معنى خبي

خبَّى يخبِّي، خَبِّ، تخْبِيةً، فهو مُخَبٍّ، والمفعول مُخَبًّى • خبَّى الشَّيءَ: خبَّأه، أخفاه، ستره "عظم ما تخبِّيه الأيامُ للظالم".

تخبية [مفرد]: مصدر خبَّى.

خبيص (خبص) الخبيص عمله (اختبص) اتخذ خبيصا وَأكل الخبيص والضيف طلب الخبيص (تخبص) اتخذ خبيصا (الخبيص) الْحَلْوَاء المخبوصة من التَّمْر وَالسمن (ج) أخبصة (الخبيصة) الْقطعَة من الخبيص (المخبصة) مَا يقلب فِيهِ الخبيص كالقدر وَمَا يقلب بِهِ الخبيص كالملعقة (ج) مخابص (

كَذَا ؛

وَفِي الأخيرَتَيْن مَجازٌ؛

يقالُ: خَبَتْ حِدَّةُ النَّاقَةِ تَخْبُو ؛

بفتْحٍ فسكونٍ، ، كعُلُوَ؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ؛

(و) فِي الصِّحاحِ: .

زادَ ابنُ سِيدَه: وخَمَدَ لَهِيبُها، وَهِي {خابِيَةٌ.

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {كلَّما خَبَتْ زِدْناهُم سَعِيراً} ؛

قيلَ: مَعْناه سَكَنَ لَهِيبُها؛

وقيلَ: مَعْناهُ كلَّما تَمَنَّوا أَن} تَخْبُو، وأَرادُوا: تَخْبُوا.

أَنا: وأَخْمَدْتُها؛

وَمِنْه قوْلُ الكُمَيْت:ومِنَّا ضِرارٌ وابْنَماهُ وحاجِبٌمُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ لَا} المُخْبي وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{خَبَا لَهَبُه: أَي سَكَنَ فَوْرَ غَضَبِه؛

وَهُوَ مَجَازٌ.

[خبي]: ، واحِدُ {الأَخْبيةِ، .

وقالَ ثَعْلَب عَن يَعْقُوب: مِن الصُّوفِ خاصَّةً.

مِن .

وَفِي الصِّحاحِ: وَلَا يكونُ مِن شَعَرٍ، وَهُوَ على عَمُودَيْن أَو ثَلاثَةٍ وَمَا فَوْق ذلكَ فَهُوَ بَيْت، انتَهَى.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخِباءُ مِن شَعَرٍ أَو صُوفٍ وَهُوَ دونَ المَظَلَّةِ.

فالمصنِّفُ نَظَر إِلَى قوْلِ ابنِ الأعرْابيِّ.

والجَوهرِيُّ لم يصحّ عنْدَه ذلكَ فقالَ: وَلَا يكونُ من شَعَرٍ، فتأمَّل.

وَفِي حدِيثِ الاعْتِكافِ: .

قالَ ابنُ الْأَثِير هُوَ أَحدُ بيوتِ العَرَبِ مِن وَبَرٍ أَو صُوفٍ.

وأَصْلُ الخِباءِ الهَمْزُ لأنّه يُخبأ فِيهِ، إلَاّ أنَّ العَرَبَ تَرَكَت الهَمْزَة فِيهِ.

كِسائي} إخباء أَي جَعَلْته (و) فِي الصِّحاحِ:} أَخْبَيْتُ {الخَباءَ و كَذلِكَ } تَخْبِيةً: إِذا ؛

زادَ غيرُهُ: .

وقالَ الكِسائيُّ: يقالُ مِن الخِباءِ {أَخْبَيْت إخْباءً إِذا أَرَدْت المَصْدَرَ} وخَبَّيْتُ خِبَاءً إِذا عَمِلْته {وتَخَبَّيْت أيْضاً.

، أَي دَخَلْتُ فِيهِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ ؛

وَهُوَ مَجازٌ.

مِن المجازِ: الخِباءُ ، وَهِي إحْدِى منازِلِ القَمَر وتُعْرَفُ} بالأَخْبيةِ.

مِن المجازِ: الخِباءُ ، على التَّشْبيهِ.

ع بينَ الكُوفَةِ والشَّامِ) على الجادَةِ، وَهُوَ إِلَى الشَّامِ أَقْرَبُ؛

قالَهُ نَصر.

أَيْضاً: ، نَقَلَهُ نَصْر، قالَ: } خَبِيُّ الوالجِ وخَبِيٌّ مَعْتوم مِن جَراد والمرُّوت لبَنِي حَنْظَلَةَ وتمِيمٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَمْعُ الخِباءِ: {الأَخْبِيةُ، بغيرِ هَمْزٍ،} واخْباءٌ.

يقالُ: نَشَأْتُ فِي {أَخْبِيتِهم.

وَقد يُسْتَعْملُ الخِباءُ فِي المنازِلِ والمساكِنِ؛

وَمِنْه الحدِييثُ: ، يريدُ مَنْزَلَها.

وخِباءُ النَّوْرِ: كِمامُهُ؛

وَهُوَ على المَثَلِ.

