معنى «خسس»

خسَّ١ خسَستُ، يَخُسّ، اخْسُسْ/ خُسّ، خَسًّا وخِسَّةً وخَساسةً، فهو خَسيس، والمفعول مَخْسوس (للمتعدِّي) • خسَّ الرَّجلُ: فعل الخسيس، أتى بخسيس من الأفعال.

• خسَّ النَّصيبُ: قلَّ "خسَّت حصَّتُه من الأرباح".

• خَسَّ نصيبَ فلانٍ: قلَّله.

خسَّ٣ خَسِسْتُ، يَخِسّ، اخْسِسْ/ خِسَّ، خِسَّةً وخَساسةً، فهو خَسيس • خسَّ الرَّجلُ: حقُر وتَفُه "خسَّ فِعْلُه وقَوْلُه".

خسَّ٢ خَسَسْتُ، يَخِسّ، اخْسِسْ/ خِسَّ، خَساسةً، فهو خَسيس • خسَّ الرَّجلُ: تَفُه، رذُل وحقُر وهان "خسَّ سلُوكهُ وفعلُه ورأيُه".

• خسَّ الشَّيءُ: ١ - نقص، خفَّ وزنُه أو قدرُه فلم يُساوِ ما يُقابله "خسَّ إنتاجُ الحبوب هذا العام".

٢ - قَلَّت قِيمتُه.

استخسَّ يستخسّ، اسْتَخْسِسْ/ اسْتَخِسَّ، استخساسًا، فهو مُستخِسّ، والمفعول مستخَسّ • استخسَّ الشَّخصَ: عدَّه خَسِيسًا حقيرًا "استخسَّه حين رآه يسعى لجمع المال بأيّ سبيل كان".

• استخسَّ نصيبَه: وجده قليلاً "استخسَّ مساهمو الشركة نصيَبهم من أرباحها".

خسَّسَ يخسِّس، تخسيسًا، فهو مخسِّس، والمفعول مخسَّس • خسَّس نصيبَه: خَسَّه قَلَّله.

• خسَّس جسمَه: أنقص وزنَه.

خَسّ١ [مفرد]: مصدر خسَّ١.

خَساسة [مفرد]: ١ - مصدر خسَّ١ وخسَّ٢ وخسَّ٣.

٢ - سفاهة، وقاحة، مجون.

خَسّ٢ [جمع]: مف خَسَّة: (نت) نبات عشبيّ، من الفصيلة المركَّبة عريض الورق، يؤكل نِيئًا، ومنه أنواع بَرِّيَّة وأهم أنواعه الخسّ البستانيّ الذي يزرع.

خِسَّة [مفرد]: مصدر خسَّ١ وخسَّ٣.

خَسِيس [مفرد]: ج أَخِسَّاء وخِسَاس وخُسَسَاء، مؤ خسيسة، ج مؤ خَسِيسات وخَسَائِسُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خسَّ١ وخسَّ٢ وخسَّ٣: حقير، لا مروءة له، بخيل، ناكر للجميل، نَذْل، وضيع ° خسائسُ الأمور: محتقراتها.

٢ - تافه، لا قيمة له، عكس نفيس "لا تعتن بالخسيس من الأشياء".

خَسِيسة [مفرد]: ج خَسِيسات وخَسَائِسُ وخِسَاس: ١ - مؤنَّث خَسِيس.

٢ - نقيصة "كانت هذه الخسائس تغضبه" ° رفَع من خسيسته: فعل فِعْلاً تكون فيه رفعته.

٣ - خداع، مكر.

