معنى خبر

خبَرَ يَخبُر، خُبْرًا وخِبْرَةً، فهو خابِر وخبير، والمفعول مَخْبور • خبَر الحياةَ: علِمها وعرَف حقيقتَها عن تجربة "لقد خَبَرْتك وعرفت صدقَ طويّتك- {كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا} " ° مِنْ أين خَبَرْت هذا الأمر؟

: أي من أين عرفت حقيقتَه؟

• خبَرَ الرَّجُلَ: اختبره، امتحنه ليعرفَ حقيقتَه.

خبِرَ يَخبِر، خَبَرًا، فهو خابر، والمفعول مَخْبور • خبِر الشَّيءَ والشَّخصَ: علمه وعرفه على حقيقته.

أخبرَ يُخبر، إخبارًا، فهو مُخبِر، والمفعول مُخبَر • أخبره وقائع المؤتمر/ أخبره بوقائع المؤتمر/ أخبره عن وقائع المؤتمر: أعلمه وأنبأه بها "أخبر شخصًا بالتفاصيل- أخبرني عن جليّة الأمر: حقيقته".

خبُرَ/ خبُرَ بـ يخبُر، خُبْرًا وخِبْرَةً، فهو خبير، والمفعول مَخْبُور به • خبُر الشَّخصُ: صار خبيرًا.

• خبُر بالأمرِ: عرفه معرفة جيِّدة "صاحب الكلام أخبر بمعناه- {وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا} ".

اختبرَ يختبر، اختبارًا، فهو مختبِر، والمفعول مختبَر • اختبر الدَّواءَ: جرَّبه، أخضعه للاختبار، فحصه ليعرف حقيقتَه "اختبر السِّلاحَ".

• اختبر الشَّخصَ: امتحنه "اختبره في القراءة/ الكتابة/ القيادة/ المعلومات العامّة- عقد المدرس اختبارًا مفاجئًا لطلابه".

• اختبر اللهُ النَّاسَ: ابتلاهم امتحانًا لقوّة إيمانهم، وهو أعلم بها.

استخبرَ يستخبر، استخبارًا، فهو مستخبِر، والمفعول مستخبَر • استخبره عن الأمر: طلب منه أن يخبره حقيقتَه، سأله عنه والتمس معرفتَه "استخبره عن صحّة/ أحوال أبيه- استخبره عمّا يجري في فلسطين".

تخابرَ يتخابر، تخابُرًا، فهو متخابِر • تخابر مع صديقه: تبادل معه الأخبارَ "تخابر الشخصان هاتفيًّا- قُبض عليه بتهمة التخابر مع دولة أجنبيّة: بتهمة إمدادها بمعلومات عن بلده".

تخبَّرَ يتخبَّر، تخبُّرًا، فهو متخبِّر، والمفعول متخبَّر • تخبَّر الأمرَ: تعرَّفه على حقيقته.

خبَّرَ يخبِّر، تخبيرًا، فهو مخبِّر، والمفعول مخبَّر • خبَّره الأمرَ/ خبَّره بالأمر/ خبَّره عن الأمر: أخبره به، أعلمه إيّاه وأبلغه به، أنبأه به "من خبَّر بنبأ فقد أنار- خبّره ما جرى في غيابه".

خابرَ يخابر، مُخابَرَةً، فهو مخابِر، والمفعول مخابَر • خابر صديقَه: ١ - باحثه، بادله الأخبار "خابره في الأمر فوجد لديه كلّ تفهُّم".

٢ - كالمه، اتّصل به هاتفيًّا "أرجو أن تخابرني حال نجاحك".

• خابر المالكُ الفلاَّحَ: (قن) سلّمه أرضَه لاستثمارها على نصيب معيّن كالثلث والربع وغيرهما، شاركه في زراعة أرض على نصيب معيَّن.

إخبار [مفرد]: ١ - مصدر أخبرَ.

٢ - (قن) قيام سلطة رسميّة أو موظّف، أو قيام من شاهد اعتداء على الأمن العام أو حياة الناس بإبلاغ المدعي العام التابع له محلّ وقوع الجريمة.

أخباريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى أخبار: على غير قياس: مؤرِّخ "الطبري من أبرز الأخباريِّين العرب" ° صحيفة أخباريّة: تُعنى بالأخبار والأحداث.

اختباريّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى اختبار: تجريبيّ، قائم على الاختبار والملاحظة "أسلوب اختباريّ".

٢ - استقرائيّ، ناتج عن بحث وتتبُّع "حُكم اختباريّ".

إخباريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى إخبار: إعلاميّ، مهتمّ بنشر الأخبار "شريط إخباريّ- قام الإخباريّون بتغطية أحداث الحفل وبثِّه على الهواء مباشرة".

• الإخباريّ من الأفعال: الذي يعبِّر عن إخبار، كالفعل قال أو روى.

إخبارِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى إخبار: "نشرة إخباريّة" ° رسالة إخباريّة: تقرير مطبوع يُزوَّد بأخبار ومعلومات ذات أهميّة لجماعة مُعيَّنة.

٢ - مصدر صناعيّ من إخبار: خبر منقول بطريقة سرِّيَّة "وصلت إلى الشُّرطة إخباريّة بوجود مهرِّبين على الحدود".

٣ - (سف) فرقة من الإماميّة، وهم فرقة من الشِّيعة قالوا بالنصِّ الجليّ على إمامة علي رضي الله عنه، وكفَّروا الصحابةَ ووقعوا فيهم وساقوا الإمامة إلى جعفر الصادق.

اختبار [مفرد]: ج اختبارات (لغير المصدر): ١ - مصدر اختبرَ.

٢ - امتحان، تجربة "اجتاز الاختبارات جميعها بنجاح باهر- جرّبه على سبيل الاختبار- الاختبار مُعلِّم أخرس" ° اختبار الطَّريق: اختبار يُجرى للمركبات لمعرفة مقدار صلاحيتها للسير على الطرق، فحص للشَّخص الذي يسعى للحصول على رُخصة قيادة لمعرفة قدرته على القيادة في الطرق- اختبار قيادة: امتحان في آداب المرور وقيادة السَّيارة- اختبار معاكس: اختبار يهدف إلى التحقق من أن نتائج اختبار أوَّلٍ صحيحةٌ- بالون اختبار: امتحان أو تجربة لجسّ نبض الرأي العام- تحت الاختبار: موضوع تحت الملاحظة؛

لمعرفة مدى صلاحيته- حَقْل اختبار: حقل للاختبارات الزراعيّة، ومجازًا: إخضاع مجتمع أو جماعات لتجربة أو تجارب يكون الغرض منها تحقيق شعارات- على سبيل الاختبار: للتجربة- ورقة اختبار: ورقة مشبَّعة بصبغة عبَّاد الشمس؛

لإجراء اختبارات كيميائيّة.

• اختبار القُدْرة: قياس قدرة العامل على أداء واجبات معيَّنة كالقدرة الميكانيكيّة، والقدرة الكتابيَّة، والقدرة الفنِّية.

• الاختبار الأحيائيّ: (كم) تحديد نوع القوّة أو النَّشاط الحيويّ لمادَّة كالعقار أو الهرمون بمقارنة نتائجه مع تلك التي أجريت على حيوان في مختبر.

• أنبوب اختبار: (كم) مخبار، أنبوب زجاجيّ أسطوانيّ مفتوح من جانب ودائريّ من الجانب الآخر ويستخدم في التَّجارب المخبريّة.

• اختبار الحساسيَّة: (طب) اختبار لبيان مدى التَّأثُّر بدواء مُعيّن أو بمرض مُعْدٍ، بوضع لزقات على الجلد، أو بإحداث خدوش جلديّة وتعريضِها لجرعاتٍ تُسَبِّبُ المرض أو العدوى.

• اختبار الذَّكاء: (نف) نوع من الاختبارات لقياس مستوى الذكاء والقدرات العقليّة، اختبار معياريّ لتحديد مُستوى الذكاء عن طريق قياس القدرة الفرديّة على تكوين المفاهيم وحلّ المشكلات واكتساب المعلومات وتأدية عمليّات ذهنيّة أخرى.

اختباريَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى اختبار: "يقضي المعيّنون الجدد فترة اختباريّة مدّتها ستة أشهر- حفرت الشَّركة عشرين بئرًا اختباريّة تنقيبًا عن البترول".

٢ - مصدر صناعيّ من اختبار: قابلية شيء للسَّبْر والامتحان "اختباريّة ذاكرة".

٣ - تجريبيّة، مذهب يقول بأن المعرفة كلّها مستمدّة من التّجربة والاختبار.

استخبار [مفرد]: ج استخبارات (لغير المصدر): ١ - مصدر استخبرَ.

٢ - مُحَرَّر يتضمّن أسئلة عن شئون خاصَّة بالمسئول للإجابة عنها ° إدارة الاستخبارات/ دائرة الاستخبارات: مركز لجمع المعلومات عن العدوّ حماية لأمن الدولة والسلامة العامّة- الاستخبارات العسكريَّة: مركز لجمع المعلومات العسكريَّة.

• جهاز الاستخبارات: مباحث، جهاز رسميّ يتولَّى أعمال التجسُّس على العدوّ والكشف عمّا يعرّض أمن الدولة الداخليّ والخارجيّ للاضطرابات "جنّدتهم أجهزة استخبارات العدوّ عملاء لها".

خابور [مفرد]: ج خَوَابيرُ: ١ - قطعة من خشب أو مطّاط يُسَدّ بها ثقب في الحائط ليسهل دقّ المسمار وتثبيته فيه.

٢ - قطعة معدنيّة مدبّبة تمكّن من قرن محورين بالطَّرف أو من فك تقارنهما "خابور ربط".

٣ - (نت) شجيرة طبيَّة وتزيينيَّة ذات زهر أصفر طيِّب الرائحة وثمارها سوداء.

استخباراتيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى استخبارات: على غير قياس "زعمت مصادر استخباراتيّة أمريكيّة أن لدى العراق أسلحة دمار شامل".

٢ - مصدر صناعيّ من استخبارات: معلوماتيّة؛

مجموع التقنيَّات المتعلِّقة بالمعلومات ونقلها.

خُبْر [مفرد]: مصدر خبَرَ وخبُرَ/ خبُرَ بـ ° لأَخْبُرنَّ خُبْرك: لأعلمنَّ علمَك.

استخباريَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى استخبار: "تم القبض عليه بتهمة القيام بنشاطات استخباريّة لصالح بلد أجنبيّ".

٢ - مصدر صناعيّ من استخبار: تجسُّسيّة.

• دوائر استخباريَّة: مراكز لجمع المعلومات من أيّ مكان لحماية أمن الدَّولة أو المؤسَّسة العسكريّة.

خَبَر [مفرد]: ج أخابيرُ (لغير المصدر) وأخبار (لغير المصدر): ١ - مصدر خبِرَ.

٢ - نبأ، ما يُعَبَّر به عن واقعة ما، ما ينقل من معلومات ويُتحدَّث بها قولاً أو كتابةً وتعبّر غالبًا عن أحداث جديدة كتلك المذكورة في الصحف والإذاعة والتليفزيون "تسرّبت الأخبار- نشر خبرًا- سأله عن أخباره- عند جُهَيْنة الخَبَر اليقين [مثل]: يُضرب في معرفة حقيقة الأمر- {سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ} " ° أخبار مَحَلِّيَّة: داخليَّة أو خاصَّة ببلدٍ ما، عكسها أخبار أو شئون عالميَّة- أصبح في خبر كان: هلَك وفَنِي- تشويه الأخبار- خبر صاعق: سيِّئ، مفاجئ وغير منتظَر- سأله عن أخباره: استفسر عن أحواله- صادق الخبر: صحيح النبأ، صَدُوق المقال- على هامش الأخبار: تعليق على الأخبار- مُرَمّات الأخبار: أكاذيبها- نشرة الأخبار: ما يقرأه المذيع في الراديو والتلفاز من أخبار محليَّة وخارجيَّة ليطّلع عليها الجمهور أو الرأي العام.

٣ - حديث نبويّ ° خبر متواتر: حديث ترويه جماعة عن جماعة.

٤ - عمل " {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} ".

٥ - (بغ) قول يحتمل الصِّدق والكذب لذاته.

٦ - (نح) لفظ مجرد عن العوامل اللفظيّة، أُسند إلى المبتدأ متمّمًا معناه ويصحّ السكوت عليه.

• خبر آحاد: حديث انفرد به راوٍ واحد وإن تعددتِ الطرق إليه.

خَبَرِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى خبَرَ.

٢ - مصدر صناعيّ من خَبَر: نبأ "وصلته خبريّة كاذبة".

• الجملة الخبريَّة: (نح، بغ) الجملة التي تحتمل الصِّدق أو الكذب.

خِبْرة [مفرد]: ج خِبْرات (لغير المصدر) وخِبَر (لغير المصدر): ١ - مصدر خبَرَ وخبُرَ/ خبُرَ بـ ° أهل الخِبْرة: الخُبراء ذوو الاختصاص الذين يعود لهم حقّ الاقتراح والتقدير.

٢ - نتاج ما مرّ به الشَّخص من أحداث أو رآه أو عاناه، مجموع تجارب المرء وثقافته ومعرفته "له خِبْرة بالاقتصاد العالميّ- الشباب تنقصهم الخِبْرة" ° تبادُل الخِبْرات: استفادة كلِّ شخص بخِبْرة الآخر.

• شهادة الخِبْرة: مستند لإثبات الخِبْرة.

خَبير [مفرد]: ج خُبَراءُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبَرَ وخبُرَ/ خبُرَ بـ: "هم خبراءُ في مجال الطاقة/ الزراعة- اختير خبيرًا بمجمع اللُّغة العربيَّة" ° خبير تربويّ: مختصّ في نظريّات التربية والتعليم- هيئة الخُبَراء: مجموعة من الخُبراء غير الرسميِّين الذين يقومون بإسداء النصح والمشورة لواضعي السياسات خاصّة في حكومة.

٢ - عارف بالأمر على حقيقته، عالم بالبواطن والظواهر " {إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} ".

٣ - (قن) مُخْبِر، شخص تعيِّنه محكمة وتكلِّفه بالكشف عن بعض الوقائع وإبداء ملاحظاته في تقرير تستند إليه في حكمها "فجّر تقرير الخبير مفاجأة في القضيّة" ° خبير مُحلَّف: الذي يؤدِّي اليمينَ أمام المحكمة.

• الخبير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العالم بكُنْه الشّيء، المطّلع على حقيقته، الذي لا تخفى عليه خافية " {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} ".

مُخابرات [جمع]: مف مُخابرة: اتِّصالات لجمع الأخبار "مخابرات سرِّيّة".

• جهاز المخابرات: جهاز الاستخبارات، جهاز رسميّ يتولّى جمع الأخبار لصالح دولة معيّنة لحفظ أمنها، والكشف عمّا يعرِّض أمنها الداخليّ والخارجيّ للاضطرابات ° إدارة المخابرات/ دائرة المخابرات/ قلم المخابرات: مركز لجمع المعلومات حمايةً لأمن الدولة.

مخابراتيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مُخابرات: على غير قياس "تلقَّى دورة مخابراتيّة في إحدى الدول الكبرى".

٢ - مصدر صناعيّ من مُخابرات: استخباراتية، معلوماتيّة.

مُخابرة [مفرد]: ١ - مصدر خابرَ ° مخابرة تليفونيّة/ مخابرة سريّة.

٢ - (قن) أن يُعطي المالكُ الفلاحَ أرضًا يزرعها على بعض ما يخرج منها كالرّبع أو الثلث.

مِخْبار [مفرد]: ج مَخابيرُ: ١ - اسم آلة من خبَرَ.

٢ - (كم) إناء أسطوانيّ مدرّج على شكل أنبوب تقاس به حجوم السوائل والمحاليل في المعامل "مخبار مدرّج".

مُخْبِر [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أخبرَ.

٢ - من يقوم بمهمّة جمع المعلومات أو الأخبار لغرض معيَّن "استعانت الشرطة بالمخبرين في القبض على اللصوص" ° مُخبر خاصّ: من يقدم خدمات لأفراد أو شركات- مُخبر صحفيّ: من يزوّد الصَّحيفةَ بالأخبار.

مَخْبَر [مفرد]: ج مَخابِرُ: اسم مكان من خبَرَ: مكان الفحص والمراقبة والتحرِّي وإجراء التجارب "يعمل هذا الشابُّ في مخبر كيميائيّ".

• مَخْبَر الشّخص: دخيلته وحقيقته، عكس مظهره أو منظره "مخبر شيطان في مظهر ملائكيّ- منظره خير من مخبره".

مِخْبَرَة [مفرد]: ج مَخابِرُ: ١ - اسم آلة من خبَرَ.

٢ - (فز) أداة تتركّب من موصل يُجعل عادة على شكل قرص صغير، له يد عازلة تُستخدم في اختبار الشُّحنات الكهربائيّة.

مُخْتَبَر [مفرد]: ١ - اسم مفعول من اختبرَ.

٢ - اسم مكان من اختبرَ.

٣ - (كم) مَعْمَل، مكان مجهَّز تُجرى فيه التجاربُ العلميَّة والاختبارات والتحليلات الكيماويَّة وغيرها "مختبر الكيمياء/ الفيزياء/ اللغة/ الفضاء- مختبر نوويّ".

مُخْتَبَرِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مُخْتَبَر: قائم على التجربة والاختبار في المعامل والمُختبرات "أبحاث/ تحاليل مختبريّة".

خَبره (تخبر) الْقَوْم خبْرَة (شَاة) اشتروها فذبحوها فاقتسموها وَالْخَبَر سَأَلَ عَنهُ وَالشَّيْء عرفه على حَقِيقَته وَفِي حَدِيث الْحُدَيْبِيَة (أَنه بعث عينا من خُزَاعَة يتخبر لَهُ خبر قُرَيْش) يتعرف (استخبره) سَأَلَهُ عَن الْخَبَر وَطلب أَن يُخبرهُ بِهِ وَيُقَال استخبر الْخَبَر (الأخباري) المؤرخ (نسب إِلَى الْأَخْبَار)(الخابور) جنس جنيبات طبية وتزيينية من فصيلة ال

(الْخَبَرُ) وَاحِدُ الْأَخْبَارِ وَ (أَخْبَرَهُ) بِكَذَا وَ (خَبَّرَهُ) بِمَعْنًى.

وَ (الِاسْتِخْبَارُ) السُّؤَالُ عَنِ الْخَبَرِ وَكَذَا (التَّخَبُّرُ) .

وَ (الْمَخْبَرُ) بِوَزْنِ الْمَصْدَرِ ضِدُّ الْمَنْظَرِ وَكَذَا (الْمَخْبُرَةُ) بِضَمِّ الْبَاءِ وَهُوَ ضِدُّ الْمَرْآةِ.

وَ (خَبَرَ) الْأَمْرَ عَلِمَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَالِاسْمُ (الْخُبْرُ) بِالضَّمِّ وَهُوَ الْعِلْمُ بِالشَّيْءِ.

وَ (الْخَبِيرُ) الْعَالِمُ.

وَالْخَبِيرُ الْأَكَّارُ وَمِنْهُ (الْمُخَابَرَةُ) وَهِيَ الْمُزَارِعَةُ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ.

وَ (الْخَبِيرُ) النَّبَاتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «نَسْتَخْلِبُ الْخَبِيرَ أَيْ نَقْطَعُ النَّبَاتَ وَنَأْكُلُهُ» .

وَ (خَبَرَهُ) إِذَا بَلَاهُ وَ (اخْتَبَرَهُ) وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (خِبْرَةً) أَيْضًا بِالْكَسْرِ.

يُقَالُ: صَدَّقَ الْخَبَرُ الْخُبْرَ.

وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ: وَجَدْتُ النَّاسَ اخْبُرْ تَقْلَهْ.

فَيُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّكَ إِذَا خَبَرْتَهُمْ قَلَيْتَهُمْ فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ عَلَى لَفْظِ الْأَمْرِ وَمَعْنَاهُ الْخَبَرُ.

وَ (خَيْبَرُ) مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ.

خبر] الخَبْرُ: المزادة العظيمة، والجمع خُبورٌ.

وتُشبَّه بها الناقة في غُزْرها فتسمى: خَبْراءَ.

والخَبَرُ بالتحريك: واحد الأَخبارِ.

وأَخْبَرْتُهُ بكذا وخَبَّرْتُهُ، بمعنىً.

والاستِخْبارُ: السؤال عن الخَبَر.

وكذلك التَخَبُّرُ.

