: عن رضًا- كسَر خاطره: خيَّب أمله- مكسور الخاطر: حزين/ ذليل- مِنْ أجل خاطرِك/ لخاطرِك: إكرامًا لك- مِنْ كلِّ خاطري: مِنْ أعماق قلبي- هو سريع الخاطر: سريع البديهة.

خاطِرة [مفرد]: ج خاطرات وخَواطِرُ: خاطِر، هاجس، ما يرد على البال من رأي أو معنًى أو فكر "خطرت لي خاطِرة بهذه المناسبة".

خَطْر [مفرد]: مصدر خطَرَ بـ/ خطَرَ على/ خطَرَ في١/ خطَرَ لـ وخطَرَ في٢.

خَطِر [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطُرَ: شرير، مخيف، مجرم.

٢ - ما ينذر بالخطر "لعبة خَطِرة- في حالة خطرة".

خَطَران [مفرد]: مصدر خطَرَ في٢.

خَطَر [مفرد]: ج أخطار (لغير المصدر): ١ - مصدر خطُرَ.

٢ - إشراف على الهلاك، أو ما يهدِّد الأمن والسَّلامة "اتحدت الفصائلُ الفلسطينيّة لمواجهة الخطر الصهيوني- يتجنّب أخطارَ نشوب حرب نوويّة" ° إشارة الخطر: إنذار بقدوم خطر، علامة توضع على الموادّ السامة أو القابلة للاشتعال أو الانفجار- جليل الخطر/ ذو خطر: عظيم الشأن- دقَّ ناقوسُ الخطر: أنذر بوقوع مكروه- ذو خطر عظيم: يؤدِّي إلى الهلاك والتلف- ركِب الأخطار: جازف بنفسه، عرّض نفسه للخطر، ألقى بنفسه في التهلكة- معرَّض للخطر: سريع الإصابة والتلف.

٣ - (قص) إشراف على الهلاك وخوف التلف، ضرر محتمَل يُعقد التأمين لمواجهته في المستقبل "عقد تأمينًا ضِدّ خَطَر الحريق".

خَطِير [مفرد]: ج خُطُر: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطُرَ: ما ينذر بالخطر، صعب، حَرِج، خَطِرٌ "تَمُرُّ الأُمَّة العربيّة بمرحلة سياسيّة خطيرة" ° مرضٌ خطير: يُعرِّض لخطر الهلاك.

٢ - ذو شأن وأهمية "موضوعٌ خطير" ° خطير الشَّأن: ذو مكانة بارزة، رفيع، شريف.

خُطُورة [مفرد]: ١ - مصدر خطُرَ ° خطورة مرض/ خطورة وضع.

٢ - أهميَّة "موضوع في غاية الخُطورة".

مَخاطِرُ [جمع]: أخطار، مهلكات، مكاره "جابه المخَاطر- تجنَّب مخَاطر الطريق".

• مخاطر التَّضخُّم: (قص) الأخطار المرتبطة باحتمال أن يؤدِّي التضخُّم أو الارتفاع في كُلْفة المعيشة إلى تآكل جزء من القيمة الحقيقيَّة للاستثمار.

خُطُور [مفرد]: مصدر خطَرَ بـ/ خطَرَ على/ خطَرَ في١/ خطَرَ لـ.

خَطْرة [مفرد]: ج خَطَرات وخَطْرات: ما يخطر بالقلب أو البال "دوَّن بعض خَطَراته في الحياة".

مُخاطَرَة [مفرد]: ١ - مصدر خاطرَ بـ.

٢ - ما قد ينجم عنه مكروه أو ضرر، عملٌ لا تَروِّي فيه "لا تُحمد المُخاطرة وإن جاءت سليمة العواقب" ° بيع مخاطرة: صفقة يبيع بها التاجرُ بضاعة بسعر غالٍ دَيْنًا لإنسان، ثم يشتريها منه مباشرة بثمنٍ بخسٍ نقدًا، وهو ما يسمى بالعِينة.

خطر مَعَ شكّ ولحمه ضمر وتقبض وَالشَّيْء خلجه وَيُقَال اختلج خليجا حفره وَرمحه خلجه(تخالجه) تجاذبه وتنازعه وَيُقَال تخالجته الهموم(الخليج) امتداد من المَاء متوغل فِي الْيَابِس (مج) والنهير يقتطع من النَّهر الْكَبِير إِلَى جِهَة ينْتَفع بِهِ وَالْحَبل (ج) خلج وخلجان(المخلج) الطَّرِيق يتَفَرَّع من الطَّرِيق الْعَام (ج) مخالج وَفِي الحَدِيث (تنكب المخالج عَن وضح السَّبِيل)(خلخل)الشَّيْء جعله غير متضام وَالْمَرْأَة ألبسها خلخالا والعظم أَخذ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم

(الْخَطَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْإِشْرَافُ عَلَى الْهَلَاكِ يُقَالُ: (خَاطَرَ) بِنَفْسِهِ.

وَ (الْخَطَرُ) السَّبَقُ الَّذِي يُتَرَاهَنُ عَلَيْهِ وَ (خَاطَرَهُ) عَلَى كَذَا.

وَ (خَطَرُ) الرَّجُلِ أَيْضًا قَدْرُهُ وَمَنْزِلَتُهُ.

وَخَطَرَ الرُّمْحُ يَخْطِرُ بِالْكَسْرِ (خَطَرَانًا) اهْتَزَّ، وَرُمْحٌ (خَطَّارٌ) بِالتَّشْدِيدِ ذُو اهْتِزَازٍ.

وَقِيلَ: (خَطَرَانُ) الرُّمْحِ ارْتِفَاعُهُ وَانْخِفَاضُهُ لِلطَّعْنِ.

وَرَجُلٌ (خَطَّارٌ) بِالرُّمْحِ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ طَعَّانٌ.

وَ (خَطَرَ) الرَّجُلُ أَيْضًا اهْتَزَّ فِي مَشْيِهِ وَتَبَخْتَرَ، وَبَابُهُ كَالَّذِي قَبْلَهُ.

وَرَجُلٌ (خَطِيرٌ) أَيْ لَهُ قَدْرٌ وَخَطَرٌ وَقَدْ خَطُرَ مِنْ بَابِ سَهُلَ وَ (خَطَرَ) الشَّيْءُ بِبَالِهِ مِنْ بَابِ دَخَلَ، وَ (أَخْطَرَهُ) اللَّهُ بِبَالِهِ.

وخضر أيضا: صاحب موسى عليهما السلام.

ويقال خضر، مثال كبد وكبد هو أفصح.

[خطر] الخَطَر: الإِشراف على الهَلاكِ.

يقال: خاطر بنفسه.

والخطر: السبق الذي يُتَراهَن عليه.

وقد أَخْطَرَ المالَ، أي جعلَه خَطَراً بين المُتَراهِنين.

وخاطَرَهُ على كذا.

وخَطَرُ الرَجُل أيضاً: قَدْرُهُ ومَنْزِلَتُهُ.

وهذا خَطَرٌ لهذا وخَطيرٌ، أي مثلهُ في القَدْرِ.

والخِطْر بالكسر: نبات يُخْتَضَبُ به، ومنه قيل للبن الكثير الماء: خِطْرٌ.

والخِطْرُ أيضاً: الابل الكثرة، والجمع أخطار.

وخطر البعير بذنَبِهِ يَخْطِرُ بالكسر خطراً وخطرانا، إذا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه.

قال ذو الرمة: وقربن بالزرق الحمائل بعد ما * تقوت عن غربان أوراكها الخطر - قوله تقوب، يحتمل أن يكون بمعنى قوب، كقوله تعالى:(فتقطعوا أمرهم بينهم) * أي قطعوا وتقسمت الشئ أن قسمته.

وقال بعضهم: أراد تقوبت غربانها عن الخطر، فقلبه.

خطر الرمح يخطر: اهْتَزَّ.

ورُمْحٌ خَطَّارٌ: ذو اهتزاز.

ويقال: خَطَرانُ الرُمْح: ارتفاعُه وانخفاضه للطعن.

ورجل خَطَّارٌ بالرُمْحِ: طَعَّانٌ.

وقال:مَصاليتُ خَطَّارونَ بالرُمحِ في الوَغى * وخَطَرانُ الرَجُلِ أيضاً: اهتزازه في المَشْي وتَبَخْتُرُهُ.

وخَطَر الدَهْرُ خَطَرانَهُ، كما يقال ضَرَبَ الدَهْرُ ضَرَبانَهُ.

والخَطيرُ: الزِمامُ.

ورَجُلٌ خَطيرٌ، أي له قَدْرٌ وخَطَرٌ.

وقد خَطُرَ بالضم خُطورَةً.

والخطار: اسم فرس حذيفة بن بدر الفزارى.

وخطر الشئ ببالى يخطر بالضم خطورا، وأخطره الله ببالى.

[ خطر] الخَطَر: الإِشراف على الهَلاكِ.

يقال: خاطر بنفسه.

والخطر: السبق الذي يُتَراهَن عليه.

وقد أَخْطَرَ المالَ، أي جعلَه خَطَراً بين المُتَراهِنين.

وخاطَرَهُ على كذا.