خسس) نصِيبه قلله(تخاسوه) تداولوه وتبادروه(استخسه) عده خسيسا ونصيبه قلله(الخساس) يُقَال شَيْء خساس خسيس تافه(الخساس) يُقَال هَذِه الْأُمُور خساس بَينهم متداولة(الخساسة) الْحَالة يكون عَلَيْهَا الخسيس(الخساسة) الْقَلِيل من المَال وعلالة الْفرس(الخس) نَبَات عشبي من الفصيلة المركبة عريض الْوَرق يُؤْكَل نيئا مِنْهُ أَنْوَاع تزرع(الخسان) النُّجُوم الَّتِي لَا تغرب كالجدي والفرقدين وَبَقِيَّة بَنَات نعش وَمَا يَدُور مَعهَا من نُجُوم حول القطب(الخسيس) الْقَلِيل والتافه(الخسيسة) يُقَال رفع من خسيسته إِذا فعل بِهِ فعلا يكون فِيهِ رفعته وَفِي حَدِيث عَائِشَة (أَن فتاة دخلت عَلَيْهَا فَقَالَت إِن أبي زَوجنِي من ابْن أَخِيه وَأَرَادَ أَن يرفع بِي خسيسته) وخسيسة النَّاقة أسنانها عِنْد إِلْقَاء الثَّنية فِي السّنة السَّادِسَة(المستخس) الْقَبِيح الْوَجْه(

(الْخَسِيسُ) الدَّنِيءُ وَقَدْ (خَسَّ) يَخَسُّ بِالْفَتْحِ (خِسَّةً) وَ (خَسَاسَةً) وَ (اسْتَخَسَّهُ) عَدَّهُ خَسِيسًا.

وَ (الْخَسُّ) بِالْفَتْحِ بَقْلَةٌ.

والخرس، بالتحريك: مصدر الأَخْرَسِ.

وأَخْرَسَهُ الله.

وكتيبةٌ خَرْساءُ، هي التي لا تَسمع لها صوتاً مِن وَقارهم في الحرب.

وقال أبو عبيد: هي التي صَمَتَتْ من كثرة الدُروع ليست لها قَعاقِعُ.

ولبنٌ أَخْرَسُ: أي خاثرٌ لا صوتَ له في الإناء.

وسحابةٌ خَرْساءُ: ليس فيها رعدٌ ولا برقٌ.

وعَلَمٌ أَخْرَسُ، إذا لم يُسْمَع في الجبل صوت صدى.

والاخرماس: السكوت.

والنسبة إلى خراسان: خرسى، وخراسى، وخراساني.

ويقال هم خرسان، كما يقال: سودان وبيضان.

ومنه قول بشار:في البيت من خرسان لا تعاب * يعنى بناته.

[خسس] الخسيس: الدنئ.

قال ابن السكيت: يقال أَخْسَسْتُ إخْساساً، إذا فعلتَ فعلاً خَسيساً.

وخَسِسْتَ بعدي بالكسر خِسَّةً وخَساسَةً، إذا كان في نفسه خسيسا.

عن الفراء.

وخس نصيبه يَخُسُّهُ بالضم، إذا جعله خَسيساً.

خْسَسْتُهُ: وجدته خَسيساً.

واسْتَخَسَّهُ، أي عَدَّهُ خَسيساً.

والخَسُّ بالفتح: بَقْلَةٌ.

والخس بالضم: اسم رجل، ومنه هند بنت الخس.

ويقال: رفعت من خسيسَتِهِ، إذا فعلتَ به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُهُ.

وخَسيسَةُ الناقة: أسنانُها دون الإثْناءِ.

يقال: جاوزتِ الناقةُ خَسيسَتَها، وذلك في السنة السادسة إذا ألقتْ ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في الضحايا والهدى.

[ خسس] الخسيس: الدنئ.

قال ابن السكيت: يقال أَخْسَسْتُ إخْساساً، إذا فعلتَ فعلاً خَسيساً.

وخَسِسْتَ بعدي بالكسر خِسَّةً وخَساسَةً، إذا كان في نفسه خسيسا.

عن الفراء.

وخس نصيبه يَخُسُّهُ بالضم، إذا جعله خَسيساً.

وأَخْسَسْتُهُ: وجدته خَسيساً.

واسْتَخَسَّهُ، أي عَدَّهُ خَسيساً.

والخَسُّ بالفتح: بَقْلَةٌ.

والخس بالضم: اسم رجل، ومنه هند بنت الخس.

ويقال: رفعت من خسيسَتِهِ، إذا فعلتَ به فعلاً يكون فيه رِفْعَتُهُ.