والمَخْبَرُ: خلاف المنظر.

وكذلك المَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ أيضاً بضم الباء، وهو نقيض المَرْآة.

والخَبْراءُ: القاع يُنبِت السِدر، والجمع الخَبارى والخبارى، مثل الصحارى والصحارى، والخبراوات.

يقال: خَبِرَ الموضعُ بالكسر، فهو خَبِرٌ.

وأرض خَبِرَةٌ وخَبْراءُ.

والخَبارُ: الأرض الرخوة ذات الجحَرَةِ.

ويقال أيضاً: مِن أين خَبَرْتَ هذا الأمر؟

أي من أينَ علمت.

والاسم الخُبْرُ بالضم، وهو العلم بالشئ.

والخبير: العالم.

والخبير: الاكار، ومنه المُخابَرةُ، وهي المزارعة ببعض ما يَخرُج من الأرض.

وهو الخِبْرُ أيضاً بالكسر.

والخَبيرُ: النبات.

وفى الحديث: " نستخلب الخَبيرَ "، أي نقطع النبات ونأكله.

والخَبير: الوبَر.

قال أبو النَجْم:* حتَّى إذا ما طال (" ما طار " بالراء) من خَبيرِها * وقال أبو عبيد: الخبير زَبَد أفواه الإبل.

وقولهم: لأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ، أي لأعلمنَّ علمك.

تقول منه: خَبَرْتُهُ أَخْبُرُهُ خُبْراً بالضم، وخِبْرَةً بالكسر، إذا بلوته واختبرتَه.

يقال: " صدق الخبر الخبر ".

وأما قول أبى الدرداء وجدت الناس اخبر تقلهم (الهاء للكست وليست ضميرا.

قاله نصر) " فيريد أنك إذا خبرتهم قليتهم، فأخرج الكلام على لفظ الامر ومعناه الخبر.

والخابور: موضع بناحية الشام.

وخبير: موضع بالحجاز.

يقال: " عليه الدبرى، وحمى خيبرى ".

والخبرة بالضم: النصيب تأخذُه من سَمكٍ أو لحم، حكاه أبو عبيد.

يقال: تَخَبَّروا خُبْرَةً، إذا اشتَروْا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها.

خبرت الجرل واختبرته خبراً وخبرة، " ووجدت الناس اخبر تقله ".

ومالي به خبر أي علم، ومن أين خبرت هذا بالكسر، وأنا به خبير.

واستخبرته عن كذا فأخبرني به وخبرني.

وخرج يتخبر الأخبار: يتتبعها.

وأعطاه خبرته أي نصيبه.

" ونهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المخابرة " وهي المزارعة.

ومشوا في الخبار والخبراء وهي أرض رخوة فيها جحرة.

وفي مثل " من تجنب الخبار أمن العثار ".

ومن المجاز: تخبر عن مجهوله مرآته.

خَبَرُ، محركةً: النَّبَأج: أخبارٌجج: أخابِيرُ.

ورجُلٌ خابِرٌ وخَبيرٌ وخَبِرٌ، ككَتِفٍ وجُحْرٍ: عالمٌ به.

وأخْبَرَهُ خُبورَهُ: أنبأهُ ما عِندَهُ.

والخِبْرُ والخِبْرَةُ، بكسرهما ويضمانِ،والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ: العِلْمُ بالشيءِ،كالاخْتِبارِ والتَّخَبُّرِ.

وقد خَبُرَ، كَكَرُمَ.

والخَبْرُ: المَزادَةُ العظيمَةُ،كالخَبْراءِ، والناقَةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ، ويكسرُ فيهماج: خُبُورٌ،وة بِشيرازَ، منها الفَضْلُ بنُ حَمَّادٍ صاحبُ المُسْنَدِ،وة باليَمنِ، والزَّرْعُ، ومَنْقَعُ الماءِ في الجَبَلِ، والسِّدْرُ،كالخَبِرِ، ككَتِفٍ.

والخَبْراءُ: القاعُ تُنْبِتُهُ،كالخَبِرَةِج: الخَبارَى والخَبارِي والخَبْرَاوَاتُ والخَبَارُ، ومَنْقَعُ الماءِ في أُصُولِهِ.

والخَبَارُ، كسَحابٍ: ما لانَ من الأرضِ واسْتَرْخَى، والجَراثيمُ، وجِحَرَةُ الجُرْذانِ، و"من تَجَنَّبَ الخَبَارَ، أمن العِثارَ": مَثَلٌ.

وخَبِرَتِ الأرضُ، كفَرِحَ: كثُرَ خَبارُها.

وفَيْفَاءُ أو فَيْفُ الخَبَارِ: ع بِنَواحِي عَقيقِ المدينةِ.

والمُخابَرَةُ: أن يَزْرَعَ على النِّصْفِ ونحوِهِ،كالخِبْرِ، بالكسر، والمُؤَاكَرَةُ.

والخَبِيرُ: الأَكَّارُ، والعالِمُ بالله تعالى، والوَبَرُ، والنَّباتُ والعُشْبُ، وزَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ، ونُسالَةُ الشَّعَرِ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بنِ عمرانَ المحدِّثِ، وبالهاءِ: الطَّائِفَةُ منه، والشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْنَ جَماعَةٍ فَتُذْبَحُ،كالخُبْرَة، بالضم،وتَخَبَّرُوا: فَعَلُوا ذلك، والصُّوفُ الجَيِّدُ من أولِ الجَزِّ.

والمَخْبَرَةُ: المَخْرَأَةُ، ونَقيضُ المَرْآةِ.

والخُبْرَةُ، بالضم: الثَّريدَةُ الضَّخْمَةُ، والنَّصيبُ تَأْخُذُهُ من لَحْمٍ أو سَمَكٍ، وما تَشْتَرِيهِ لأَهْلِكَ،كالخُبْرِ، والطَّعامُ، واللَّحْمُ، وما قُدِّمَ من شيءٍ، وطَعامٌ يَحْمِلُهُ المُسافِرُ في سُفْرَتِهِ، وقَصْعَةٌ فيها خُبْزٌ ولَحْمٌ بينَ أربَعَةٍ أو خَمْسَةٍ.

والخابُورُ: نَبْتٌ، ونَهْرٌ بينَ رأسِ عَيْنٍ والفُراتِ، وآخَرُ شَرْقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ، ووادٍ.

وخابُوراءُ: ع.

وخَيْبَرُ: حِصْنٌ م قُرْبَ المدينةِ.

وأحمدُ بنُ عبدِ القاهِرِ، ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الخَيْبَرِيَّانِ: كأَنَّهُما وُلِدَا به.

وعليُّ بنُ محمدِ بنِ خَيْبَرَ: محدِّثٌ.

والخَيْبَرى: الحَيَّةُ السَّوْداءُ.

وخَبَرَهُ خُبْراً، بالضم، وخِبْرَةً، بالكسر: بَلاهُ،كاخْتَبَرَهُ،وـ الطَّعامَ: دَسَّمَهُ.

وخابَرانُ: ناحيةٌ بينَ سَرَخْسَ وأبِيوَرْدَ، وع.

واسْتَخْبَرَهُ: سأَلَهُ الخَبَرَ،كتَخَبَّرَهُ.

وخَبَّرَهُ تَخْبيراً: أخْبَرَهُ.

وخَبْرِينُ، كقَزْوينَ: ة بِبُسْتَ.

والمَخْبُورُ: الطَّيِّبُ الإِدامِ.

وكصَبُورٍ: الأَسَدُ.

وكنَبِقَةٍ: ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ.

وخَبْرَاءُ العِذْقِ: ع بالصَّمَّانِ.

والخَبائِرَةُ: من ولَدِ ذِي جَبَلَةَ بنِ سَوادٍ أبو بَطْنٍ من الكُلاعِ، منهم: أبو علِيٍّ الخَبائِرِيُّ، وسُلَيْمُ بنُ عامِرٍ الخَبائِرِيُّ: تابِعِيٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبَّارِ الخَبائِرِيُّ.

ولأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ: لأَعْلَمَنَّ عِلْمَكَ.

و"وجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلَه"، أي: وجَدْتُهُمْ مَقُولاً فيهم هذا، أي: ما من أحَدٍ إلا وهو مَسْخوطُ الفِعْلِ عندَ الخِبْرَةِ.

وأخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ: يَخْشِرُ: أبقى على المائِدة الخُشارَةَ،وـ الشيءَ: نَقَّى عنه خُشارَتَهُ، ضِدٌّ، وشَرِهَ.

وكفَرِحَ: هَرَبَ جُبْناً.

وخُشاوَرَةُ، بالضم: سِكَّةٌ بِنَيْسابورَ.

وذُو خَشْرانَ، بالفتح: من ألْهانَ بنِ مالِكٍ.

• ال

فَمَا نَهلَتْ حَتَّى أجاءت جمامَة إِلَى خَرِبٍ لَا فِي الخَسِيفة خارقهوَمَا خَرب عَلَيْهِ خَرْبةً، أَي: كلمة قبيحة.

والخَرَب من الفَرَس: الشَّعر المُختلف وسَط مِرفقه.

والخَرَبُ: ذكر الحُبارَي، وَقيل: هُو الحُباري كُلها، وَالْجمع: خِرَابٌ، وأخْراب، وخِرْبان، عَن سِيبَوَيْهٍ.

ومُخرَّبة: حيٌ من بني تَمِيم، أَو قَبيلة.

ومَخْرَبة: اسمٌ.

والخُرَيْبة: موضعٌ، وَالنّسب إِلَيْهِ خُرَيبيّ، على غير قِيَاس، وَذَلِكَ أم مَا كَانَ على " فعيلة " فالنسب إِلَيْهِ بطَرح الْيَاء، إِلَّا مَا شَذَّ كَهَذا وَنَحْوه.

والخَرُّوب: شجر اليَنْبوت، واحدته خَرُّوبة، وَهُوَ الخَرْنوب، والخُرنوب، واحدته: خُرْنوبة، وخَرْنوبة.