وخَطَرُ الرَجُل أيضاً: قَدْرُهُ ومَنْزِلَتُهُ.

وهذا خَطَرٌ لهذا وخَطيرٌ، أي مثلهُ في القَدْرِ.

والخِطْر بالكسر: نبات يُخْتَضَبُ به، ومنه قيل للبن الكثير الماء: خِطْرٌ.

والخِطْرُ أيضاً: الابل الكثرة، والجمع أخطار.

وخطر البعير بذنَبِهِ يَخْطِرُ بالكسر خطراً وخطرانا، إذا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه.

قال ذو الرمة: وقربن بالزرق الحمائل بعد ما * تقوت عن غربان أوراكها الخطر - قوله تقوب، يحتمل أن يكون بمعنى قوب، كقوله تعالى:(فتقطعوا أمرهم بينهم) * أي قطعوا وتقسمت الشئ أن قسمته.

وقال بعضهم: أراد تقوبت غربانها عن الخطر، فقلبه.

وخطر الرمح يخطر: اهْتَزَّ.

ورُمْحٌ خَطَّارٌ: ذو اهتزاز.

ويقال: خَطَرانُ الرُمْح: ارتفاعُه وانخفاضه للطعن.

ورجل خَطَّارٌ بالرُمْحِ: طَعَّانٌ.

وقال:مَصاليتُ خَطَّارونَ بالرُمحِ في الوَغى * وخَطَرانُ الرَجُلِ أيضاً: اهتزازه في المَشْي وتَبَخْتُرُهُ.

وخَطَر الدَهْرُ خَطَرانَهُ، كما يقال ضَرَبَ الدَهْرُ ضَرَبانَهُ.

والخَطيرُ: الزِمامُ.

ورَجُلٌ خَطيرٌ، أي له قَدْرٌ وخَطَرٌ.

وقد خَطُرَ بالضم خُطورَةً.

والخطار: اسم فرس حذيفة بن بدر الفزارى.

وخطر الشئ ببالى يخطر بالضم خطورا، وأخطره الله ببالى.

وأمّا الأصل الآخَر فاختلافُ لونَين.

قال الفرَّاء: الخَطْبَاء: الأتان التى لها خَطٌّ أسودُ على مَتْنِها.

والحمار الذكر أخْطَبُ.

والأخطَب: طائر؛

ولعله يختلِف عليه لونان.

قال:* إذا الأخْطَبُ الدَّاعِى على الدَّوْح صَرْصَرَا (١) *والخُطْبان: الحنْطَلُ إذا اختلف ألوانُه.

والأخطَبُ: الحمار تعلُوه خُضْرة.

وكلُّ لونٍ يشبه دلك فهو أخْطَبُ[خطر]الخاء والطاء والراء أصلان: أحدهما القَدْر والمكانة، والثانى اضطرابٌ وحركة.

فالأوّل قولهم لنظير الشئ خَطِيرُهُ (٢).

ولِفلانٍ خَطَرٌ، أى منزلةٌ ومكانة تناظرُه وتصلُح لمِثْله.

والأصل الآخر قولهم: خَطر البعير بذنبه خَطَراناً.

وخَطَرَ ببالى كذا خَطْراً، وذلك أن يمرَّ بقلبه بسرعةٍ لا لُبْثَ فيها ولا بُطْء.

ويقال خَطَر فى مِشْيَته.

ورجلٌ خَطَّارٌ بالرُّمح، أى مَشّاءُ بِهِ (٣) طعّان.

قال:* مَصاليتُ خَطّارون بالرُّمح فى الوغَى (٤) *ورمح خَطّارٌ: ذُو اهتِزازٍ.

* وخَطَر الدّهر خَطرَانهُ، كما يقال ضَرَب ضَرَبانَه.

والخَطْرة: الذِّكرة.

قال:

هو على خطر عظيم، وهو الإشراف على شفا هلكة.

وقد ركبوا الأخطار.

وخاطر بنفسه وبقومه، وأخطر بهم.

وقد خطر الفحل بذنبه عند الصيال، كأنه يتهدّد، وتخاطرت الفحول بأذنابها للتصاول.

وناقة خطّارة: تحرك ذنبها إذا نشطت في السير.

ومن المجاز: خاطره على كذا: راهنه، وتخاطروا عليه.

ووضعوا لهم خطرا.

وقد أحرز فلان الخطر.

وأخطر ماله: جعله خطرا.

ورجل خطير، وقوم خطيرون، وله خطر، ولهم أخطار.

وقد خطر الرجل، وأخطره الله.

وخطر الرجل برمحه إذا مشى به بين الصفين كما يخطر الفحل.

قال:عليّ من الأعداء درع حصينة .

إذا خطرت حولي تميم وعامرورجل خطار بالرمح، وقوم خطّارون بالرماح.

قال:مصاليت خطارون بالسمر في الوغىورجل خطّار: مهتز.

قال الطرماح:وهم تركوا مسعود نشبة مسنداً .

ينوء بخطّار من الخط مارننشبة حيّ من بني مرة.

وهو يخطر بيده في مشيه.

ومسك خطّار: نفّاح.

قال الراعي:أتتنا خزامى ذات نشر وحنوة .

وراح وخطّار من المسك ينفحوروي خطّام.

ورأيته يخطر بأصبعه إلى السماء إذا حركها في الدعاء.

وخطر الدهر من خطرانه، كما تقول ضرب الدهر من ضربانه.

وخطر ذاك ببالي وعلى بالي.

وله خطرات وخواطر، وهو ما يتحرك في القلب من رأي أو معنى.

وما لقيته إلا خطرة، وما ذكرته إلا خطرة بعد خطرة تريد الأحيان.

والإبل ترعى خطرات الوسمي، وهي المطرة بعد المطرة.

خَطِرِ.

خَطَرَ بِبَالِهِ،وـ عليهِ، يَخْطِرُ ويَخْطُرُ خُطوراً: ذَكَرَهُ بعد نِسْيانٍ، وأخْطَرَهُ اللهُ تعالى،وـ الفَحْلُ بذَنَبِهِ، يَخْطِرُ خَطْراً وخَطَراناً وخَطِيراً: ضَرَبَ به يميناً وشمالاً، وهي ناقةٌ خَطَّارَةٌ،وـ الرجلُ بسيْفِهِ ورُمْحِهِ: رَفَعَهُ مَرَّةً ووضَعَهُ أُخْرَى،وـ في مِشْيَتِهِ: رَفَعَ يَدَيْهِ ووَضَعَهُما خَطَراناً فيهما،وـ الرُّمْحُ: اهْتَزَّ، فهو خَطَّارٌ.

والخِطْرُ، بالكسر: نباتٌ يُخْتَضَبُ به، أو الوَسْمَةُ، واحدَتُهُ: بِهاءٍ، واللَّبَنُ الكثيرُ الماءِ، والغُصْنُ، والإِبِلُ الكثيرُ، أو أربعونَ، أو مئَتانِ، أو ألفٌ منها، ويفتحُج: أخْطارٌ، وبالفتح: مِكْيالٌ ضَخْمٌ، وما يَتَلَبَّدُ على أوراكِ الإِبِلِ من أبْوالِها وأبْعارِها، ويكسرُ، والعارِضُ من السَّحابِ، والشَّرَفُ، ويُحَرَّكُ، وبالضم: الأَشْرافُ من الرجالِ، الواحدُ: خَطِيرٌ، وبالتحريكِ: الإِشْرافُ على الهَلاكِ، والسَّبَقُ يُتَراهَنُ عليهج: خطارٌجج: خُطْرٌ، وقَدْرُ الرجلِ، والمِثْلُ في العُلُوِّ،كالخَطِيرِ.

وككَتَّانٍ: دُهْنٌ يُتَّخَذُ من الزَّيْتِ بِأفَاوِيهِ الطِّيبِ، وفَرَسُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزارِيِّ، وفَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ عامرٍ النُّمَيْرِيِّ، وعَمْرُو بنُ عثمانَ المحدِّثُ، والمِقْلاعُ، والأَسَدُ، والمَنْجَنيقُ، والرجُلُ يَرْفَعُ يَدَهُ لِلرَّمْيِ، والعَطَّارُ، والطَّعَّانُ بالرُّمْحِ.

وأبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُّ: شاعِرٌ، وبهاءٍ: حَظِيرَةُ الإِبِلِ،وع قُرْبَ القاهِرَةِ.

وتخاطَرُوا: تَرَاهَنُوا.

وأخْطَرَ: جَعَلَ نَفْسَه خَطَراً لِقِرْنِهِ فَبارَزَهُ،وـ المالَ: جَعَلَهُ خَطَراً بينَ المُتَراهِنين،وـ فلانٌ فلاناً: صارَ مِثلَهُ في القَدْرِ،وـ هُوَ لِي،وـ أنا لَهُ: تَرَاهَنَّا.

والخَطِيرُ: الرَّفيعُ، خَطُرَ، كَكَرُمَ، خُطُورَةً، والزِّمامُ، والقارُ، والحَبْلُ، ولُعابُ الشَّمْسِ في الهاجِرَةِ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، والوَعِيدُ، والنَّشاطُ.