: (ي (} الخِباءُ، ككِساءٍ مِن الأَبْنِيَةِ) ، واحِدُ {الأَخْبيةِ، (يكونُ من وَبَرٍ أَو صُوفٍ) .

وقالَ ثَعْلَب عَن يَعْقُوب: مِن الصُّوفِ خاصَّةً.

(أَو) مِن (شَعَرٍ) .

وَفِي الصِّحاحِ: وَلَا يكونُ مِن شَعَرٍ، وَهُوَ على عَمُودَيْن أَو ثَلاثَةٍ وَمَا فَوْق ذلكَ فَهُوَ بَيْت، انتَهَى.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخِباءُ مِن شَعَرٍ أَو صُوفٍ وَهُوَ دونَ المَظَلَّةِ.

فالمصنِّفُ نَظَر إِلَى قوْلِ ابنِ الأعرْابيِّ.

والجَوهرِيُّ لم يصحّ عنْدَه ذلكَ فقالَ: وَلَا يكونُ من شَعَرٍ، فتأمَّل.

وَفِي حدِيثِ الاعْتِكافِ: (فأَمَرَ} بخِبائِه فقُوِّضَ) .

قالَ ابنُ الْأَثِير هُوَ أَحدُ بيوتِ العَرَبِ مِن وَبَرٍ أَو صُوفٍ.

وأَصْلُ الخِباءِ الهَمْزُ لأنّه يُخبأ فِيهِ، إلَاّ أنَّ العَرَبَتَرَكَت الهَمْزَة فِيهِ.

( {وأَخْبَيْتُ) كِسائي} إخباء أَي جَعَلْته ( {خِباءً.

(و) فِي الصِّحاحِ:} أَخْبَيْتُ {الخَباءَ و (} تَخَبَّيْتُه، و) كَذلِكَ ( {خَبَّيْتُهُ) } تَخْبِيةً: إِذا (عَمِلْتُهُ) ؛

زادَ غيرُهُ: (ونَصَبْتُهُ) .

وقالَ الكِسائيُّ: يقالُ مِن الخِباءِ {أَخْبَيْت إخْباءً إِذا أَرَدْت المَصْدَرَ} وخَبَّيْتُ خِبَاءً إِذا عَمِلْته {وتَخَبَّيْت أيْضاً.

(} واسْتَخْبَيْتُهُ: نَصَبْتُهُ ودَخَلْتُهُ) ، أَي دَخَلْتُ فِيهِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ ( {والخِباءُ أَيْضاً: غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرَةِ فِي السُّنْبُلَةِ) ؛

وَهُوَ مَجازٌ.

(و) مِن المجازِ: الخِباءُ (كَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ) ، وَهِي إحْدِى منازِلِ القَمَر وتُعْرَفُ} بالأَخْبيةِ.

(و) مِن المجازِ: الخِباءُ (ظَرْفٌ للدُّهْنِ) ، على التَّشْبيهِ.

( {وخَبِيٌّ، كغَنِيَ: ع بينَ الكُوفَةِ والشَّامِ) على الجادَةِ، وَهُوَ إِلَى الشَّامِ أَقْرَبُ؛

قالَهُ نَصر.

(و) أَيْضاً: (ع قُرْبَ ذِي قارٍ) ، نَقَلَهُ نَصْر، قالَ: (و) } خَبِيُّ الوالجِ وخَبِيٌّ مَعْتوم (خَبْراوانِ فِي المُلْتَقَى) مِن جَراد والمرُّوت لبَنِي حَنْظَلَةَ وتمِيمٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَمْعُ الخِباءِ: {الأَخْبِيةُ، بغيرِ هَمْزٍ،} واخْباءٌ.

يقالُ: نَشَأْتُ فِي {أَخْبِيتِهم.

وَقد يُسْتَعْملُ الخِباءُ فِي المنازِلِ والمساكِنِ؛

وَمِنْه الحدِييثُ: (أنَّه أَتَى} خِباءَ فاطِمَةَ وَهِي بالمدينَةِ) ، يريدُ مَنْزَلَها.

وخِباءُ النَّوْرِ: كِمامُهُ؛

وَهُوَ على المَثَلِ.

وقالَ: إنَّما تركَ هَمْزَه ضَرُورَةً، وَقد سَبَقَ ذلِكَ فِي الهَمْزةِ؛

وقالَ الشاعِرُ:بَكَتْ جَزَعاً أنْ عَضَّهُ السَّيْفُ {واخْتَتَتْسُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابنِ حازِمِ وخَتَا يَخْتُو خَتْواً: انْقَضَّ، وَهُوَ مَقْلوبُ خات؛

وَمِنْه} الخاتَيَةُ للعُقابِ إِذا انْقَضَتْ.

[ختي]: (ي ( {الخاتِيَةُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (العُقابُ) .

وقالَ غيرُهُ: هِيَ مِن العِقْبانِ الَّتِي تَخْتَاتُ، وَهُوَ صَوْتُ جَناحَيْها وانقِضاضِها.

وَقد خَتَتْ وخاتَتْ إِذا انْقَضَّتْ.

(} واْخَتَتى) الرجُلُ: (تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطانٍ ونحوِها) ؛

يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الخَتْيُ: الطَّعْنُ الوِلاءُ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.