واراهم ابدلوا النُّون من إِحْدَى الراءين، كَرَاهِيَة التَّضْعِيف، كَقَوْلِهِم: انجانة، فِي: إجانة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: هما ضَرْبَان، أَحدهمَا اليَنبوتة، وَهِي هَذَا الشوكالذي يُسْتوقد بِهِ، يَرتفع الذِّراع ذُو افنان وحَمْلٍ أحمَّ خَفيف، كَأَنَّهُ تفّاح، وَهُوَ بَشع لَا يُؤْكل إِلَّا فِي الجَهد، وَفِيه حَبٌّ صُلْب زَلال، وَالْآخر الَّذِي يُقال لَهُ: الخَروب الشَّامي، وَهُوَ حُلو يُؤكل، وَله حب كحب اليَنْبوت إِلَّا انه اكبر، وثَمره طوالٌ كالقِثاء الصغار، إِلَّا أَنه عريض، ويُتَّخذ مِنْهُ سَوِيق ورُبٌّ.

وخَرُّوبٌ، وأخْرُب: مَوضعان، قَالَ الجُميج:مَا لأمَيمة أمستْ لَا تُكلِّمنا مَجْنونةٌ أم احسَّته أهل خَرُّوبِمرت بِرَاكِب مَلْهوزِ فَقَالَ لَهَا ضُرِّى الجُميجَ ومَسِّيه بتَعْذيبيَقُول: طَمح بَصرها عني فكانّها تنظُر الي رَاكب قد اقبل من أهل خَرُّوب.

مقلوبه: (خَ ب ر) الْخَبَر: النَّبأ، وَالْجمع: اخبار، واخابير، جمع الْجمع.

فَأَما قَوْله تَعَالَى: (يَومئذ تُحدِّث أخبارَها) ، فَمَعْنَاه: يَوْم تَزلَزل تُخبر بِمَا عُمل عَلَيْهَا.

وخبَّره، وَأخْبرهُ: نبّأه.

واستخبره: طلب أَن يُخبرهُ.

وَرجل خابر، وخَبير: عالمٌ بالخَبر.

والخَبير: المُخبر.

وَقَالَ أَبُو حَنيفة فِي وَصف شَجر: أَخْبرنِي بذلك الخَبِرُ: فجَاء بِهِ على مِثَال " فَعِل "، وَهَذَا لَا يكادُ يعرف إِلَّا أَن يكون على النَّسب.

وَأخْبرهُ خُبُورَه: أنبأه مَا عِنْده.

وَحكى اللِّحيانيّ عَن الْكسَائي: مَا يُدْرى لَهُ أيْنَ خَبرٌ، وَمَا يُدرَي لَهُ مَا خَبَرٌ، أَي: مَا يُدري، " وَأَيْنَ " صلَة، و" مَا " صلَة.

والخِبْرُ، والخُبْرُ، والخِبْرةْ، والخُبْرة، والمَخْبَرة، والمَخْبُرة، كُله: الْعلم بالشَّيْء.

وَقد خَبَره يَخْبُره خِبْراً وخُبْرا، واخْتبره، وتَخبّره.

والخَبير: الَّذِي يَخْبرُ الشَّيْء بعِلمه.

وَقَوله، انشده ثَعْلَب: وشِفاءُ عِيّك خابراً أَن تَسْألي فسره، فَقَالَ: وشفاء مَا تَجدين من نسك من العِيّ أَن تستخبري.

وَرجل مَخْبَراني: ذُو مَخْبر، كَمَا قَالُوا: مَنظراني، أَي: ذُو نظر.

والخَبْر، والخِبْر: المَزادة، والجميعُ: خُبُور.

وَهِي الخَبْراء، ايضا، عَن كرَاع.

والخَبْر، والخِبْر: الناقةُ الغَزيرة الَّلبن، شُبَّهت بالمَزادة، وَالْجمع كالجمع.

وَقد خَبرَت خُبُورا، عَن اللِّحيانيّ.

والخَبْراء: المُجرَّبة بالغُزْر.

والخَبرَةُ: القاعُ يُنْبت السِّدْر، وجمعُهُ: خَبرٌ.

وَهِي الخَبراء، ايضا، وَالْجمع: خَبْراوات، وخَبَار.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وخَبَارٌ، كسَّروها تكسير الْأَسْمَاء وسَلّموها على ذَلِك، وَإِن كَانَت فِي الأَصْل صَفة، لِأَنَّهَا قد جَرَت مجْرى الْأَسْمَاء.

والخَبْراء: مَنْقع المَاء، وخَصَّ بعضُهم بِهِ مَنقع المَاء فِي أُصول السِّدر.

والخَبْرُ: شَجر السِّدر والاراك وَمَا حولهما من العُشب، واحدته: خَبْرة.

وخَبْراء الخَبِرَة: شَجرها.

وَقيل: الخَبْرُ: مَنْبت السِّدْر فِي القيعان.

والخَبَار من الأَرْض: مَا لَان واسْترخى.

والخبَار: الجراثيم، وجِحْرَة الجِرذان، واحدته: خَبارة.

وَفِي الْمثل: مَنْ تَجنّب الخَبَار أَمن العِثار.

وخَبِرَت الأَرْض خَبَراً: كَثرُ خَبَارُها.

والخَبْرُ: أَن تَزرع على النّصف أَو الثُّلث، وَهِي المُخابرة.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: هِيَ المُزارعة، فَعم بهَا.

والمُخابرة، أَيْضا: المُؤاكرة.

والخَبير: الأكَّار، قَالَ:تَجُزُّ رُءوسَ الأوْس من كُلِّ جَانب كجَزِّ عَقاقيل الكُرُوم خَبِيرُهاوالخَبْرُ: الزَّرْع.

والخَبِيرُ: الوَبَر، قَالَ أَبُو النَّجم يَصِف حَمِير وَحْش: حَتَّى إِذا مَا طَار مِن خبيرها والخَبير: نُسَالة الشَّعَر، والخَبيرةُ: الطائفةُ مِنْهُ، قَالَ المُتنخل الْهُذلِيّ:فَآبَوا بالرمِّاح وهُن عُوجٌ بِهن خبائِرُ الشَّعر السِّقَاطُوالخَبير: زَبد أَفْوَاه الْإِبِل.

والخُبْر، والخُبْرة: اللَّحم يَشتريه الرجل لأَهله.

والخُبْرةُ: الشاةُ يَشتريها القومُ بأثمان مُخْتَلفَة ثمَّ يَقتسمونها، فيُسْهمون، كُلّ وَاحِد

خبر: أخْبَرْتُه وخَبَّرْتُه، والخَبَرُ: النَّبَأُ، ويجْمَعُ على أخبار.

والخبيرُ: العالِمُ بالأمر.

والخُبْرُ: مَخْبَرةُ الإنسان إذا خُبِرَ أي جُرِّبَ فبدت أخباره أي أخلاقه.

والخبرة: الاختبار، تقول: أنت أبطن به خِبْرةً، وأطوَلُ به عشرةً.

والخابرُ: المُخْتَبرُ المُجَرِّبُ، والخُبْرُ: علمك بالشيء، تقول: (ليس لي به خُبْرٌ) (له به خبر!

والخَبارُ: أرض رخوة يتتعتع فيها الدواب، قال:يُتَعْتِعُ بالخّبارِ إذا عَلاه .

ويَعْثُرُ في الطَّريقِ المستقيمِ (البيت في التهذيب واللسان غير منسوب) والخَبْرُ والمُخَابَ

خبر:الخَبَرُ: ما أتاكَ من نَبَأٍ، أخْبَرْتُه وخَبَّرْتُه، والجميع الأخْبَار.

ورَجُلٌ خَبِرٌ (وأشار في الأصل إلى جواز تسكين الباء أيضاً):كريم الخَبرِ.

وهو يَتَخَبَّرُ الأخْبَارَ.

والخَبِيرُ: العالِمُ بالأمر.

والخُبْرَةُ (والخُبْرُ): مَخْبَرَةُ الإِنسان إذا خُبِرَ أي جُرِّبَ.

والخِبْرَةُ: الاخْتِبار.

والخابِرُ: المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ.

وخَبِرْتُه أخْبَرُه: [أي] (زيادة من ت) عَلِمْته (عليه).

والخَبَارُ: أرْضٌ رِخْوَةٌ، واحِدُها خَبَارَةٌ.

والخَبَارُ: ما اجْتَمَع من التُّراب في أصل الشَّجَرَة.

والخَبْرَاءُ: شَجَرٌ في بَطْنِ رَوْضَةٍ فيها يَنْبُتُ الخَبْرُ وهو شَجَرُ السِّدْرِ والأراك.

خبر: قَالَ اللَّيْث: الْخَبَرُ مَا أَتَاك من نَبَإ عَمَّنْ تَسْتَخْبِر.

تقولُ: أَخْبَرْتُهُ وَخَبَّرْتُهُ.

وجَمْعُ الْخَبَرِ: أَخْبَارٌ.

والْخَبِيرُ: الْعَالِمُ بِالْأَمر، والْخُبْرُ: مَخْبَرَة الإنْسَانِ _ إِذا خُبِرَ _ أَي: جُرِّبَ فَبَدَتْ أَخْلَاقُهُ.

والخِبْرَةُ: الاختِبَارُ.

تَ

(خبر):{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان: ٥٩]"الخبار -كسحاب: أرض رِخوة تَتَتَعْتَع فيه الدوابُّ/ ما استرخى وتحفّر/ وساخت فيه القوائم.

الخَبْراء -بالفتح: قاع مستدير يجتمع فيه الماء/ مَنْقَع الماء في أصول السِدْر (= شجر النَبِق الذي ينبت على الماء ويُسمَّى العُبْرى).

والخَبْر -بالفتح أيضًا: الناقة الغزيرة اللبن، والمَزَادة (= قربة الماء) العظيمة ".

° المعنى المحوري وصول الرخاوة إلى عمق الشيء، أو رخاوة الشيء بحيث يوصل إلى عمقه.

كما تسوخ القوائم في الأرض الرخوة وكما يصل الماء إلى القاع وإلى أصول السدر، وكما يتوهم في الناقة الغزيرة أنها مملوءة لبنًا والقربة العظيمة يلفت عظمها إلى كثرة الماء في جوفها.

ومنه "خبر الطعام (نصر).

دَسَمه، والخُبْرة -بالضم: الإِدام (هو ما نسميه الغموس -أيًّا كان، يخلط بالخبز أو الأرز الجافين فيلينهما) والمخبوز: "ألطيب الإدام (أي من الطعام)

١٤١ - أَخْبارِيّالجذر:خ ب رمثال:الطبريّ من أبرز الأخباريين العربالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-الطَّبريّ من أبرز الأخباريين العرب [فصيحة] التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع.

ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون.

وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛

لأن السماع يؤيدهم؛

ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه الكلمة بهذه النسبة في المعاجم القديمة والحديثة.

١٤٢ - إِخْبَارِيَّةالجذر:خ ب رمثال:نشرة إخباريةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:مهتمة بنشر الأخبارالصواب والرتبة:-نشرةُ أَخْبارٍ [فصيحة]-نشرة إخبارية [فصيحة] التعليق:الاستعمال المرفوض فصيح؛

لأنه اسم منسوب إلى المصدر «إخبار».

١٤٣ - إِخْبَارِيَّةالجذر:خ ب رمثال:عند الشرطة إخبارية عن كذاالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-عند الشرطة خَبَرٌ عن كذا [فصيحة]-عند الشرطة إخبارية عن كذا [صحيحة] التعليق: «إخبارية» مصدر صناعي من المصدر الصريح «إخبار»، وقد أقر استخدامه مجمع اللغة المصري.

١٤٤ - أَخْبَر عنالجذر:خ ب رمثال:أَخْبَرَني عَنْ الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة:-أخْبَرَني بالأمر [فصيحة]-أخْبَرَني عن الأمر [صحيحة] التعليق:الموجود في المعاجم تعدية الفعل «أخبر» إلى مفعوله الثاني بحرف الجر «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «الباء» قوله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} النجم/٣، وقول العرب: «رميت عن القوس، أي: رميت بها»؛

كما يمكن تصحيح المثال المرفوض بعد تضمين الفعل «أخبر» معنى فعل يتعدى بـ «عن» مثل «حدَّث».

١٤٥ - أَخْبَره النبأَالجذر:خ ب رمثال:أَخْبَرَه النَّبأَ المفرحالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «أخبر» لا يتعدى إلى مفعولين بنفسه.

الصواب والرتبة:-أَخْبَرَهُ بالنبأ المفرح [فصيحة]-أَخْبَرَهُ النبأَ المفرح [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «أخبر» بنفسه إلى المفعول الأول، وبحرف الجر «الباء» إلى المفعول الثاني، ويمكن تصحيح تعديته بنفسه إلى المفعول الثاني بناء على تضمينه معنى الفعل «أعلم» أو «عَرَّفَ».

٧٣٦ - اسْتِخْبَارَاتيّةالجذر:خ ب رمثال:شبكة استخباراتيّةالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة:-شبكة استخباراتيّة [فصيحة]-شبكة استخباريّة [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحِرَف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

٢٢٥٦ - خابَرالجذر:خ ب رمثال:خَابَره بالهاتفالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:بادله الأخبارالصواب والرتبة:-أخْبَره بالهاتف [فصيحة]-خابَره بالهاتف [فصيحة] التعليق:مجيء «فاعَل» بمعنى «أَفْعَل» و «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، ويمكن تصويب الكلمة المرفوضة بالمعنى المراد؛

لأنّ مجمع اللغة المصريّ أجاز استخدام «خابَر» بمعنى «أخبر» أو «خَبَّر»، أي: أعطى خبرًا أو طلبه.

٢٢٦٩ - خَبَّرَ عنالجذر:خ ب رمثال:خَبَّرَني عن الشيءالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة:-خَبَّرَني بالشيء [فصيحة]-خَبَّرَني عن الشيء [صحيحة] التعليق:جاء الفعل «خَبَّر» في المعاجم متعديًا إلى المفعول الثاني بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «الباء» قوله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} النجم/٣، وقول العرب: «رميت عن القوس، أي: رميت بها»؛

كما يمكن تصحيح المثال المرفوض بعد تضمين الفعل «خَبَّرَ» معنى «حدَّث».

٢٢٧٢ - خُبَراءٌالجذر:خ ب رمثال:هُمْ خُبَرَاءٌ بالزراعةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-هم خُبَراءُ بالزراعة [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «خُبَراء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٢٢٧٣ - خِبْرَةالجذر:خ ب رمثال:لَه خِبْرة بالاقتصاد العالميالرأي:مرفوضةالسبب:لوجود خطأ في ضبط الخاء.

الصواب والرتبة:-له خِبْرة بالاقتصاد العالمي [فصيحة]-له خُبْرة بالاقتصاد العالمي [فصيحة مهملة] التعليق:جاء مصدر «خَبُرَ» في المعاجم: «خبرة» بضم الخاء وكسرها.

٢٢٧٥ - خَبيرٌ فيالجذر:خ ب رمثال:هو خَبيرٌ في الزراعةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة:-هو خَبيرٌ بالزراعة [فصيحة]-هو خَبيرٌ في الزراعة [صحيحة] التعليق:ورد الوصف «خبير» في المعاجم متعديًا بـ «الباء»، كقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} النور/٥٣، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .

وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في»، كتضمين «خبير» معنى «ضليع»، فيتعدى مثلها بـ «في»، ففي الأساسي: «الضليع: المتطلّع الخبير بالأمور» ضليع في الهندسة".

٤٤٦٠ - مُخَابَراتالجذر:خ ب رمثال:إِدَارة المخابراتالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:مركز لجمع المعلومات حمايةً لأمن الدولةالصواب والرتبة:-إدارة الاستخبارات [فصيحة]-إدارة المُخَابَرَات [فصيحة] التعليق:مجيء «فاعَل» بمعنى «أَفْعَل» و «فعَّل» كثير في لغة العرب، ويمكن تصويب الكلمة المرفوضة بالمعنى المراد؛

لأنّ مجمع اللغة المصري أجاز استخدام «خابَر» بمعنى «أخْبر» أو «خَبَّر» أي أعطى الخبر أو طلبه، و «المخابرة» مصدر استخدم استخدام الأسماء فصحّ جمعه جمع مؤنث سالمًا.

٤٤٦١ - مُخَابَرَاتيّةالجذر:خ ب رمثال:تَلَقَّى دورة مخابراتية في إحدى الدول الكبرىالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة:-تَلَقَّى دورة مخابراتيّة في إحدى الدول الكبرى [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

٤٤٦٥ - مَخْبَرانيّالجذر:خ ب رمثال:إِنَّه رجل مخبرانيّالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

المعنى:ذو مَخْبَر، أي علم بالشيءالصواب والرتبة:-إِنَّه رجلٌ مَخْبَرانيّ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «مَخْبَراني» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «مَخْبَر» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

خُبْرُ والخُبْرَةُ: اللَّحْمُ يَشْتَرِيهِ الرَّجُلُ لأَهله؛

يُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا اختَبَرْتَ لأَهلك؟

والخُبْرَةُ: الشَّاةُ يَشْتَرِيهَا الْقَوْمُ بأَثمان مُخْتَلِفَةٍ ثُمَّ يَقْتَسِمُونَهَا فَيُسْهِمُونَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى قَدْرِ مَا نَقَدَ.

وتَخَبَّرُوا خُبْرَةً: اشْتَرَوْا شَاةً فَذَبَحُوهَا وَاقْتَسَمُوهَا.

وَشَاةٌ خَبِيرَةٌ: مُقْتَسَمَةٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ.

والخُبْرَةُ، بِالضَّمِّ: النَّصِيبُ تأْخذه مِنْ لَحْمٍ أَو سَمَكٍ؛

وأَنشد:باتَ الرَّبِيعِيُّ والخامِيز خُبْرَتُه، .

وطاحَ طَيُّ بَنِي عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِوَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: حِينَ لَا آكلُ الخَبِيرَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أَي المَأْدُومَ.

والخَبير والخُبْرَةُ: الأَدام؛

وَقِيلَ: هُوَ الطَّعَامُ مِنَ اللَّحْمِ وَغَيْرِهِ؛

وَيُقَالُ: اخْبُرْ طَعَامَكَ أَي دَسِّمْهُ؛

وأَتانا بِخُبْزَةٍ وَلَمْ يأْتنا بخُبْرَةٍ.

وَجَمَلٌ مُخْتَبِرٌ: كَثِيرُ اللَّحْمِ.

والخُبْرَةُ: الطَّعَامُ وَمَا قُدِّم مِنْ شَيْءٍ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ أَنه سَمِعَ الْعَرَبَ تَقُولُ: اجْتَمَعُوا عَلَى خُبْرَتِه، يَعْنُونَ ذَلِكَ.

والخُبْرَةُ: الثَّرِيدَةُ الضَّخْمَةُ.

وخَبَرَ الطعامَ يَخْبُرُه خَبْراً: دَسَّمَهُ.

والخابُور: نَبْتٌ أَو شَجَرٌ؛

قَالَ:أَيا شَجَرَ الخابُورِ مَا لَكَ مُورِقاً؟

كأَنَّكَ لَمْ تَجْزَعْ عَلَى ابنِ طَرِيفِوالخابُور: نَهْرٌ أَو وَادٍ بِالْجَزِيرَةِ؛

وَقِيلَ: مَوْضِعٌ بِنَاحِيَةِ الشَّامِ.

وخَيْبَرُ: مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ قَرْيَةٌ مَعْرُوفَةٌ.

وَيُقَالُ: عَلَيْهِ الدَّبَرَى .

وحُمَّى خَيْبَرى.

خبجر: خَبْجَرٌ وخُباجِرٌ: مُسْتَرْخٍ غليظ عظيم البطن.

، وَهُوَ خَبَائِرُ بْنُ سَوَاد نِ عَمْرو بْنِ الكلاع ابْن شَرَحْبِيل.

يُونُس بْن ياسِر بن إِيَادٍ ، رؤى عَنهُ سَعِيدُ بْنُ كثير بن عُفَيْر، فِي الأَخبار.

أَبو يَحْيَى مِنْ ذِي الكَلَاعِ، عَن أَبَي أُمَامَةَ، وَعنهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، الحِمْصيّ، لَقَبُه زُرَيْق، عَن إِسْمَاعِيل ابنِ عَيّاش، وَعنهُ مُحَمَّد بنُ عَبْد الرحمان بن يُونُس السّرّاج، وأَبُو الأَحْوَص، وجَعْفَرٌ الفِرْيَابيّ، قالَه الدَّارقُطْنِيّ.

قَوْلُهم: ، هاكذا هُوَ مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا محرّكةً.

وَفِي بعْض الأُصول الجَيِّدة بضَمًّ فَسُكُون، أَي .