وخَسيسَةُ الناقة: أسنانُها دون الإثْناءِ.

يقال: جاوزتِ الناقةُ خَسيسَتَها، وذلك في السنة السادسة إذا ألقتْ ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في الضحايا والهدى.

خسست يا رجل تخس، مثل مسست تمس، خسة وخساسة، ورجل خسيس، وقم أخسة، وما رأيت أخس منه.

والخس ترياق.

ويقال: أين بنت الخس، من فصاحة قسّ؛

وكلاهما من إياد، ولكن أين الأخامص من الأجياد.

ومن المجاز: خس فعله وقوله ورأيه وأخس: أتى بما خس من ذلك.

يقال: مازلت تخس منذ اليوم.

وخس حظه من كذا وخس، فهو خسيس ومخسوس: دون لا يعبأ به.

واستخس حظه.

ومالك خسست حظ فلان؟

وهو لا يدخل في خساس الأمور.

وجذبت بضبعه ورفعت خسيسته أي حويلته.

خَسِسْتَ، بالكسر، خِسَّةً وخَساسَةً: إذا كان في نَفْسه خَسيساً.

وخَسيسَةُ الناقة: أسْنانُها دُونَ الإِثْنَاءِ،يقالُ جَاوَزَتِ الناقةُ خَسيستَهَا، وذلك في السنةِ السادسَةِ إذا ألْقَتْ ثَنِيَّتَهَا، وهي التي تَجوزُ في الضَّحايا والهَدْيِ.

ورَفَعْتُ من خَسيسَته: إذا فَعَلْتَ بِه فِعْلاً يكونُ فيهِ رِفْعَتُهُ.

والخُساسةُ، بالضم: عُلالةُ الفرسِ، والقليلُ من المالِ.

وهذه الأُمورُ خِساسٌ بينهم، ككتابٍ، أي: دُوَلٌ.

وأخْسَسْتَ: إذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَسيساً،وـ فلاناً: وجَدْتَهُ خَسيساً.

واسْتَخَسَّهُ: عَدَّهُ كذلك.

والمُسْتَخِسُّ، ويفتحُ الخاءُ: الدُّونُ، والقبيحُ الوجهِ، وهي بهاءٍ.

وتَخاسُّوهُ: تَداولُوهُ، وتَبادَروهُ.

• ال

(خسس):"الخُسَاسة -كرُخامة: القليل من المال.

[ق].

والخَسِيس: القليل التافه من الشيء قال البحتري: (ونلت خسيسًا منه ثم تركته)وقد خَسَّ نصيبَه

٥٣٩٤ - يَخِسّالجذر:خ س سمثال:يُرِيد أن يَخِسَّ وزنُهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل - بكسر الخاء- لم يرد في المعاجم.

المعنى:ينقصالصواب والرتبة:-يريد أن يخِسّ وزنُه [فصيحة] التعليق:ذكر المصباح أن الفعل «خَسَّ» إذا كان بمعنى «حقُر» أو «فعل الخسيس» يجيء من أبواب «ضَرَب» و «تَعِب» و «قَتَل»، وإذا كان بمعنى خف وزنه فهو من باب «ضَرَب» لا غير.

خسس: الخَساسَةُ: مصدرُ الرَّجُلِ الخَسِيس البَيِّن الخَساسَة.

والخَسِيسُ: الدَّنِيءُ.

وخَسَّ الشيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَساسَةً، فَهُوَ خسِيسٌ: رَذُلَ.

وَشَيْءٌ خَسِيسٌ وخُساسٌ ومَخْسُوسٌ: تَافِهٌ.

وَرَجُلٌ مَخْسُوسٌ: مَرْذُول.

وَقَوْمٌ خِساسٌ: أَرذال.

وخَسِسْتَ وخَسَسْتَ تَخِسُّ خَساسة وخُسُوسَةً وخِسَّة: صِرْتَ خَسِيساً.

وأَخْسَسْتَ: أَتيت بخَسِيس.

وخَسِسْتَ بَعْدِي، بِالْكَسْرِ، خِسَّةً وخَساسةً إِذا كَانَ فِي نَفْسِهِ خَسِيساً.