وخاطَرَ بنفسِهِ: أشْفاها على خَطَرِ هُلْكٍ أو نَيْلِ مُلْكٍ.

والخِطْرَةُ: عُشْبَةٌ، وسِمَةٌ للإِبِلِ.

وما لَقيتُهُ إِلاَّ خَطْرَةً، أي: أحياناً.

وخَطْرَةٌ من الجِنِّ: مَسٌّ.

وخَطَراتُ الوَسْمِيِّ: اللُّمَعُ من المَراتِعِ.

وآخِرُ مَخْطَرٍ، أي: عَهْدٍ.

وخُطَرْنِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ: ة بِبَابِلَ.

وكزُبَيْرٍ: سَيْفُ عبدِ المَلِكِ بنِ غافِلٍ الخَوْلانِيِّ.

ولَعِبُ الخَطْرةِ: أن يُحَرَّكَ المِخْراقُ تَحْريكاً.

وتَخَطَّرَهُ: تَخَطَّاهُ وجازَهُ.

• الخَيْعَرَةُ: خِفَّةٌ وطَيْشٌ.

• الخَفَرُ، محركةً: شِدَّةُ الحَياءِ،كالخَفارَةِ والتَّخَفُّرِ، خَفِرَتْ، كفَرِحَ، وهي خَفِرَةٌ وخَفِرٌ ومِخْفارٌج: خَفائِرُ.

وخَفَرَهُ،وـ به،وـ عليه، يَخْفِرُ ويَخْفُرُ خَفْراً: أجارَهُ، ومَنَعَه، وآمَنَه،كخَفَّرَهُ وتَخَفَّرَ به، والاسْمُ: الخُفْرَةُ، بالضم، والخِفْارَةُ، مُثَلَّثَةً.

والخَفيرُ: المُجارُ والمُجِيرُ،

خطر: الخِطْر: القطيع الضَّخْم من الإبل ألف أو زيادة.

والخَطَر: ارتفاعُ المكانة والمنزلة والمال والشرف.

والخَطَر: السَّبَق الذي يتراهن عليه، يقال: وضعوا لهم خطراً أي ثوباً ونحوه، قال:وعنده يُحرِزُ الأخطار والقصبا «٢»والسابق يتناول قصبةً فيعلم أنه قد أحرَزَ الخَطَر.

ويقال: هذا خَطَر لهذا

خطر:الخِطْرُ: القَطِيعُ الضَّخم من الإِبل.

والخَطَرُ: ارتفاعُ [/١٢٦ أ] المَكانةِ والمَنزِلة.

والسَّبَقُ الذي يُتَرَاهَنُ (١) عليه.

وليس له خَطِيرٌ: أي نَظِيرٌ.

وأُخْطِرْتُ (٢) لفُلانٍ: أي صُيِّرْتُ مِثلَه في الخَطَر.

وهو أيضاً (٣): الإِشراف على شَفا هَلاكٍ، هو يُخاطِرُ بنفسِه ومالِه (٤).

وأخْطَرَني فلانٌ-فهو (٥) مُخْطِري؛

بالياء-: صارَ مِثلي (٦) في الخَطَر.

والجُنْدُ يَخْطِرونَ حَوْلَ قائدِ

خطر: قَالَ اللَّيْث: الخِطْرُ: القَطِيعُ الضَّخْمُ من الْإِبِل، ألْفٌ وَزِيَادَة.

أَبُو عبيد _ عَن الفرّاء _: هِيَ الخِطْرُ من الْإِبِل، وَجمعه أخطارٌ.

شمرٌ _ عَن أبي حَاتِم _ قَال: إِذا بلغَتِ الإبلُ مائتيْنِ فَهِيَ خِطْرٌ، فَإِذا جاوَزَتْ ذَلِك، وقاربَتِ الألْفَ فَهِيَ عرْجٌ.

الحرَّانيُّ _ عَن ابْن السِّكِّيت قَالَ: الخَطْرُ مصدرُ خَطَرَ البَعيرُ بذَنَبِه يَخطِرُ خَطْراً وَخَطَرَاناً.

والْخِطْرُ مِائَتَان من الْإِبِل وَالْغنم.

١٦٥ - أَخْطَرالجذر:خ ط رمثال:أَخْطَره بالموعدالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أبلغهالصواب والرتبة:-أَخْطَره بالموعد [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استخدام «إخطار» بمعنى إبلاغ وإعلام بأمر رسميّ، وفي القاموس: «خطر بباله وعليه: ذكره بعد نسيانه، وأخْطَرَه الله تعالى».

٤٥٤ - أَكْثَر خطورةٍالجذر:خ ط رمثال:الوَضْع الرَّاهن أَكْثَر خُطُورةٍالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجرّ ما حقّه النصب.

الصواب والرتبة:-الوضع الراهن أكثر خطورةً [فصيحة] التعليق:من الأخطاء النحوية جرّ كلمات تستحق النصب، والاسم الواقع بعد «أفعل» التفضيل قد يكون مضافًا إليه، وقد يكون تمييزًا منصوبًا، وهو هنا تمييز نسبة، حيث إنّه فاعل في المعنى لأفعل التفضيل، والتقدير: كثرت خطورة الوضع الراهن.

٨٥٤ - الأَخْطَرالجذر:خ ط رمثال:القضية الأخطرالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة:-القضيّة الأخطر [صحيحة] التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما.

ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .

إلخ.

ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: القضية التي هي أخطر.

١٧١٠ - تَمَخْطَرَالجذر:خ ط رمثال:تَمَخْطَرَ في مشيتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة «الميم» الزائدة، والاشتقاق منها.

المعنى:تبختر عُجبًا وخُيلاءالصواب والرتبة:-تَخَطَّرَ في مشيته [فصيحة]-تَمَخْطَرَ في مشيته [صحيحة] التعليق:على الرغم من رفض العلماء لهذا الوزن ووصفهم له بالشذوذ، فإنه وزن صحيح، جارٍ على سنن العرب، فقد وردت له نظائر في لغة القدماء، فضلاً عن المعاصرين، مثل: تَمَنْدَل، وتَمَدْرَع، وتَمَنْطَق، وتَمَسْكَن، وتَمَذْهَب، وتَمَرْكَز، وتَمَحْوَر.

وقد صَرَّح مجمع اللغة المصري بأن توهّم أصالة الحرف الزائد ظاهرة لغويّة قديمة مثل قولهم: تمسكن، وتمندل، وتمرفق، وتمدرع.

وسوّغ قَبول نظائر الأمثلة الواردة عن العرب ممّا يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة.

وهو ما ينطبق على كلمة «تَمَخْطَرَ».

٢٣٥٧ - خَطَرَالجذر:خ ط رمثال:خطر ببالهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:لاح في فكره بعد نسيانالصواب والرتبة:-خطر بباله [فصيحة]-خطر على باله [فصيحة] التعليق:جاء في القاموس: «خطر بباله وعليه: تذكَّره بعد نسيان».

٢٣٦٦ - خَطِيرةالجذر:خ ط رمثال:تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِيرةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورود هذه الكلمة بالمعنى المذكور في المعاجم الموثوق بها.

المعنى:منْذِرة بالخَطَر والهلاكالصواب والرتبة:-تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِرَة [فصيحة]-تمرُّ الأمَّة العربية بمرحلة سياسية خَطِيرة [مقبولة] التعليق:وَرَد في المعاجم أن معنى «خَطُر» عَظُم وارتفع قدره، والوصف منه: خَطِير بمعنى: رفيع، نبيل، أما لفظ الخَطَر بمعنى الإشراف على الهلاك فقد سكتت المعاجم عن إيراد الوصف منه، واستحدث المعاصرون لفظ «خَطير» وصفًا منه، ورفضه البعض اعتمادًا على حدوث اللبس بين المعنى القديم والمعنى المستحدَث، ويمكن قبول المعنى المستحدث استنادًا إلى وجود المصدر بالمعنى المراد في المعاجم القديمة وإلى أمن اللبس عن طريق السياق.

٤٤٧٥ - مَخْطَرَالجذر:خ ط رمثال:مَخْطَرَه في مشيتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».

المعنى:جعله يتبختر عُجْبًا وخُيلاءالصواب والرتبة:-مَخْطَرَه في مشيته [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛

ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

وهو ما ينطبق على كلمة «مَخْطَرَ».

٤٤٦٣ - مَخَاطِرالجذر:خ ط رمثال:يواجه رجال الشرطة مخاطر كثيرةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنه لم يرد هذا الجمع في المعاجم.

المعنى:أخطارًاالصواب والرتبة:-يواجه رجال الشرطة أخطارًا كثيرة [فصيحة]-يواجه رجال الشرطة مخاطر كثيرة [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم القديمة جمع «خطر» على «أخطار»، وورد في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي: «مَخَاطِر» بمعنى: «أخطار».

وذكرها محيط المحيط قائلا: المخاطر: الأخطار، لا واحد لها من صيغتها كالمحاسن.

خْطِرُ أَيْدِيها بِخَيْزُرانهايَعْنِي رِمَاحَهَا.

وأَراد جَمَاعَةً تَخْطِرُ أَو عُصْبَةً تَخْطِرُ فَحَذَفَ الْمَوْصُوفَ وأَقام الصِّفَةَ مَقَامَهُ.