والخُبْرُ والخَبَرُ: العِلْم بالشَّيْءِ، الحَدِيثُ الّذِي رَوَاه أَبُو الدَّرْدعًّءِ وأَخْرَجَه الطَّبَرانِيّ فِي الكَبِير، وأَبُو يَعْلَى فِي المُسْنَدَ أَي وَجَدْتُهُم مَقُولاً فِيهِم هَذَا) القَوْلُ.

والامْتِحَانِ، هاكَذَا فِي التَّكْمِلَة، وَفِي اللِّسَانِ والأَساسِ وتَبِعَهُم المُصَنِّفُ فِي البَصَائِرِ، يُرِيدُ أَنَّك إِذَا خَبَرْتَهُم قَلَيْتَهُم، أَي أَبْغَضْتَهم، فأَخْرَجَ الكلامَ علَى لَفْظِ الأَمْرِ، وَمَعْنَاه الخَبَر.

مَخْبُورَةً، أَي ، نَقله الصَّغانِيّ كأَحْمَدْتُه: وَجَدْتُه مَحْمُوداً.

، عَن أَبي يَعْلَى عَبْدِ المُؤْمن ابْنِ خَلَف النَّسَفِيّ، وَعنهُ عَبْدُ الرَّحيم ابنُ أَحمدَ البُخَارِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الخَبِير مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ: العالِمُ بِما كَانَ وبِمَا يَكُون.

وَفِي الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمحِينَ خَرَجَ يُرِيدُ قُرَيشاً قبل وَقْعَة بَدْرٍ، ثمَّ انْتَهَى مِنْهُ إِلى يَلْيَلَ.

، عَمَّ بهَا اللِّحْيَانيّ.

وَقَالَ غَيْره: ، أَي الثُّلُث.

وَقَالَ ابنُ الأَثير: المُخَابَرةُ: المُزارَعَة على نَصِيبٍ مُعَيَّن، كالثُّلُث والرُّبع وغَيْرِهما.

وَقَالَ غيرُه: هُوَ المُزَارَعة ببَعْض مَا يَخْرُج من الأَرض، .

وَفِي الحَدِيث قيل: هُوَ من خَبِرَتِ الأَرْضُ خَبَراً: كَثُر خَبَارُهَا.

وَقيل: أَصْلُ المُخَابَرة من خَيْبَر، لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَقَرَّها فِي أَيْدِي أَهْلِهَا على النِّصف من مَحْصُولِها، فَقيل: خَابَرَهُم، أَي عامَلَهُم فِي خَيْبر.

المُخَابَرَة أَيْضاً ، قَالَ:تَجُزُّ رُءُوس الأَوْسِ من كُلِّ جانِبٍكجَزِّ عَقَاقِيلِ الكُرُومِ خَبِيرُهارفع خَبِيرُهَا على تَكْرِيرِ الفِعْلأَراد جَزَّه خَبِيرُها، أَي أَكَّارُها.

الخَبِيرُ: ، بمَعْرِفَة أَسمائِه وصِفاتِه، والمُتَمكِّن من الإِخْبار بِمَا عَلِمَه وَالَّذِي يَخْبُرُ الشَّيْءَ بعِلْمه.

الخَبِير: يَطْلُع على الإِبل، واستعاره أَبو النّجم لحمِير وَحْشٍ فَقَالَ:حَتَّى إِذا مَا طَارَ من خَبِيرِهَا من المَجَاز فِي حَدِيثِ طَهْفَة ، أَي نَقْطَع ونأْكلُه.

شُبِّه بخَبِير الإِبِل وَهُوَ وَبَرُهَا، لأَنَّه يَنْبُت كَمَا يَنْبُت الوَبَر؛

واستِخْلابُه: احتشاشُه بالمِخْلَبِ وَهُوَ المِنْجلُ.

بالخَيْبَرَي، يَعْنُون بِهِ تِلْك، وكَأَنَّه لَمَّا خَرِبَ صَار مَأْوَى الحَيَّاتِ القَتّالة.

بَلَاهُ) وجَرَّبَه، : امْتَحَنَه.

خَبَرَ يَخْبُره خَبْراً: .

وَيُقَال: اخْبُر طَعَامَك، أَي دَسِّمْه.

وَمِنْه الخُبْرَةُ: الإِدام.

يُقَال: أَتَانَا بخُبْزَة، وَلم يأْتِنَا بخُبْرة.

وَمِنْه تَسْمِيَة الكَرج المُلاصِقِ أَرضهم بعِراق العَجَم التمرةَ خُبْرَةً، هاذا أَصْل لُغَتِهم، ومِنْهم من يَقْلِب الرَّاءَ لاماً.

، بِفَتْح المُوَحَّدة: ، وَمن قُراها مِيهَنَةُ.

ومِمَّن نُسِب إِلى خَابَرَانَ أَبُو الفَتْح فَضْلُ الله بنُ عَبْد الرَّحْمان بْنِ طَاهِرٍ الخَابَرانِيّ المُحَدِّث.

خَابَآعانُ آخَرُ.

عَن وطلَب أَن يُخْبِرَه، .

يُقَال: تخَبَّرْتُ الخَبَرَ واستَخْبرْتُه، ومِثْله تَضَعَّفْت الرَّجلَ واستَضْعَفْته.

وَفِي حَدِيث الحُدَيْبِيَة أَي يَتَعَرَّف ويَتَبَبَّع.

يُقَال: تَخَبَّر الخَبَرَ واستَخْبَرَ، إِذا سَأَل عَن الأَبار ليَعْرِفَها.

يُقَال: اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَنِي وخَبَّرَنِي.

بِبُسْتَ) .

وَمِنْهَا أَبُو عَلَيّ الحُسَيْن بْنُ اللَّيْث ابْن فُدَيْك الخَبْرِينِيّ البُسْتِيّ، من تَارِيخ شِيرَاز.

، عَن ابْنِ الأَعْرابِيّ، أَبي الكَثِيرُ الخُبَرَةِ، أَي الدَّسم.

خَبُورٌ، .

خَبِرَةُ، بْنِ سَعْدٍ فِي ح ٢ ى الرَّبذَةِ، وَعِنْده قَلِيبٌ لأَشْجَعَ.

، فِي أَرْضِ تَمِيمٍ لِبَنِي يَرْبُوع.

فِي شَرْحِ بَيْت التَّلْخِيص والمِفْتَاحأَيَا شَجَرَ الخَابُورِ مَالَك مُورِقاًالمُتَقَدّم ذِكْرُه.

ويضاف إِلى عَاشُورَاءَ وَمَا مَعَه.

، كصَيْقَل: ، أَي مَعْرُوف، المُشَرَّفَة، على ثَمَانِيةِ بُرُدٍ مِنْهَا إِلى الشّام، سُمِّيَ باسم رَجُل من العَمَالِيقِ، نزَل بهَا، وهُو خَيْبَرُ بن قَانِيَة بن عَبِيل بن مهلان بن إِرَم بن عَبِيل، وَهُوَ أَخُو عَاد.

وَقَالَ قوْم: الخَيْبَر بلسَان اليَهُودِ: الحِصْن، وَلذَا سُمِّيَت خَبائِرَ، أَيْضاً، وخَيْبَرُ مَعْرُوفٌ، غَزَاه النّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَله ذِكْرٌ فِي الصَّحِيح وَغَيره، وَهُوَ اسْمٌ للوِلَاية، وَكَانَت بِهِ سَبْعَةُ حُصُونٍ، حَوْلَها مَزارِعُ ونَخْلٌ، وصادفت قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم .

وهاذه الحُصُونُ السَّبْعَة أَسماؤُهَا: شِقّ ووَطِيح ونَطَاة وقَموص وسُلَالِم وكَتِيبة ونَاعمِ.

اللَّخْمِيّ الدِّمَشْقِيّ، يَرْوِي عَن مُنَبِّه بنِ سُلَيْمَان.

قلت: وَهُوَ شَيْخٌ للطَّبَرَانِيّ.

أَبو مَنْصُور الأَصْبهانيّ، سَمِع من أَبي مُحَمّد بن فارِس، ، وإِلاّ فلَم يخرُجْ مِنْهُ مَنْ يُشارُ إِليه بالفَضْل.

، وَهُوَ شَيْخٌ لأَبءَ إِسْحَاق المُسْتَمْلِي.

، بفتحِ الرَّاءِ وأَلِفٍ مَقْصُورَة، ومِثْلُه فِي التَّكْمِلَة، وَفِي بعضِ النُّسَخ بكَسْرِها ويَاءِ النَّسْبَة: .

يُقَال: بَلَاه اللَّهُ من لَحْمٍ أَو سَمَكٍ) ، وأَنْشَد:باتَ الرَّبِيعِيُّ والخامِيزُ خُبْرَتُهوطَاحَ طَيْ مِن بَنِي عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ الخُبْرَة: ، وخَصَّه بعضُهم باللَّحْم، بِغَيْر هَاءٍ، يُقَال للرّجل مَا اخْتَبَرْتَ لأَهْلك؟

الخُبْرَة: من اللَّحْم وغَيْرِه.

قيل: هُوَ يَشْتَرِيه لأَهْلِه، الخُبْرة: ، وحَكَى اللِّحْيَانيّ أَنَّه سمِع الْعَرَب تَقول: اجْتَمعوا على خُبْرَته، يَعْنُون ذالك، قيل: الخُبْرَة: يَتَزوَّدُ بِهِ، الخُبْرَة: .

أَو شَجَر لَهُ زَهْرٌ زَاهِي المَنْظَرِ أَصفرُ جَيِّدُ الرائِحَةِ، تُزيَّنُ بِهِ الحَدائِقُ، قَالَ شيخُنا: مَا إِخَالُه يُوجَد بالمَشْرِق.

قَالَ:أَيَا شجَر الخَابُورِ مَالَك مُورِقاًكَأَنَّكَ لم تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفِ الخَابُورُ: مَشْهُور.

الخَابُورُ: نَهرٌ ، بَينه وَبَين الرَّقَّة، عَلَيْهِ قُرًى كَثِيرةٌ وبُلَيْدَاتٌ.

وَمِنْهَا عَرَابَان مِنْهَا أَخو الرّيّان سريح بن رَيّان بن سريح الخَابُورِيّ، كَتَبَ عَنهُ السَّمْعَانيّ.

الخَابُورُ: بالجَزِيرة وَقيل بسِنْجَار، مِنْهُ هِشام القَرْقسائيّ الخَابُورِيّ القَصّار، عَن مَالِك، وَعَن عَبَيْد بن عَمرٍ والرَّقِّيّ.