وخَسَّ نصيبَه يَخُسُّه، بِالضَّمِّ، أَي جَعَلَهُ خَسِيساً، وأَخْسَسْتُه: وَجَدْتُهُ خَسِيساً.

واسْتَخسَّه أَي عدَّه خَسِيساً.

وخَسَّ الحظُّ خَسّاً، فَهُوَ خَسِيسٌ، وأَخَسَّه، كِلَاهُمَا: قَلَّله وَلَمْ يُوَفِّرْه.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الْعَرَبُ تَقُولُ أَخَسَّ اللَّهُ حَظَّه وأَخَتَّه، بالأَلف، إِذا لَمْ يَكُنْ ذَا جَدٍّ وَلَا حَظٍّ فِي الدُّنْيَا وَلَا شيءٍ مِنَ الْخَيْرِ.

وأَخسَّ فُلَانٌ إِذا جَاءَ بخَسِيس مِنَ الأَفعال.

وَقَدْ أَخْسَسْتَ فِي فِعْلِكَ وأَخْسَسْتَ إِخْساساً إِذا فعلتَ فِعْلًا خَسِيسًا.

وامرأَة مُسْتَخِسَّة [مُسْتَخَسَّة] وخَسَّاءُ: قَبِيحَةُ الْوَجْهِ، اشْتُقَّتْ مِنَ الخَسِيس؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: امرأَة مُسْتَخِسَّة إِذا كَانَتْ دَمِيمَةَ الْوَجْهِ ذَرِبَةً، مُشْتَقٌّ مِنَ الخِسَّة، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النُّجُومَ الَّتِي لَا تَعْزُبُ نَحْوُ بَنَاتِ نَعْش والفَرْقَدَيْن والجَدْيِ والقُطْب وَمَا أَشْبه ذَلِكَ: الخُسَّان.

والخَسُّ، بِالْفَتْحِ: بَقْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنْ أَحرار الْبُقُولِ عَرِيضَةُ الْوَرَقِ حُرَّة لَيِّنة تَزِيدُ فِي الدَّمِ.

والخُسُّ: رَجُلٌ مِنْ إِياد مَعْرُوفٌ.

وابنةُ الخُسّ الإِيادِيَة: الَّتِي جَاءَتْ عَنْهَا الأَمثال، وَاسْمُهَا هِنْد، وَكَانَتْ مَعْرُوفَةً بِالْفَصَاحَةِ.

وَيُقَالُ: رَفَعْتُ مِنْ خَسِيسَتِه إِذا فَعَلْتُ بِهِ فِعْلًا يَكُونُ فِيهِ رِفْعَتُه.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ رَفَعَ اللَّه خَسِيسَةَ فُلَانٍ إِذا رَفَعَ حَالَهُ بَعْدَ انْحِطَاطِهَا.

وَفِيالأَول الْعَالِيَةُ، والخُمْسُ الثَّانِي بَكْر بْنُ وَائِلٍ، والخُمْسُ الثَّالِثُ تَمِيمٌ، والخُمْسُ الرَّابِعُ عَبْدُ الْقَيْسِ، والخُمْسُ الْخَامِسُ الأَزْدُ.

والخِمْسُ: قَبِيلَةٌ؛

أَنشد ثعلب:عادَتْ تميمُ بأَحْفى الخِمْسِ، إِذ لَقِيَتْ .

إِحْدى القَناطِرِ لَا يُمْشى لَهَا الخَمَرُوَالْقَنَاطِرُ: الدَّوَاهِي.

وَقَوْلُهُ: لَا يُمْشَى لَهَا الْخَمَرُ يَعْنِي أَنهم أَظهروا لَهُمُ الْقِتَالَ.

وابنُ الخِمْسِ: رَجُلٌ؛

وأَما قَوْلُ شَبِيبِ بْنِ عَوانَة:عَقِيلَةُ دَلَّاهُ لِلَحْدِ ضَريحِه، .