والخَيْزُرانَةُ: السُّكَّانُ؛

قَالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ الفُراتَ وَقْتَ مَدِّهِ:يَظَلُّ مِنْ خَوْفِهِ المَلَّاحُ مُعْتَصِماً .

بالخَيْزُرانَةِ، بعدَ الأَيْنِ والنَّجَدِأَبو عُبَيْدٍ: الخَيْزُرانُ السُّكَّانُ، وَهُوَ كَوْثَلُ السَّفِينَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن الشَّيْطَانَ لَمَّا دَخَلَ سَفِينَةَ نُوحٌ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَالَ: اخْرُجْ يَا عَدُوَّ اللهِ مِنْ جَوْفِها فَصَعِدَ عَلَى خَيْزُرانِ السَّفِينَةِ؛

هُوَ سُكَّانُها، وَيُقَالُ لَهُ خَيْزُرانَةٌ، وكلُّ غُصْنٍ مُتَثَنٍّ: خَيْزُرانٌ؛

وَمِنْهُ شِعْرُ الْفَرَزْدَقِ فِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ زَيْنَ الْعَابِدِينَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ:فِي كَفِّه خَيْزُرانٌ، رِيحُهُ عَبِقٌ .

مِنْ كَفِّ أَرْوَعَ، فِي عِرْنِينِهِ شَمَمُالمُبَرِّدُ: الخَيْزُرانُ المُرْدِيُّ؛

وأَنشد فِي صِفَةِ المَلَّاحِ:والخَيْزُرانَةُ فِي يَدِ المَلَّاحِيَعْنِي المُرْدِيَّ.

قَالَ الْمُبَرِّدُ: والخَيْزُرانُ كُلُّ غُصْنٍ لَيِّنٍ يَتَثَنَّى.

قَالَ: وَيُقَالُ للمُرْدِيِّ خَيْزُران إِذا كَانَ يَتَثَنَّى؛

وَقَالَ أَبو زُبَيْدٍ، فَجُعِلَ المِزمار خَيْزُراناً لأَنه مِنَ الْيَرَاعِ، يَصِفُ الأَسد:كأَنَّ اهْتِزامَ الرَّعْدِ خالَطَ جَوْفَهُ، .

إِذا جَنَّ فِيهِ الخَيْزُرانُ المُثَجَّرُوالمُثَجَّرُ: المُثَقَّبُ المُفَجَّرُ؛

يَقُولُ: كأَنَّ فِي جَوْفِهِ الْمَزَامِيرَ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: كُلُّ لَيِّنٍ مِنْ كُلِّ خَشَبَةٍ خَيْزُران.

قَالَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ: الخَيْزُرانُ لِجَامُ السَّفِينَةِ الَّتِي بِهَا يَقُومُ السُّكَّانُ، وَهُوَ فِي الذَّنَبِ.

وخَيْزَرٌ: اسْمٌ.

وخَزَارَى: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:ونَحْنُ غَداةَ أُوقِدَ فِي خَزَارَى، .

رَفَدْنا فوقَ رَفْدِ الرَّافِدِينا».

وخازِرٌ: كَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ بَيْنَ إِبراهيم بْنِ الأَشتر وَبَيْنَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، وَيَوْمَئِذٍ قُتِلَ ابْنُ زياد.

خزبزر: خَزَبْزَرٌ: سَيِّءُ الخُلُقِ.

(و) الخَصَّار: (المَنْجَنِيقُ) ، كالخَطَّارة.

قَالَ الحَجَّاجُ لَمَّا نَصَب المَنْجَنِيق على مَكَّة.

خَطَّارَةٌ كالجَمَلِ الفَنِيقِشَبِ رَمْيَها بخَطَرانِ الفَحْل.

وَبِه فسِّر أَيْضاً قَوْلُ دُكَيْن السَّابِق.

(و) الخَطَّارُ: (الرَّجُلُ يَرْفَع يَدَهُ) بالرَّبِيعَةِ (للرَّمْيِ) ويَهُزُّهَا عِنْد الإِشَالَة يخْتَبِرُ بهَا قُوَّتَه، وَبِه فَسَّر الأَصْمَعِيّ قَول دُكَيْن السَّابِق.

والرَّبِيعَةُ: الحَجَر الَّذِي يَرْفَعه النّاس يَخْتَبِرُون بِذالِك قُواهُم، وَقد خَطَرَ يَخْطِر خَطْراً.

(و) الخَطَّارُ: (العَطَّارُ) : يُقَال: اشتَرَيْت بَنَفْسَجاً من الخَطّار.

(و) من المَجَاز: الخَطّار: (الطَّعَّانُ بالرُّمْحِ) قَالَ:مَصَالِيتُ خَطَّارُونَ بالرُّمْح فِي الوَغَى(وأَبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُّ) هُو حُسام بنُ ضِرَار بنِ سَلَامانَ بنِ خَيْثَم بنِ رَبِيعَةَ بن حِصْن بن ضَمْضَم ابْن عَدِيّ بنِ جَنَاب: (شَاعِرٌ) وَلِيَ الأَنْدَلُسَ مِنْ هِشَام، وأَظْهَرَ العَصَبِيَّة لليَمَانِيَة على المُضَرِيّة وقتلَه الصَّمِيل ابنُ حَاتِم بن (شَمِر بن) ذِي الجَوْشَن الضِّبابِيّ.

(و) قَالَ الفرّاءُ: الخَطَّارة، (بِهَاءٍ: حَظِيرَةُ الإِبلِ) ، وَقد تَقَدَّمَ ذِكْرُ الحَظِيرة.

(و) الخَطَّارَة: (ع قُرْبَ القَاهِرَة) من أَعمال الشّرّقِيّة.

(و) من المَجاز: (تَخَاطَرُوا) على الأَمْرِ: (تَرَاهَنُوا) .

وَفِي الأَساس: وضَعُوا خَطَراً.

(وأَخْطَرَ) الرَّجُلُ: (جَعَلَ نفْسَه خَطَراً لِقرْنِهِ) ، أَي دْلاً (فبارَزَه) وقَاتَله.

وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ وَلم أَقُمْعلى نَدَبٍ يَوْماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ اتَّبِعُوه مَا كَانَ فِيهِ مَوْضِعٌ مُتَّبَعٌ، وتَوَقَّوْا مَا لم يَكُن فِيهِ مَوْضع.

قَالَ شَمِرٌ: ويَذهَبُ بَعْضُهم إِلى إِخطار النفْس وإِشْرَاطِهَا فِي الحَرْب.

والمَعْنَى اصْبِرُوا لعَمَّار مَا صَبَرَ لكم.

وجعلَه شَيْخُنَا مَثَلاً، ونَقَلَ عَن المَيْدَانِيّ مَا ذَكَرْنَاه أَوَّلاً، وَهُوَ حَدِيثٌ كَمَا عَرَفْتَ.

(و) الخَطير: (القَارُ) ، نَقَلَه الصَّغانِيُّ.

(و) الخَطِيرُ: (الحَبْلُ) ، وَبِه فسَّر بَعْضٌ حَدِيثَ عَلِيّ السَّابِق ونَقَلَه شَمِر، وَهُوَ أَحَدُ الوَجْهَيْن.

وَقَالَ المَيْدَانِيّ: الخَطِيرُ: الزِّمَامُ والحَبْل، فَهُمَا شيءٌ واحدٌ.

(و) الخَطِر: (لُعَابُ الشَّمْسِ فِي الهاجِرَة) ، نَقَلَه الصَّغانِيّ، وَهُوَ مَجاز، كَأَنَّه رِمَاحٌ تَهْتَزُّ.

(و) من ذالِك أَيضاً الخَطِير: (ظُلْمَةُ اللَّيْلِ) ، نَقَلَه الصَّغانِيّ.

(و) الخَطِيرُ: (الوَعِيدُ.

والنَّشَاطُ) .

والتَّصَاوُل، كالخَطَرانِ، مُحَرَّكَةً.

قَالَ الطِّرِمَّاح:بالُوا مَخَافهم على نِيرانِهِمْواسْتَسْلَمُوا بعد الخَطهير فَأُخْمِدُواوَقَول الشَّاعِر:هُمُ الجَبَلُ الأَعْلَى إِذَا مَا تَنَاكَرَتْمُلُوكُ الرِّجَالِ أَو تَخَاطَرَتِ البُزْلُيَجُوز أَن يَكُونَ من الخَطِير الَّذِي هُوَ الوَعِيد، ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ من خَطَرَ البَعِيرُ بذَنَبِه، إِذا ضَرَبَ بِهِ.

(وخَاطَر بِنَفْسِه) يُخَاطِر، وبِقَوْمه كَذالِك، إِذا (أَشْفَاهَا) وأَشْفَى بِها وبِهِم (عَلَى خَطَر) ، أَي إِشْراف عَلَى شَفَا (هُلْكٍ أَو نَيْلٍ مُلْكٍ) .

والمَخَاطِرُ: المَرَاقِي، كأَخْطَرَ بِهِم، وهاذِه عَن الزَّمَخْشَرِيّ.