وَقَالَ الجوهريّ مَوْضِع بِنَاحِيَة الشَّام؛

وَقيل بَنواحِي دِيار بَكْرٍ، كَمَا قَالَه السّيد والسّعد فِي شَرْحَيِ الْمِفْتَاح والمُطَوَّل، كَمَا نَقَله شيخُنَا.

ومُرادُه شَرْح التِّرْمَذِيّ: هُوَ العَلِيم ببَواطِنِ الأَشْيَاءِ.

والخَابِرُ: المُخْتَبِرُ المُجَرِّب.

والخَبِيرُ: المُخْبِر.

ورجلٌ مَخْبَرانِيٌّ: ذُو مَخْبَرٍ، كَمَا قَالُوا: مَنْظَرَانِيّ ذُو مَنْظَرٍ.

والخَبْرَاءُ: المُجَرَّبَة بالغُزْرِ.

والخَبِيرُ: الزَّرْعُ.

والخَبِيرُ: الفَقِيه، والرَّئِيسُ.

والخَبِير: الإِدَام، والخبِيرُ: المَأْدُومُ.

وَمِنْه حَديثُ أَبي هُرَيْرَة .

وجَمَلٌ مُخْتَبِرٌ: كَثيرُ اللَّحْمِ.

وَيُقَال: عَلَيْهِ الدَّبَرَى وحُمَّى خَيْبَرى.

وحُمَّى خَيْبَرَ، مُتَناذَرَةٌ، قَالَ الأَخْنَس ابْنُ شه ٢ اب:كَمَا اعْتَادَ مَحْمُوماً بخَيْبَرَ صالِبُوالأَخْبَاريّ المُؤَرّخ، نُسِب للفْظ الأَخْبَار، كالأَنْصَاري والأَنْمَاطي وشِبْههما.

واشْتَهَرَ بهَا الهَيْثَم بنُ عَديّ الطَّائيّ.

والخَبَائرَةُ: بَطْنٌ من العَرَب، ومَساكنُهُم فِي جِيزةِ مِصْر.

وَمن أَمْثَالهم بالضَّمّ.

والخَبِيرَة: الدَّعْوَةُ على عَقِيقَة الغُلام، قَالَه الحَسَنُ بنُ عَبْد الله العَسْكَرِيّ فِي كتاب .

والخَيَابِرُ: سَبْعَةُ حُصُونٍ، تقدَّم ذِكرُهُم.

الخَبِيرُ: الزَّبَدُ، وَقيل: .

وأَنْشَدَ الهُذَلِيّ:تَغَذَّمْنَ فِي جَانِبَيْه الخَبِيرَ لَمَّا وَهَي مُزْنهُ واستُبِيحَاتَغَذَّمْنَ يَعْنِي الفُحُول، أَي مَضَغْن الزَّبَدَ وعَمَيْنَه.

الخَبِيرُ: .

قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:فآبُوا بالرِّماح وهُنَّ عُوجٌبِهِنّ خَبَائِرُ الشَّعَرِ السِّقَاطِ خَبِير: بنِ مُوسَى بنِ خَبِير الغُوَيْدِينِيّ النَّسَفيّ، عَن مُحَمّد بنِ عَبْدِ الرحمان الشّاميّ وغَيْرِه.

الخَبِيرَةُ، ، اسمُ ، أَي من نُسَالَةِ الشَّعر.

الخَبِيرَةُ: بأَثْمانِ مُخْتَلفة، ثمَّ يقْتَسِمُونها، فيُسْهِمُون، كُلُّ وَاحِد على قَدْر مَا نَقَد، خُبْرةً أَي استَرُوا شَاة فذَبَحُوها واقْتَسَمُوها.

وشاةٌ خَبِيرَةٌ: مُقْتَسَمَةٌ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: أُرَاهُ على طَرْحِ الزَّائد.

الخُبْرَة: ، نَقله الصَّغَانِيّ.

، بِفَتْح المُوَحّدة: ، مَوضِع الخِراءَة، نقلَه الصَّغانِيّ.

المَخْبَرَةُ: ، وضَبطَه ابنُ سِيدَه بضَمِّ المُوَحَّدَة.

وَفِي الأَساس: وَمن المَجاز: تُخْبِرُ عَن مَجْهُولهِ مَرْآتُه.

الثَّرِيدَةُ الضَّخْمَةُ) الدَّسِمَة.

الخُبْرَة: (النَّصِيبُ تَأْخذُه وجمْعُه خَبِرٌ.

وَقَالَ اللّيث: الخَبْرَاءُ شَجْرَاءُ فِي بَطْنِ رَوْضَةٍ يَبْقَى فِيها المَاءُ إِلى القَيْظ، وفيهَا يَنْبُت الخَبْرُ وَهُوَ شَجَر السِّدْرِ والأَراكِ وحَوالَيْهَا عُشْبٌ كَثِيرٌ، وتُسَمَّى الخَبِرَة، ، بِفَتْح الرّاءِ، ، بكَسْرِهَا مثل الصَّحَارَى والصَّحَارِي.

، بالكَسْرِ.

وَفِي التَّهْذِيب فِي : النَّقَائع: خَبَارَى فِي بِلادِ تَميم.

الخَبْرَاءُ: .

وخَصَّ بَعْضُهم بِهِ مَنْقَعَ المَاءِ ، أَي السِّدرِ.

وَفِي التَّهْذِيب الخَبْرَاءُ: قَاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِع فِيهِ المَاءُ.

وكانَت فِيهَا جِحَرَةٌ، زادابْنُ الأَعْرَابِيّ: وتَحَفَّر.

وَقَالَ غَيره: هُوَ مَا تَهوَّرَ وساخَتْ فِيهِ القَوَائِمُ.

وَفِي الحَديث ، أَي سَهْلَةٍ لَيِّنة.

وَقَالَ بعَضُهم: الخَبَارُ: أَرضٌ رِخْوَة تَتعْتَ فِيهَا الدَّوابُّ، وأَنشد:تَتَعْتع فِي الخَبَارِ إِذَا عَلَاهوتَعْثُرُ فِي الطَّرِيق المُسْتَقِيمِ الخَبَارُ: ، جَمْعُ جَرْثُومٍ؛

وَهُوَ التُّرَابُ المُجْتَمِع بأُصولِ الشَّجَر.

الخَبَارُ: ، واحدَتُه خَبَارةٌ.

مَثَلٌ) ذَكَرَه المَيْدَانِيّ فِي مَجْمَعِه والزَّمخْشَريّ فِي المُسْتَقْصَى والأَساس.

خَبَراً، .

وخَبِر المَوْضِعُ، كفَرِحَ، فَهُو خَبِرٌ: كَثُرَ بِهِ الخَبْرُ، وَهُوَ السِّدْر.

وأَرضٌ خَبِرَةٌ، وهاذا قَدْ أَغفَلَه المُصنَّفُ.

، كانَ عَلَيْه طَرِيقُ رَسُول من بَاب الرَّاء)[خبر]: النَّبَأُ) ، هاكذا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهْذِيب: الخَبَر: مَا أَتَاكَ مِن نَبَإٍ عَمَّن تَسْتَخْبِرُ.

قَالَ شَيْخُنَا: ظاهِرُه بل صَرِيحُه أَنَّهُما مُتَرادِفَان، وَقد سَبق الفَرْقُ بَيْنَهُمَا، وأَنَّ النَّبَأَ خَبَرٌ مُقَيَّدٌ بكَوْنِه عَن أَمْر عَظيم كَمَا قَيَّد بِهِ الرَّاعِب وغيرُه من أَئِمَّة الاشْتِقَاقِ والنَّظَرِ فِي أُصولِ العَرَبِيَّة.

ثمَّ إِنَّ أَعلامَ اللَّغَةِ والاصْطِلاح قَالوا: الخَبَر عُرْفاً ولُغَة: مَا يُنْقَل عَن العَيْر، وزادَ فِيهِ أَهْلُ العَرَبِيَّة: واحْتَمَلَ الصِّدْقَ والكَذِبَ لِذَاتِه.

والمُحَدِّثُون استَعْمَلُوه بمَعْنَى الحَدِيث.

أَو الحَدِيثُ: مَا عَنِ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والخَبَر: مَا عَنْ غَيْرِه.

وَقَالَ جَماعَة من أَهْلِ الاصْطِلاح: الخَبَر أَعَمُّ، والأَثَرُ هُوَ الَّذِي يُعَبَّرُ بِهِ عَن غَيْر الحَدِيث كَمَا لِفُقَهاءِ خُراسَانَ.

وَقد مَرَّ إِيماءٌ إِليه فِي وبَسْطه فِي عُلُوم اصْطِلاح الحَدِيث.

و ، أَي جَمْع الجَمْع .

يُقَال: : عالِمٌ بالخَبَر.

والخَبِيرُ: المُخْبِر.

قَالَ أَبُو حَنِيفَة فِي وَصْف شَجَر: أَخْبَرني بذالِك الخَبِرُ.

فجاءَ بِهِ .

قَالَ ابنُ سِيده.

وهاذا لَا يَكَادُ يُعْرَف إِلَاّ أَنْ يَكُونَ على النَّسَب.

يُقَالُ: رَجُلٌ خُبْرٌ، مثل ، أَي ، أَي بالخَبَر، على المُبَالَغَة، كزيد عَدْل.

، بالضّمّ، أَي ، بفَتْح المُوَحَّدة، بضَمِّها ، تَقول: لي بِهِ خُبْرٌ وخِبْرة، .

وَقد اخْتَبَرَه وتَخَبَّرَه.

يُقَال: مِنْ أَيْنَ خَبَرْتَ هاذا الأَمْرَ؟

أَي من أَيْن عَلِمْت.

وَيُقَال صَدَّقَ الخَبَرُ الخُبْرَ.

وَقَالَ بَعْضُهم: الخُبْر، بالضَّمّ: العِلْمُ بالباطِن الخَفِيِّ، لاحْتِياج العِلْم بِهِ للاخْتبار.

والخِبْرَةُ: العِلْم بالظَّاهر والباطنِ، وقيلَ: بالخَفَايَا البَاطِنَةِ ويَلْزَمُها مَعْرِفَةُ الأُمورِ الظَّاهرة.

الرَّجُلُ، ، خُبُوراً، فَهُوَ خَبيرٌ.