وأَثوابُه يَبْرُقْنَ والخِمْسُ مائجُفعقيلةُ والخِمسُ: رَجُلَانِ، وَفِي حَدِيثِالْحَجَّاجِ: أَنه سأَل الشَعْبيَّ عَنِ المُخَّمَسَة، قَالَ: هِيَ مسأَلة من الفرائض اختلفت فِيهَا خَمْسَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ: عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَزَيْدٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ، وَهِيَ أُم وأُخت وجد.

خنس: الخُنُوس: الانقباضُ وَالِاسْتِخْفَاءُ.

خَنَسَ مِنْ بَيْنِ أَصحابه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ، بِالضَّمِّ، خُنُوساً وخِناساً وانْخَنَس: انْقَبَضَ وتأَخر، وَقِيلَ: رَجَعَ.

وأَخْنَسَه غَيْرُهُ: خَلَّفَه ومَضَى عَنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الشَّيْطَانُ يُوَسْوِسُ إِلى الْعَبْدِ فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَأَي انْقَبَضَ مِنْهُ وتأَخر.

قَالَ الأَزهري: وَكَذَا قَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ؛

قَالَ: إِبليس يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، فإِذا ذُكِرَ اللَّه خَنَسَ، وَقِيلَ: إِن لَهُ رأْساً كرأْس الْحَيَّةِ يَجْثُمُ عَلَى الْقَلْبِ، فإِذا ذَكَرَ اللَّه الْعَبْدُ تَنَحَّى وخنَسَ، وإِذا تَرَكَ ذِكْرَ اللَّه رَجَعَ إِلى الْقَلْبِ يُوَسْوِسُ، نَعُوذُ باللَّه مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: أَنه كَانَ لَهُ نَخْلٌ فَخَنَسَت النخلُأَي تأَخرت عَنْ قَبُولِ التَّلْقِيحِ فَلَمْ يُؤَثِّرْ فِيهَا وَلَمْ تَحْمِلْ تِلْكَ السَّنَةِ.

وَفِي حَدِيثِالْحَجَّاجِ: إِنَّ الإِبل ضُمَّزٌ خُنَّسٌ مَا جُشِّمَتْ جَشِمَتْ؛

الخُنَّسُ جَمْعُ خَانِسٍ أَي متأَخر، والضُمَّزٌ جَمْعُ ضَامِزٍ، وَهُوَ الْمُمْسِكُ عَنِ الجِرَّة، أَي أَنها صَوَابِرُ عَلَى الْعَطَشِ وَمَا حَمَّلْتَها حَمَلَتْه؛

وَفِي كِتَابِ الزَّمَخْشَرِيِّ: حُبُسٌ، بِالْحَاءِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بِغَيْرِ تَشْدِيدٍ.

الأَزهري: خَنَسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يَكُونُ لَازِمًا وَيَكُونُ مُتَعَدِّيًا.

يُقَالُ: خَنَسْتُ فُلَانًا فَخَنَسَ أَي أَخرته فتأَخر وَقَبَضْتُهُ فَانْقَبَضَ وخَنَسْته أَكثر.

وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الْفَرَّاءِ والأُمَوِيِّ: خَنَسَ الرَّجُلُ يَخْنِسُ وأَخْنَسْتُه، بالأَلف، وَهَكَذَا قَالَابْنُ شُمَيْلٍ فِي حَدِيثِ رَوَاهُ: يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فَتَخْنِسُ بِالْجَبَّارِينَ فِي النَّارِ؛

يُرِيدُ تَدَخُلُ بِهِمْ فِي النَّارِ وَتَغَيِّبُهُمْ فِيهَا.

يُقَالُ: خَنَسَ بِهِ أَي وَارَاهُ.

وَيُقَالُ: يَخْنِسُ بِهِمْ أَي يَغِيبُ بِهِمْ.

وخَنَسَ الرَّجُلُ إِذا تَوَارَى وَغَابَ.

وأَخنسته أَنا أَي خَلَّفْتُه؛

قَالَ الرَّاعِي:إِذا سِرْتُمُ بَيْنَ الجُبَيْلَيْنِ لَيْلَةً، .