وَفِي الحَدِيث: (أَلَا رَجُلٌ يُخَاطِر بنَفْسِه ومَالِه) ، أَي يُلْقِيها فِي الهَلَكَةَ بالجِهَاد.

(والخِطْرَةُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: وَقَالَ أَيضاً:وقُلْتُ لمَنْ قد أَخْطَرَ الموتَ نفَس ٢ هـأَلَا مَنْ لأَمْرٍ حازِمٍ قد بَدَا لِيَاوَقَالَ أَيضاً:أَيْنَ عَنَّا إِخْطَارُنَا المَالَ والأَنْفُسَ إِذْ نَاهَدُوا ليَوْمِ المِحَالِوَفِي حدَيِث النُّعْمَان بن مُقَرِّن أَنَّه قَالَ يَوْم نَهَاوَنْدَ حِينَ الْتَقَى المُسْلِمُون مَع المُشْرِكين: (إِنَّ هاؤلَاءِ قد أَخْصَرُوا لكم رِثَةً ومَتَاعاً، وأَخْطَرْتُم لَهُم الدِّينَ فنافِحُوا عَن الدِّين) .

أَراد أَنَّهُم لم يُعَرِّضُوا للهَلَاك إِلَاّ مَتَاعا يَهُونُ عَلَيْهِم، وأَنْتُم قد عَرَضْتُم عَلَيْهِم أَعَظَم الأَشْيَاءِ قَدْراً وَهُوَ الإِسْلَام.

يَقُول: شَرَطوا مَا لكُم وجَعَلُوهَا عِدْلاً عَن دينكُمْ.

ويقَال: لَا تَجْعَل نفْسَك خَطَراً لفُلَان فأَنْت أَوْزَنُ مِنْهُ.

(و) من المَجاز: أَخْطَرَ (المَالَ: جَعَلَه خَطَراً بَيْنَ المُتَراهِنِين) .

وخَاطَرَهم عَلَيْه: رَاهَنَهُم.

(و) أَخْطَر (فلانٌ فُلاناً) فَهُوَ مُخْطِر: (صَار مِثْلَه فِي) الخَطَر، أَي (القَدْرِ) والمَنْزِلَة وأَخْطَر بِهِ: سَوَّى وأُخْطِرْت لِفُلان: صُيِّرْتُ نَظِيرَه فِي الخَطَر، قالَه اللَّيْثُ.

(و) أَخْطَرَ (هُوَ لِي، و) أَخْطَرْت (أَنَا لَهُ) ، أَي (تَراهَنَّا) .

والتَّخَاطُر والمُخَاطَرَة والإِخْطَارُ: المُرَاهَنَةُ.

(والخَطِيرُ) من كُلِّ شَيْءٍ: النَّبِيل.

والخَطِير: (الرَّفِيعُ) القَدْرِ.

والخَطِير: الوَضِيعُ، ضِدٌّ، حَكَاه فِي المِصْبَاح عَن أَبِي زَيْد وأَغْفَلَه المُصَنِّف نَظَراً إِلى مَنْ خَصَّ الخَطَر بِرِفْعه القَدْر، كَمَا تَقَدَّم.

يُقَال: أَمْرٌ خَطِير، أَي رَفِيعٍ، وَقد (خَطُر كَكَرُم، خُطُورَةً) ، بالضَّمِّ.

(و) الخَطِيرُ: (الزِّمَامُ) الَّذِي تُقادُ بِهِ النَّاقة، عَن كُراع.

وَفِي حَديثِ عَلِيّ رَضِيَ الله عَنْه (أَنَّه قَال لعَمَّار: جُرُّوا لَهُ الخَطِيرَ مَا انْجَرَّ لَكُم) .

وَفِي رِوَايَة: (مَا جَرَّه لَكُم) .

وَمَعْنَاهُ غَطَرَ بذَنَبِه يَغْطِر، فالغَيْن بَدَلٌ من الخَاءِ، لكَثْرة الخَاءِ وقِلَّة الغَيْن.

قَالَ ابنُ جِنِّي: وَقد يَجوز أَن يَكُونَا أَصْلَينِ، إِلَاّ أَنَّهُم لأَحدِهما أَقلُّ اسْتِعْمَالاً مِنْهُم للآخَرِ.

(و) خَطَرَ (الرُّمْحُ) يَخْصِر خَطَراناً: (اهْتَزَّ، فَهُوَ خَطَّارٌ) ، ذُو اهْتِزاز شَدِيدٍ، وكذالك الإِنْسَانُ.

(والخِطْرُ بالكَسْرِ: نَبَاتٌ) يُجْعَل وَرَقَهُ فِي الخِضَاب الأَسْوَدِ (يُخْتَضَبُ بِهِ.

أَو الوَسْمَةُ) ، قَالَ أَبو حَنءَهفَة: هُوَ شَبِيهٌ بالكَتَم.

قَالَ: وكَثيراً مَا يَنْبُتُ مَعَه يَخْتضِبُ بِهِ الشُّيُوخ.

(وَاحِدَتُه بِهَاءٍ) ، مثْل سِدْرَةٍ وسِدْرٍ.

(و) من المَجَاز: الخِطْر: (اللَّبَنُ الكَثِيرُ المَاءِ) ، كأَنَّه مَخْضُوبٌ.

(و) الخِطْر: (الغُصْنُ) من الشَّجَر وَهُوَ واحدُ خطَرَةٍ كعِنَبة، نَادِر، أَو عَلَى تَوَهُّمِ طَرْحِ الهاءِ.

قَالَ أَبُو حَنِيفة: الخِطْرَةُ: الغُصْنُ والجمْع الخِطَرةُ.

كذالك سَمِعَ الأَعْرَاب يَتَكَلَّمُون بِهِ.

(و) الخِطْرُ: (الإِبِلُ الكثِيرُ) ، هاكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ المَوْجُودَةِ، والصَّوَابُ: الكَثِيرَةُ، بالتَّأْنِيثِ، كَمَا فِي أُمَّهَاتِ اللُّغَة.

(أَو أَرْبَعُونَ) من الإِبِل، (أَو مِائَتَانِ) من الغَنَم والإِبِل، (أَو أَلْفٌ مِنْهَا) وَزِيَادَة، قَالَ:رَأَتْ لأَقوامٍ سَوَاماً دَثْراًيُرِيحُ رَاعُوِهُنَّ أَلْفاً خَطْرَاوبَعْلُها يَسُوقُ مِعْزَى عَشْراًوَقَالَ أَبُو حَاتِم: إِذا بَلَغت الإِبلُ مائَتَيْن فَهِيَ خِطْر، فإِذا جَاوَزَت ذالك وقَارَبت الأَلْفَ فَهِي.

عَرْج.

(وَيفتح) ، وهاذِه عَن الصَّغاني (ج أَخْطَارٌ) .

(و) الخَطَر (بالفَتْحِ: مِكْيَالٌ ضَخْمٌ) لأَهْلِ الشَّام، نَقَلَه، الصَّغانيّ.

(و) الخَطْر: (مَا يَتَلَبَّد) ، أَي يَلْصَق (عَلَى أَوْرَاكِ الإِبِلِ من أَبْوالِهَا جَمْع الجَمْع (أَخْطَارٌ) .

وقِي؛

إِن الأَخْطَار جَمْع خَطَرٍ كسَبَبٍ وأَسْبَاب، ونَدَبٍ وأَنْداب.

(و) من المَجازِ: الخَطَر: (قَدْرُ الرَّجُلِ) ومَنْزِلَتُه.

وَيُقَال: إِنَّه لَعَظِيمُ الخَطَرِ وصَغِيرُ الخَطَرِ، فِي حُسْن فِعَاله وشَرَفِه، وسُوءِ فِعَاله.

وخَصَّ بعضُهم بِه الرِّفْعَة، وجَمْعُه أَخْطارٌ.

(و) الخَطَر: (الْمِثْلُ فِي العُلُوِّ) والقَدْرِ، وَلَا يَكُونُ فِي الشَّيْءِ الدّونِ، (كالخَطِيرِ) ، كأَمِير.

وَفِي الحَدِيث: (أَلَا هَلْ مُشَمِّرٌ للجَنَّة فإِنَّ الجَنَّة لَا خَطَرَ لَهَا) ، أَي لَا مِثْلَ لهَا.

وَقَالَ الشَّاعِر:فِي ظِلِّ عَيْشٍ هَنِيَ مَاله خَطَرُأَي لَيْسَ لَهُ عِدْلٌ.

وفُلانٌ لَيْس لَهُ خَطِيرٌ، أَي لَيْسَ لَهُ نَظِيرٌ وَلَا مِثْلٌ.

(و) الخَطَّار، (ككَتَّان: دُهْنٌ يُتَّخَذُ مِنَ الزَّيْت با ٢ اوِيهِ الطِّيبِ) ، نَقَله الصَّغَانِيّ، وهُوَ أَحدُ مَا جَاءَ من الأَسْمَاءِ على فَعّال.

(و) الخَطَّار: اسْم (فَرَس حُذَيْفَةَ ابْنِ بَدْر الفَزَارِيِّ.

و) اسْم (فَرَس حَنْظَلَةَ بْنِ عَامِرٍ النُّمَيْرِيّ) ، نقلَه الصّغانِيّ.