، بفَتْح فَسُكُون ، مَمْدُوداً، الأَخِير عَن كُرَاع.

مِنَ المَجَازِ: الخَبْرُ: ، شُبِّهَت بالمَزَادة العَظِيمة فِي غُزْرِها، وَقد خَبَرَتْ خُبُوراً عَن اللِّحْيَانِيّ، ، وأَنْكَر أَبو الهَيْثم الكَسْرَفي المَزادَة، وَقَالَ غيرُه: الفَتْحُ أَجْودُ.

، أَي جمْعهما، .

الخَبَرُ: ، بهَا قَبْرُ سَعِيدٍ أَخِي الحَسَن البَصْرِيّ.

أَبُو عَبْدِ الله الخَبْرِيّ الْحَافِظ ، وَكَانَ يُعَدُّ من الأَدَال، ثِقَةٌ ثَبتٌ، يَرْوِي عَن سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ وسَعِيدِ بنِ عُفَير، وعَنْه أَبُو بَكْر بٌّ عَبدانَ الشِّيرازِيّ، وأَبو بَكْر عبد الله بن أَبي دَاوود السِّجِسْتَانيّ، وتُوفِّيَ سنة ٢٦٤، الخَبْرُ: ، نَقَلَه الصَّغانِيُّ.

الخَبْرُ: .

الخَبْرُ: ، وَهُوَ مَا خَبِرَ المسِيلُ فِي الرُّءُوس، فتَخُوضُ فِيهِ.

الخَبْرُ: والأَرَاكُ وَمَا حَوْلَهُمَا من العُشْب.

قَالَ الشَّاعِر:فجادَتْكَ أَنواءُ الرَّبِيعِ وهَلَّلَتْعليكَ رِيَاضٌ من سَلَامٍ ومِن خَبْرِ ، عَن اللَّيث واحِدَتُهما خَبْة وخَبِرَةٌ.

، أَي السِّدْرَ، ، بفَتْح فكَسْر، : (الخَبَرُ، مُحرَّكَةً: النَّبَأُ) ، هاكذا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهْذِيب: الخَبَر: مَا أَتَاكَ مِن نَبَإٍ عَمَّن تَسْتَخْبِرُ.

قَالَ شَيْخُنَا: ظاهِرُه بل صَرِيحُه أَنَّهُما مُتَرادِفَان، وَقد سَبق الفَرْقُ بَيْنَهُمَا، وأَنَّ النَّبَأَ خَبَرٌ مُقَيَّدٌ بكَوْنِه عَن أَمْر عَظيم كَمَا قَيَّد بِهِ الرَّاعِب وغيرُه من أَئِمَّة الاشْتِقَاقِ والنَّظَرِ فِي أُصولِ العَرَبِيَّة.

ثمَّ إِنَّ أَعلامَ اللَّغَةِ والاصْطِلاح قَالوا: الخَبَر عُرْفاً ولُغَة: مَا يُنْقَل عَن العَيْر، وزادَ فِيهِ أَهْلُ العَرَبِيَّة: واحْتَمَلَ الصِّدْقَ والكَذِبَ لِذَاتِه.

والمُحَدِّثُون استَعْمَلُوه بمَعْنَى الحَدِيث.

أَو الحَدِيثُ: مَا عَنِ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والخَبَر: مَا عَنْ غَيْرِه.

وَقَالَ جَماعَة من أَهْلِ الاصْطِلاح: الخَبَر أَعَمُّ، والأَثَرُ هُوَ الَّذِي يُعَبَّرُ بِهِ عَن غَيْر الحَدِيث كَمَا لِفُقَهاءِ خُراسَانَ.

وَقد مَرَّ إِيماءٌ إِليه فِي (أَثَر) وبَسْطه فِي عُلُوم اصْطِلاح الحَدِيث.

(ج أَخْبارٌ) .

و (جج) ، أَي جَمْع الجَمْع (أَخابِيرُ) .

(و) يُقَال: (رَجُلٌ خَابِرٌ وخَبِيرٌ) : عالِمٌ بالخَبَر.

والخَبِيرُ: المُخْبِر.

(و) قَالَ أَبُو حَنِيفَة فِي وَصْف شَجَر: أَخْبَرني بذالِك الخَبِرُ.

فجاءَ بِهِ (ككَتِف) .

قَالَ ابنُ سِيده.

وهاذا لَا يَكَادُ يُعْرَف إِلَاّ أَنْ يَكُونَ على النَّسَب.

(و) يُقَالُ: رَجُلٌ خُبْرٌ، مثل (جُحْر) ، أَي (عَالِمٌ بِهِ) ، أَي بالخَبَر، على المُبَالَغَة، كزيد عَدْل.

(وأَخْبَره خُبُورَه) ، بالضّمّ، أَي (أَنْبَأَه مَا عِنْدَه.

والخُِبْرُ والخُبْرَة، بكَسْرِهِما ويُضَمَّان، والمَخْبَرةُ) ، بفَتْح المُوَحَّدة، (والمَخْبُرَة) بضَمِّها (: العِلْمُ بالشَّيْءِ) ، تَقول: لي بِهِ خُبْرٌ وخِبْرة، (كالاخْتِبار والتَّخَبُّرِ) .

وَقد اخْتَبَرَه وتَخَبَّرَه.

يُقَال: مِنْ أَيْنَ خَبَرْتَ هاذا الأَمْرَ؟

أَي من أَيْنعَلِمْت.

وَيُقَال صَدَّقَ الخَبَرُ الخُبْرَ.

وَقَالَ بَعْضُهم: الخُبْر، بالضَّمّ: العِلْمُ بالباطِن الخَفِيِّ، لاحْتِياج العِلْم بِهِ للاخْتبار.

والخِبْرَةُ: العِلْم بالظَّاهر والباطنِ، وقيلَ: بالخَفَايَا البَاطِنَةِ ويَلْزَمُها مَعْرِفَةُ الأُمورِ الظَّاهرة.

(وَقد خَبُرَ) الرَّجُلُ، (كَكَرُمَ) ، خُبُوراً، فَهُوَ خَبيرٌ.

(والخِبْرُ) ، بفَتْح فَسُكُون (: المَزَادَةُ العَظِيمَة، كالخَبْرَاءِ) ، مَمْدُوداً، الأَخِير عَن كُرَاع.

(و) مِنَ المَجَازِ: الخَبْرُ: (النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ) ، شُبِّهَت بالمَزَادة العَظِيمة فِي غُزْرِها، وَقد خَبَرَتْ خُبُوراً عَن اللِّحْيَانِيّ، (ويُكْسرُ، فِيهِمَا) ، وأَنْكَر أَبو الهَيْثم الكَسْرَفي المَزادَة، وَقَالَ غيرُه: الفَتْحُ أَجْودُ.

(ج) ، أَي جمْعهما، (خُبُورٌ) .

(و) الخَبَرُ: (: ة بِشِيرازَ) ، بهَا قَبْرُ سَعِيدٍ أَخِي الحَسَن البَصْرِيّ.

(مِنْهَا) أَبُو عَبْدِ الله (الفَضْلُ بنُ حَمَّادٍ) الخَبْرِيّ الْحَافِظ (صاحِبُ المُسْنَدِ) ، وَكَانَ يُعَدُّ من الأَدَال، ثِقَةٌ ثَبتٌ، يَرْوِي عَن سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ وسَعِيدِ بنِ عُفَير، وعَنْه أَبُو بَكْر بٌّ عَبدانَ الشِّيرازِيّ، وأَبو بَكْر عبد الله بن أَبي دَاوود السِّجِسْتَانيّ، وتُوفِّيَ سنة ٢٦٤، (و) الخَبْرُ: (ة باليَمَن) ، نَقَلَه الصَّغانِيُّ.

(و) الخَبْرُ: (الزَّرْعُ) .

(و) الخَبْرُ: (مَنْقَعُ الماءِ فِي الجَبَل) ، وَهُوَ مَا خَبِرَ المسِيلُ فِي الرُّءُوس، فتَخُوضُ فِيهِ.

(و) الخَبْرُ: (السِّدْرُ) والأَرَاكُ وَمَا حَوْلَهُمَا من العُشْب.

قَالَ الشَّاعِر:فجادَتْكَ أَنواءُ الرَّبِيعِ وهَلَّلَتْعليكَ رِيَاضٌ من سَلَامٍ ومِن خَبْرِ(كالخَبِر، ككَتِفٍ) ، عَن اللَّيث واحِدَتُهما خَبْة وخَبِرَةٌ.

(والخَبْرَاءُ: القاعُ تُنْبِتُه) ، أَي السِّدْرَ، (كالخَبِرَة) ، بفَتْح فكَسْر،وخَيْبَرِيّ بن أَفْلَت بن سِلْسِلَة ابْن غَنْم بن ثَوْب بن مَعْن، قَبيلَة فِي طَيِّىء، مِنْهُم إِياسُ بنُ مَالِك بنِ عَبْدِ الله ابْن خَيْبَرِيّ الشَّاعِر، وَله وِفَادَة، قَالَه ابنُ الكَلْبيّ.

وخَيْبَرُ بنُ أُوَام بن حَجْوَر بن أَسْلم بن عَلْيَانَ: بَطْن من هَمْدَان.

وخَيْبَر بنُ الوَلِيد، عَن أَبيه عَن جَدِّه عَن أَبي مُوسَى، ومُدْلِجُ بنُ سُوَيْد بن مَرْثَد ابْن خَيْبَرِيّ الطَّائِيّ، لقَبُه مُجِيرُ الجَرادِ.

والخَيْبَرِيّ بنُ النُّعمان الطائِيّ: صحابيّ، وسِمَاكٌ الإِسرائِيلِيُّ الخَيْبَرِيُّ، ذَكَره الرُّشاطيّ فِي الصَّحَابَة.

وإِبْراهِيمُ بنُ عبدِ الله ابْنِ عُمَر بن أَبي الخَيْبَرِيّ القَصَّار العَبْسِيّ الكُوفِيّ، عَن وَكِيع وغيرِه.

وجَمِيل بن (عبد الله بن) مَعْمَر بنِ (الْحَارِث بن) خَيْبَرِيّ العُذْرِيّ الشَّاعِرُ المَشحِور.

[خبجر]: (الخَبْجَر، كجَعْفَرٍ وعُلَابِط) : الرَّجُلُ (المُسْتَرْخِي العَظيمُ البَطْنِ) الغَلِيظُ.