وأَخْنَسْتُمُ مِنْ عالِجٍ كَدَّ أَجْوَعاالأَصمعي: أَخنستم خَلَّفْتُم، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: جُزْتم، وَقَالَ: أَخَّرْتُمْ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ: فتَخْنِسُ بِهِمُ النارُ.

وَحَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ: أَتيتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يُصَلِّي فأَقامني حِذَاءَهُ فَلَمَّا أَقبل عَلَى صِلَاتِهِ انْخَنَسْتُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طُرُق الْمَدِينَةِ قَالَ: فانْخَنَسْتُ مِنْهُ، وَفِي رِوَايَةٍ:اخْتَنَسْتُ، عَلَى الْمُطَاوَعَةِ بِالنُّونِ وَالتَّاءِ، وَيُرْوَى:فانْتَجَشْتُ، بِالْجِيمِ وَالشِّينِ.

وَفِي حَدِيثِالطُّفَيْل: فَخَنَسَ عَنِّي أَو حَبَسَ، قَالَ: هَكَذَا جَاءَ بِالشَّكِّ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَخْنَسْتُ عَنْهُ بعضَ حَقِّهِ، فَهُوَ مُخنَسٌ، أَي أَخَّرْته؛

وَقَالَ البعِيثُ:يَتْعَسُ تَعْساً: هَلَكَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وأَرْماحُهُم يَنْهَزْنَهُم نَهْزَ جُمَّةٍ، .

يَقُلْنَ لِمَنْ أَدْرَكْنَ: تَعْساً وَلَا لَعاوَمَعْنَى التَّعْسِ فِي كَلَامِهِمُ الشَّرُّ، وَقِيلَ: التَعْسُ البُعْدُ، وَقَالَ الرُّسْتُمي: التَعْسُ أَن يَخِرَّ عَلَى وَجْهِهِ، والنَكْسُ أَن يَخِرَّ عَلَى رأْسه؛

وَقَالَ أَبو عَمْرِو بْنُ العلاءِ: تَقُولُ الْعَرَبُ:الوَقْسُ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسا، .

مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ تَعْساوَقَالَ: الوَقْسُ الْجَرَبُ، والتَّعْسُ الْهَلَاكُ.

وتعدَّ أَي تَجَنَّبْ وتَنَكَّبْ كُلُّهُ سَوَاءٌ، وإِذا خَاطَبَ بِالدُّعَاءِ قَالَ: تَعَسْتَ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وإِن دَعَا عَلَى غَائِبٍ كَسَرَهَا فَقَالَ: تَعِسَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا مِنَ الْغَرَابَةِ بِحَيْثُ تَرَاهُ.

وَقَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُهُ فِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهَا، فِي الإِفْكِ حِينَ عَثَرَتْ صاحِبَتُها فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ تَعِسَ يَتْعَسُ إِذا عَثَر وانْكَبَّ لِوَجْهِهِ، وَقَدْ تفتح العين، وقال ابْنُ شُمَيْلٍ: تَعَسْتَ، كأَنه يَدْعُو عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ، وَهُوَ تَعِسٌ، وتاعِسٌ وجَدٌّ تَعِسٌ مِنْهُ.

وَفِي الدُّعَاءِ: تَعْساً لَهُ أَي أَلزمه اللَّه هَلَاكًا.

وتَعِسَه اللَّه وأَتْعَسَه، فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ مُجَمِّعُ بْنُ هِلَالٍ:تقولُ وَقَدْ أَفْرَدْتُها مِنْ خَلِيلِها: .

تَعِسْتَ كَمَا أَتْعَسْتَني يَا مُجَمِّعُقَالَ الأَزهري: قَالَ شَمِرٌ لَا أَعرف تَعِسَه اللَّه وَلَكِنْ يُقَالُ: تَعِس بِنَفْسِهِ وأَتْعَسَه اللَّه.

والتَّعْسُ: السُّقُوطُ عَلَى أَي وَجْهٍ كَانَ.