(و) الخَطَّار: لَقَبُ (عَمْرو بْن عُثْمَانَ المُحَدِّث) ، هاكذا مُقْتَضَى سِيَاقِه، والصَّواب أَنّه اسْمُ جَدِّه، فَفِي التَّكْمِلَة: عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ بن خَطَّارٍ من المُحَدِّثِين، فتَأَمَّل.

(و) الخَطَّارُ: (المِقْلاعُ) .

قَالَ دُكَيْنٌ يَصِف فَرَساً:لَو لم تَلُح غُرَّتْه وجُبَبُهْجُلْمُودَ خَطَّارٍ أُمِرَّ مِجْذَبُهْ(و) الخَطَّار: (الأَسَد) ، لتَبَخْتُره وإِعْجَابِه، أَو لاهْتِزازِه فِي مَشْيِه.

(وخُطَرْنِيَةُ، كبُلَهنِيَة: ة بِبابِلَ) نَقَلَه الصَّغانِيّ.

(و) الخُطَيْر، (كزُبَيْر: سيفُ عَبْدِ المَلِك بنِ غَافِل الخَوْلانِيِّ) ، ثمَّ صَارَ إِل رَوْق بن عَبّاد بن مُحَمَّد الخَوْلَانِيّ، نَقله الصَّغانِيّ.

(و) لَعِبَ فُلانٌ (لَعِبَ الخَطْرَةِ) ، بفَتْح فسُكُون، وَهُوَ (أَنْ يُحَرِّك المِخْرَاق) بِيَدِهِ (تَحْرِيكاً) شَدِيداً كَمَا يَخْطِر البَعِير بذَنَبِه.

(وتَخَطَّرَه) شَرُّ فُلانٍ: (تَخَطَّاه وجازَهُ) .

هاكذا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ تَخَطْرَاه.

وَبِه فُسِّر قَوْلُ عَدِيِّ بن زَيدٍ:وبَعَيْنَيْكَ كُلُّ ذَاكَ تَخْطْرَاكَ وتمْضِيك نَبْلُهُم فِي النِّبَالِقَالُوا: تَخَطْرَاك وتَخَطَّاك بمَعْنًى وَاحِدٍ، وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ يَرْويه: تَخَطَّاكَ، وَلَا يَعرف تَخَطْرَاك.

وَقَالَ غَيره: تَخَطْرانِي شَرُّ فلانٍ وتَخَطَّانِي: جَازَنِي.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:مَا وَجدَ لَهُ ذِكْراً إِلاّ خَطْرةً وَاحِدَة.

وخَطَر الشَّيْطَانُ بَيْنَه وبَيْنَ قَلْبه: أَوْصَلَ وَسْوَاسَه إِليه.

والخَطَراتُ: الهَوَاجِس النَّفْسَانِيَّة.

وخَطَرَانُ الرُّمْحِ: ارْتِفَاعُه وانْخِفَاضُه للطَّعْن.

وخَطُر يَخْطُر خَطَراً وخُطُوراً: جَلَّ بَعْدَ دِقَّة.

والخَطَر، مُحَرَّكَةً: العِوَض والحَظُّ والنَّصِيب.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ فِي قِسْمَةِ وَادِي القُرَى: (وَكَانَ لعُثْمَانَ فيهِ خَطَرٌ) ، أَيب حَظٌّ ونَصِيب.

وأَخْطَرَهم خَطَرَاً، وأَخْطَره لَهُم: بَذَل لَهُم من الخَطَر مَا أَرْضَاهم.

وأَحْرَز الخَطَرَ، وَهُوَ مَجَاز.

وخَطَّر تَخْطِيراً: أَخَذ الخَطَر.

والأَخْطَار من الجَوْز فِي لَعِب الصِّبْيان هِي الأَحْراز، وَاحِدهَا خَطَرٌ.

(عُشْبَةٌ) لَهَا قَضْبَة يَجْهَدُهَا المَالُ ويَغْزُرُ عَلَيْهَا، تَنْبُت فِي السَّهْل والرَّمْل، تُشْبِه المَكْرَ.

وَقيل: هِيَ بَقْلَةٌ: وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة عَن أَبِي زِيَاد: الخِطْرَةُ، بالكَسْرِ.

تَنْبُت مَعَ طُلُوع سُهَيْلٍ، وَهِي غَبْرَاءُ حُلْوَةٌ طَيّبةٌ، يَرَاهَا مَنْ لَا يَعْرِفُهَا فيَظُنُّ أَنّهَا بَقْلَة، وإِنما تَنْبُت فِي أَصْلٍ قَدْ كَانَ لَها، (قبل ذالك) وَلَيْسَت بأَكثرَ مِمَّا يَنْتَهِسُ الدَّابَّةُ بفَمِهَا وَلَيْسَ لَهَا وَرَقٌ.

وإِنَّمَا هِيَ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ خُضْرٌ وَقد يُحْتَبَل فِيهَا الظِّبَاءُ.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:تَتَبَّع جَدْراً من رُخَامَى وخِطْرَةٍوَمَا اهتَزَّ من ثُدَّائِهَا المُتَرَبِّلِ(و) الخِطْرَةُ: (سِمَةٌ للإِبِل) فِي باطِن السَّاقِ، عَن ابْنِ حبيب، مِنْ تَذْكِرَة أَبِي عَلِيّ.

وَقد خَطَره بالمِيسَم إِذا كَوَاه كذالك.

(و) مِن المَجَاز: يُقَال: (مَا لَقِيتُه إِلَاّ خَطْرَةً) بَعْدَ خَطْرَةٍ، وَمَا ذَكَرْتُه إِلَاّ خَطْرةً بعد خَطْرة، (أَي أَحْياناً) بعد أَحْيَان.

(و) أَصابَتْه (خَطْرَةٌ من الجِنِّ) أَي (مَسُّ) .

(و) العَرَبُ تَقول: رَعَيْنَا (خَطَرَات الوَسْميِّ) ، وَهِي (اللُّمَعُ مِن المَرَاتِعِ) والبُقَع.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:لَهَا خَطَرَاتُ العَهْدِ مِن كُلِّ بَلْدَةٍلِقَوْمٍ وإِن هَاجَتْ لَهُمْ حَرْبُ منْشَمِ(و) يُقَال: لَا جَعَلَها الله خَطْرَتَه، وَلَا جَعَلَها (آخِر مَخْطَآغ) مِنْهُ بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الخاءِ (أَي) آخر (عَهْد) مِنْهُ، وَلَا جَعَلَها اللَّهُ آخِرَ دَشْنَة، وآخِرَ دَسْمَةٍ وَطَيلآٍ ودَسَّةٍ، كُلُّ ذالِك آخِرَ عَهْدٍ.

وأَبْعَارِهَا) إِذا خَطَرَت بأَذْنَابِها، عَن ابْنِ دُرَيد، وعِبَارَةُ المُحْكَم: مَا لَصِقَ بالوَرِكَيْن من البَوْل، وَلَا يَخْفَى أَنّ هاذِه أَخْصَرُ مِن عِبَارَةِ المُصَنِّف.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الجَمَائِلَ بَعْدَمَاتَقَوَّبَ عَن غِرْبَانِ أَوْرَاكِهَا الخَطْرُتَقَوَّب كَقَوْلهِ تَعَالى: {فَتَقَطَّعُواْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ} (الْمُؤْمِنُونَ: ٥٣) أَي قَطَّعُوا.

وَقَالَ بَعْضُهم: أَرادَ: تَقَوَّبَتْ غِرْبانُهَا عَن الخَطْر، فقَلَبَه.

(ويُكْسَرُ، و) الخَطْر: (الَعارِضُ مِنَ السَّحَابِ) لاهْتِزَازِهِ.

(و) من المَجاز: الخَطْر: (الشَّرَفُ) والمَالُ والمَنْزِلَة وارْتِفاعُ القَدْرِ، (ويُحَرَّك) ، ويُقَالُ: للرَّجُل الشَّرِيف: هُو عَظِيمُ الخَطَر، وَلَا يُقَال لِلدُّونِ.

(و) الخُطُر (بالضَّمِّ: الأَشْرَافُ مِنَ الرِّجَالِ) العَظِيمُو القَدْرِ والمَنْزِلَة، (الواحِدُ خَطِيرٌ) ، كأَمِير، وقَومٌ خَطِيرُون.

(وبالتَّحْرِيك: الإِشْرَافُ عَلَى الهَلَاكِ) ، وَلَا يَخْفَى مَا فِي الأَشْراف والإِشْرَاف من حُسْنِ التَّقَابُل والجنَاس الكامِل المحرَّف.

وَفِي بعْضِ الأُصول: على هَلَكَة.

وَهُوَ على خَطَرٍ عَظِيم، أَي إِشْراف على شَفَا هَلَكَةٍ.

ورَكِبُوا الأَخْطَارَ.

(و) الخَطَرُ فِي الأَصل: (السَّبَقُ يُتَرَاهَنُ عَلَيْهِ) ، ثمَّ استُعِير للشَّرَف والمَزِيّة، واشْتَهَرَ حَتَّى صارَ حَقِيقةً عُرْفِيَّةً.

وَفِي التَّهْذِيب.

يُتَرَامَى عَلَيْه فِي التَّرَاهُنِ.

والخَطَر: الرَّهْن بعَيْنه وَهُوَ مَا يُخَاطَر عَلَيْه، تَقُولُ: وَضَعُوا لِي خَطَراً ثَوْباً، ونَحْوَ ذالِك، والسَّابِقُإِذا تَنَاوَل القَصَبَةَ عُلِمَ أَنَّه قد أَحْرَزَ الخَطَرَ، وَهُوَ والسَّبَقُ والنَّدَبُ وَاحِدٌ، وَهُوَ كُلُّه الَّذِي يُوضَع فِي النِّضَالِ والرِّهَان، فمنْ سَبَقَ أَخَذَه، (ج خِطَارٌ) ، بالكَسْرِ، و (جج) ، أَي اخْضَرَّت من القِدَم وَيُقَال: بل هِيَ الكُرُوش.

والخُضْرِيَّة، بالضَّمّ: نَخْلَة طَيِّبة التَّمْر.

واخْضَرَّ الشَّيْءُ: انْقَطَعَ.

والخَضْرَوَانِيُّ: من أَلوان الإِبِل، وَهُوَ الأَخْضَر.

والتَّخْضِير: اسمٌ لزَمَن الزِّرَاعَة كالتَّثْمِين والتَّنْبِيت.

وخَضْرَوَيْه: عَلَمٌ.

[خطر]: (الخَاطِرُ) : مَا يَخْطُر فِي القَلْب من تدْبِير أَوْ أَمْر.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الخَاطِرُ: (الهَاجِسُ، ج الخَوَاطِرُ) .

قَالَ شيخُنَا: فهُمَا مُترادِفَان، وفَرَّق بَيْنَهُمَا وبَيْن حَديثِ النَّفْسِ الفُقَهَاءُ والمُحَدِّثون وأَهلُ الأُصول، كَمَا فَرَّقُوا بَين الهَمِّ والعَزْمِ، وجعَلُوا المُؤاخَذَةَ فِي الأَخِير دُونَ الأَرْبَعَةِ الأُوَلِ.

وقَال الزَّمَخْشَرِيّ: الخَوَاطِرُ: مَا يَتَحَرَّك بالقَلْب مِنْ رَأْي أَو مَعْنًى.

وعَدَّه من المَجَازِ.

(و) الخَاطِرُ: (المُتَبَخْتِر) .

يُقَال: خَطَرَ يَخْطِر، إِذا تَبَخْتَر، (كالخَطِرِ) كفَرِحٍ.

وَمن الْمجَاز: (خَطَرَ) فُلانٌ (بِبَالِه وعَلَيْه يَخْطِر) ، بالكَسْرِ، (ويَخْطُر) ، بالضَّمِّ، الأَخِيرَةُ عَن ابْن جِنِّي، (خُطُوراً) ، كقُعُود، إِذَا (ذَكَرَهُ بَعْدَ نِسْيَانٍ) .

قَالَ شَيْخُنَا: وَقد فَرَّقَ بَيْنَهُمَا صاحِبُ الاقْتِطاف حَيْثُ قَال: خَطَرَ الشَّيْءُ بِبَالِه يَخْطُر، بالضَّمِّ؛

وَخَطَرَ الرَّجلُ يَخْطِر، بالكَسْرِ، إِذا مَشَى فِي ثَوْبه.

والصَّحِيح مَا قَاله ابْنُ القَطَّاع وابنُ سِيدَه من ذِكْرِ اللُّغَتَيْن، وَلَو أَنَّ الكَسْر فِي خَطَر فِي مِشْيَتِه أَعْرَفُ.

ويقَال: خَطَر بِبَالي وعَلَى بَالِي كَذَا وكَذَا يَخْطُر خُطُوراً إِذا وَقَع ذالك فِي وَهْمِك.

(وأَخْطَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى) بِبَالي: ذَكَره وَهُوَ مَجاز.

(و) خَطَر (الفَحْلُ بذَنَبه يَخْطِر) ، بِالْكَسْرِ، (خَطْراً) ، بفَتْح فسُكُون، (وخَطَراناً) ، مُحَرَّكَةً (وخَطِيراً) ، كأَمِير: رَفَعَه مَرَّةً بَعْدَ مرَّةٍ، وضَرَبَ بِهِ حاذَيْه، وَهُوَ مَا ظَهرَ من فَخِذَيْه حَيْثُ يَقَعُ شَعرُ الذَّنَبِ، وَقيل: (ضَرَبَ بِهِ يَمِيناً وشِمَالاً) .

وَفِي التَّهْذِيب: والفَحْلُ يَخْطِر بذَنبِه عِنْد الوَعِيدِ من الُخيلاءِ.

والخَطِيرُ والخِطَارُ: وَقْعُ ذَنَبِ الجَمَل بَينَ وَرِكَيْه إِذا خَطَرَ، وأَنشد:رَدَدْنَ فأَنْشَفْنَ الأَزِمَّةَ بعْدَ مَاتَحَوَّبَ عَنْ أَوْرَاكِهِنَّ خَطِيرُ(وَهِي ناقَةٌ خَطَّارَةٌ) ، تَخْطِرُ بذَنَبِها فِي السَّيْر نَشاطاً.

وَفِي حدِيثِ الاسْتِسْقَاءِ (وَالله مَا يَخْطِر لنا جَمَلٌ) ، أَي مَا يُحَرِّك ذَنبَه هُزَالاً لشِدَّةِ القَحْطِ والجَدْب.

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ المَلِك لمَّا قَتلَ عَمْرَو بن سَعِيد: (ولاكنْ لَا يَخْطِر فَحْلانِ فِي شَوْلٍ) .

وَقيل: خَطَرَانُ الفَحْلِ من نَشَاطه.

وأَمَّا خَطَرانُ النَّاقَةِ فَهُوَ إِعْلامُ الفَحْلِ أَنَّهَا لَاقِحٌ.

(و) من المَجَاز: خَطَرَ (الرَّجُلُ بسَيْفِه ورُمْحِه) وقَضِيبِه وسَوْطِه، يَخْطِر، إِذا (رَفَعَه مَرَّةً ووَضَعَه أُخْرَى) .

وَفِي حَدِيثِ مَرْحَبٍ: (فخَرَجَ يَخْطِر بسَيْفِ) ، أَي يَهُزُّه مُعْجَباً بنَفْسِه مُتَعَرِّضاً لمُبارَزَة.

وَيُقَال: خَطَرَ بالرُّمْح، إِذا مَشَى بَين الصَّفَّيْنِ، كَمَا فِي الأَسَاس.

(و) خَطَرَ (فِي مِشْيَتِه) يَخْطِر، إِذا (رَفَع يَدَيْهِ ووَضَعَهُمَا) وَهُوَ يَتَمَايَل.

(خَطَرَاناً، فِيهِمَا) ، مُحَرَّكةً، وخَطِيراً، فِي الثّانِي، وَقيل: الثَّانِي مُشْتَقٌّ من خَطَرَانِ البَعِيرِ بذَنَبِه.

ولي بِقَوِيَ، وَقد أَبْدَلُوا من خائه غَيْناً فَقَالُوا: : (الخَاطِرُ) : مَا يَخْطُر فِي القَلْب من تدْبِير أَوْ أَمْر.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الخَاطِرُ: (الهَاجِسُ، ج الخَوَاطِرُ) .

قَالَ شيخُنَا: فهُمَا مُترادِفَان، وفَرَّق بَيْنَهُمَا وبَيْن حَديثِ النَّفْسِ الفُقَهَاءُ والمُحَدِّثون وأَهلُ الأُصول، كَمَا فَرَّقُوا بَين الهَمِّ والعَزْمِ، وجعَلُوا المُؤاخَذَةَ فِي الأَخِير دُونَ الأَرْبَعَةِ الأُوَلِ.

وقَال الزَّمَخْشَرِيّ: الخَوَاطِرُ: مَا يَتَحَرَّك بالقَلْب مِنْ رَأْي أَو مَعْنًى.

وعَدَّه من المَجَازِ.

(و) الخَاطِرُ: (المُتَبَخْتِر) .

يُقَال: خَطَرَ يَخْطِر، إِذا تَبَخْتَر، (كالخَطِرِ) كفَرِحٍ.

وَمن الْمجَاز: (خَطَرَ) فُلانٌ (بِبَالِه وعَلَيْه يَخْطِر) ، بالكَسْرِ، (ويَخْطُر) ، بالضَّمِّ، الأَخِيرَةُ عَن ابْن جِنِّي، (خُطُوراً) ، كقُعُود، إِذَا (ذَكَرَهُ بَعْدَ نِسْيَانٍ) .

قَالَ شَيْخُنَا: وَقد فَرَّقَ بَيْنَهُمَا صاحِبُ الاقْتِطاف حَيْثُ قَال: خَطَرَ الشَّيْءُ بِبَالِه يَخْطُر، بالضَّمِّ؛

وَخَطَرَ الرَّجلُ يَخْطِر، بالكَسْرِ، إِذا مَشَى فِي ثَوْبه.