وَقَالَ بَعْضُ الْكِلَابِيِّينَ: تَعِسَ يَتْعَسُ تَعْساً وَهُوَ أَن يُخطئ حَجَّتَهُ إِن خَاصَمَ، وبُغْيَتَه إِن طَلَبَ.

يُقَالُ: تَعِسَ فَمَا انْتَعَشَ وشِيكَ فَلَا انْتَقشَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ؛

وَهُوَ من ذلك.

تغلس: أَبو عُبَيْدٍ: وَقَع فُلَانٌ فِي تُغُلِّسَ، وَهِيَ الداهية.

تلس: التِّلِّيسَة: وِعَاءٌ يُسَوَّى مِنَ الْخُوصِ شِبْهُ قَفْعَة، وَهِيَ شِبْهُ الْعَيْبَةِ الَّتِي تكون عند العَصَّارينَ.

تنس: تُناسُ النَّاسِ: رَعاعُهم، عَنْ كُرَاعٍ.

قَالَ الأَزهري: أَما تَنَسَ فَمَا وَجَدْتُ لِلْعَرَبِ فِيهَا شَيْئًا، قَالَ: وأَعرف مَدِينَةً بُنِيَتْ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ الرُّومِ يُقَالُ لَهَا: تِنِّيسُ، وَبِهَا تُعْمَلُ الشَّرُوبُ الثَّمِينَةُ.

توس: التُّوسُ: الطَّبِيعَةُ والخُلُق.

يُقَالُ: الكرَم مِنْ تُوسِه وسُوسِه أَي مِنْ خَلِيقَتِهِ وَطُبِعَ عَلَيْهِ، وَجَعَلَ يَعْقُوبُ تَاءَ هَذَا بَدَلًا مِنْ سِينِ سُوسِهِ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: كَانَ مَنْ تُوسِي الحياءُ؛

التُّوس: الطَّبِيعَةُ والخِلْقَةُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ مِنْ تُوسِ صِدْقٍ أَي مِنْ أَصلِ صِدْقٍ.

وتُوساً لَهُ: كَقَوْلِهِ بُوساً لَهُ؛

رَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي قَالَ: وَهُوَ الأَصل أَيضاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا المُلِمَّاتُ اعْتَصَرْنَ التُّوساأَي خَرَّجْنَ طبائعَ النَّاسِ.

وَتَاسَاهُ إِذا آذَاهُ وَاسْتَخَفَّ بِهِ.

تيس: التَّيْسُ: الذَّكَرُ مِنَ المَعَزِ، وَالْجَمْعُ أَتْياسٌ وأَتْيُسٌ؛

قَالَ طَرَفَةُ:مَلِكُ النَّهَارِ ولِعْبُه بفُحُولَةٍ، .

يَعْلُونَه بِاللَّيْلِ عَلْوَ الأَتْيُسِوَقَالَ الهُذَليّ:مِنْ فَوْقِه أَنْسُرٌ سُودٌ وأَغْرِبَةٌ، .

وَدُونَهُ أَعْنُزٌ كُلْفٌ وأَتْياسُوَالْجَمْعُ الْكَثِيرُ تُيُوسٌ.

والتَّيَّاسُ: الَّذِي يَمْسِكُهُ.

نَشْرَبُها صِرْفاً ومَمْزُوجَةً، .

ثُمَّ نُغَنِّي فِي بُيوتِ الرُّخامْمِنْ خَمْرِ بَيْسانَ تَخَيَّرْتُها، .

تُرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظامْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي شِعْرِهِ تُسْرعُ فَتْرَ الْعِظَامَ، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ لأَن أَوشك بَابُهُ أَن يَكُونَ بَعْدَهُ أَن وَالْفِعْلُ، كَقَوْلِ جَرِيرٍ:إِذا جَهِلَ الشَّقِيُّ وَلَمْ يُقَدِّرْ .

لبعضِ الأَمْرِ، أَوْشَكَ أَن يُصاباوَقَدْ تُحْذَفُ أَن بَعْدَهُ كَمَا تُحْذَفُ بَعْدَ عَسَى، كَقَوْلِ أُمية:يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِه، .