والصَّحِيح مَا قَاله ابْنُ القَطَّاع وابنُ سِيدَه من ذِكْرِ اللُّغَتَيْن، وَلَو أَنَّ الكَسْر فِي خَطَر فِي مِشْيَتِه أَعْرَفُ.

ويقَال: خَطَر بِبَالي وعَلَى بَالِي كَذَا وكَذَا يَخْطُر خُطُوراً إِذا وَقَع ذالك فِي وَهْمِك.

(وأَخْطَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى) بِبَالي: ذَكَره وَهُوَ مَجاز.

(و) خَطَر (الفَحْلُ بذَنَبه يَخْطِر) ، بِالْكَسْرِ، (خَطْراً) ، بفَتْح فسُكُون، (وخَطَراناً) ، مُحَرَّكَةً (وخَطِيراً) ، كأَمِير: رَفَعَه مَرَّةً بَعْدَ مرَّةٍ، وضَرَبَ بِهِ حاذَيْه، وَهُوَ مَا ظَهرَ من فَخِذَيْه حَيْثُ يَقَعُ شَعرُ الذَّنَبِ، وَقيل: (ضَرَبَ بِهِ يَمِيناً وشِمَالاً) .

وَفِي التَّهْذِيب: والفَحْلُ يَخْطِر بذَنبِه عِنْد الوَعِيدِ من الُخيلاءِ.

والخَطِيرُ والخِطَارُ: وَقْعُ ذَنَبِ الجَمَل بَينَ وَرِكَيْه إِذا خَطَرَ، وأَنشد:رَدَدْنَ فأَنْشَفْنَ الأَزِمَّةَ بعْدَ مَاتَحَوَّبَ عَنْ أَوْرَاكِهِنَّ خَطِيرُ(وَهِي ناقَةٌ خَطَّارَةٌ) ، تَخْطِرُ بذَنَبِها فِي السَّيْر نَشاطاً.

وَفِي حدِيثِ الاسْتِسْقَاءِ (وَالله مَا يَخْطِر لنا جَمَلٌ) ، أَي مَا يُحَرِّك ذَنبَه هُزَالاً لشِدَّةِ القَحْطِ والجَدْب.

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ المَلِك لمَّا قَتلَ عَمْرَو بن سَعِيد: (ولاكنْ لَا يَخْطِر فَحْلانِ فِي شَوْلٍ) .

وَقيل: خَطَرَانُ الفَحْلِ من نَشَاطه.

وأَمَّا خَطَرانُ النَّاقَةِ فَهُوَ إِعْلامُ الفَحْلِ أَنَّهَا لَاقِحٌ.

(و) من المَجَاز: خَطَرَ (الرَّجُلُ بسَيْفِه ورُمْحِه) وقَضِيبِه وسَوْطِه، يَخْطِر، إِذا (رَفَعَه مَرَّةً ووَضَعَه أُخْرَى) .

وَفِي حَدِيثِ مَرْحَبٍ: (فخَرَجَ يَخْطِر بسَيْفِ) ، أَي يَهُزُّه مُعْجَباً بنَفْسِه مُتَعَرِّضاً لمُبارَزَة.

وَيُقَال: خَطَرَ بالرُّمْح، إِذا مَشَى بَين الصَّفَّيْنِ، كَمَا فِي الأَسَاس.

(و) خَطَرَ (فِي مِشْيَتِه) يَخْطِر، إِذا (رَفَع يَدَيْهِ ووَضَعَهُمَا) وَهُوَ يَتَمَايَل.

(خَطَرَاناً، فِيهِمَا) ، مُحَرَّكةً، وخَطِيراً، فِي الثّانِي، وَقيل: الثَّانِي مُشْتَقٌّ من خَطَرَانِ البَعِيرِ بذَنَبِه.

ولي بِقَوِيَ، وَقد أَبْدَلُوا من خائه غَيْناً فَقَالُوا:(والخَفِيرُ المُجَارُ.

والمُجيرُ) .

يُقَال: فُلانٌ خَفِيري، أَي الّذِي أجِيرُه، وَهُوَ أَيْضاً المُجِير، فكُلُّ وَاحدٍ مِنْهُمَا خَفِيرٌ لِصَاحِبِه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: خَفِيرُ القَوْمِ: مُجِيرُهُم الَّذِي يَكُونُون فِي ضَمَانِهِ مَا دَامُوا فِي بِلَادِه، وَهُوَ يَخْفُِرُ القَوْم خفَارَةً.

والِخَُفَارَةُ: الذِّمَّة (كالخُفَرَةِ كهُمَزة) ، وهاذا خُفَرَتِي، وَهُوَ بمَعْنَى المُجِير، فَقَط، وَلَا يُطْلَق على المُجارِ، فَفِي كَلَام المُصَنّف إيهامٌ.

(والِخَُفَارَةُ، مُثَلَّثَةً: جُعْلُه) ، أَي الخَفِيرِ: والعَامَّة يَقولون: الخَفَر، مُحَرّكةً، وَمِنْهُم مَنْ يَقْلِب الخَاءَ غَيْناً، وَهُوَ خَطَأٌ، واقْتَصَرَ الزَّمَخْشَرِيّ على الكَسْر فَقَالَ: هُوَ كالعِمَالة والبِشَارةِ والجِزَارَة، والفَتْح عَن أَبي الجَرّاح العُقَيْلِيّ.

(والخَافُورُ: نَبْتٌ) تَجْمَعُه النَّمْلُ فِي بُيوتِها، (كالزُّوَانِ) فِي الصُّورَة، زَعَمُوا أَنَّه سُمِّيَ بِهِ لأَنَّ رِيحَه تَخْفِرُ، أَي تَقْطَع شَهْوَةَ النِّسَاءِ.

وَيُقَال لَهُ المَرْوُ والزَّغْبَرُ، قَالَه السُّهَيلي فِي الرّوّض.

قالَ أَبُو النَّجْمِ.

وأَتَت النَّمْلُ القُرَى بِعِيرهامِن حَسَكِ التَّلْعِ وَمن خافُورِهَا(و) يُقَال: (خَفَرَه) خَفْراً، إِذا (أَخَذَ مِنْه) خَفَارةً، أَي (جُعْلاً ليُجِيرَه) ويَكفُلَه.

(و) خَفَرَ (بِهِ خَفْراً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وخُفُوراً) ، كقُعُود، كلَاهُما على الْقيَاس (: نَقَضَ عَهْدَه) وخاسَ بِهِ (وغَدَرَه) ، عَن ابْن دُرَيْد، (كأَخْفَرَه) ، بالهَمْزَة، أَي أَنّ فَعَل وأَفْعَل فِيهِ سَواءٌ، كِلاهُمَا لِلنَّقْضِ.

يُقَال: أَخْفَرَ الذِّمّةَ، إِذا لم يَفِ بِها وانْتَهَكَهَا.

وَفِي الحَدِيث: (مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فإِنَّه فِي ذِمّة الله، فَلَا تُخْفِرُنَّ اللَّهَ فِي ذِمَّتِه) ، أَي لَا تُؤْذُوا المُؤْمِنَ.

قَالَ زُهَيْر:فإِنَّكُمُ وقَوْماً أَخْفَرُوكُمْلكَالدِّيَباجِ مَالَ بِهِ العَبَاءُوالأَخْطَارُ: الأَحْرازُ فِي لَعِب الجَوْز.

وخَطَرَ الدَّهْرُ خَطَرَانَه، كَمَا يُقَال ضَرَب الدَّهْر ضَرَبَانَه، وَهُوَ مجَاز.

وَفِي التَّهْذِيب يُقَال: خَطَر الدَّهْر من خَطَرانِه، كَمَا يُقَال: ضَرَبَ الدَّهْرُ من ضَرَبانِه.

كَمَا يُقَال: ضَرَبَ الدَّهْرُ من ضَرَبانِه.

والجُنْدُ يَخْطِرُونَ حَوْلَ قائِدِهم: يُرُونَه مِنْهُم الجِدَّ، وكذالك إِذا احْتَشَدُوا فِي الحَرْب.

وتَقُول العَرَبُ: بَيْنِي وبَيْنه خَطْرَةُ رَحِمٍ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وَلم يُفسِّره.

وأُرَاه يَعْنِي شُبْكَةَ رَحِمٍ.

وتَخَاطَرَت الفُحُولُ بأَذْنَابِها للتَّصَاوُل.

ومِسْكٌ خَطَّارٌ: نَفَّاحٌ، وَهُوَ مَجَاز.

وخَطَرَ بإِصْبَعِه إِلى السَّماءِ: حَرَّكَها فِي الدُّعاءِ، وَهُوَ مَجَازٌ.

والخَطَّار: قَرية بِمصْر من القُوصِيَّة، وَهِي غَيْرُ الَّتِي ذكرَها المصنِّف.

وبُستان الخَطِيرِ بالجيزة.

والخِطْرَةُ: بِالْكَسْرِ: قُضْبانٌ دِقَاقٌ خُضْرٌ تَنْبُتُ فِي أَصْلِ شَجَرةٍ، عَن أَبي زِيَاد، وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه، وَهِي غَيْر الَّتِي ذَكَرَها المُصَنِّف.

وَقد سَمَّوْا خَاطِراً وخطرةَ.