فِي بعضِ غِرَّاتِه، يُوافِقُهافَهَذَا هُوَ الأَكثر فِي أَوشك يُوشِكُ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ بِيْسَ لُغَةٌ فِي بِئْسَ، واللَّه أَعلم.

من العَمَالِيقِ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

والإِيادِيَّةُ: هِيَ جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ الإِيَادِيّ، وكِلْتاهما مِن الفِصَاحِ والصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ {الخُسِّ المَشْهُورةَ بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ، وَهِي من بَنِي إِيادٍ، واخْتُلِفَ فِي اسْمِها، فَقيل هِنْد، وَقيل:) جُمْعَةُ، وَمن قَالَ: إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَها إِلَى جَدَّهَا، كَمَا حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدِ.

ونقلَ شَيخُنَا عَن ابنِ السِّيدِ فِي الفَرْق، أَنهُ يُقال لامْرَأَةٍ من العَرَبِ حَكِيمَةٍ: بنتُ الخُصِّ، وابنةُ} الخُسِّ، فَهَذَا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأَةٌ وَاحِدَةٌ، والاخْتِلَافُ فِي اسْمِها، فتأَمَّلْ.

قلتُ: ونَقَلَ الأُرْمَوِيُّ فِي كِتَابِه عَن اللَّحْيانِيّ: قَالَ الخُسُّ لِبِنْتِه: إِنِّي أُريدُ أَلاّ أُرْسِلَ فِي إِبلِي إلاّ فَحْلاً وَاحِداً.

قَالَت: لَا يُجْزِئُهَا إلَاّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ، أَو بَازلٌ خُجَأَةٌ.

{والخُسَّانُ، كُرْمَّانٍ: النُّجُومُ الَّتِي لَا تَغْرُب، كالجَدْيِ، والقُطْبِ، وبَنَاتِ نَعْشٍ، والفَرْقَدَيْنِ، وشِبْهِه هَكَذَا تُسمِّيها العَرَبُ، نَقله ابنُ دُرَيْدِ.

} وخَسَّ نَصِيبَه يَخُسُّه، بالضَّمِّ: جَعَلَه {خَسِيساً دَنِيئاً حَقِيراً.

ويُقال:} خَسِسْتَ بَعْدِي، بالكَسْرِ، {خِسَّةً، بالكَسْرِ،} وخَسَاسَةً، بالفَتْحِ، إِذا كانَ فِي نَفْسِهِ {خَسِيساً، أَي دَنِيئاً حَقِيراً.

} وخَسِسْتَ {وخَسَسْتَ} تَخِسُّ {خَسَاسَةً،} وخُسُوساً {وخِسَّةً: صِرْتَ} خَسِيساً.

{وخَسِيسةُ النّاقَةِ: أَسْنَانُهَا دُونَ الإِثنَاءِ، يُقال: جَاوَزَتِ الناقةُ} خَسِيستَهَا، وَذَلِكَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها، وَهِي الَّتِي تُجُوزُ فِي الضَّحَايَا والهَدْيِ.

ومِن المَجَازِ: يُقال: رَفَعْتُ مِن!

خَسِيسَتِه، إِذَا فَعَلْتَ بِهِ فِعْلاً يكونُ فِيه رِفْعَتُه.

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

مُدْغَمَةَ النُّونِ فِي الْمِيم، عَن الفَرّاءِ، والصادُ لغةٌ فِيهِ.

واخْرَمَّسَ واخْرَمَّصَ: سَكَتَ.

واخْرنْمَسَ الرجُلُ واخْرمَّسَ: ذَلَّ وخَضَعَ.

وَقيل: سَكَتَ، وَقد وَرَدَتْ بالصَّاد، عَن كُرَاع وثَعْلَبٍ.

والخِرْمِسُ، بالكَسْر: اللَّيْلُ المُظْلِمُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وسيأْتِي، وَلَكِن رَأَيْتُ الجَوْهَرِيَّ ذكر الأَخْرِنْمَاسَ فِي مَادَّة خَ ر س فيحنئذٍ كَتْبُ هذِه المَادّةِ بالسَّوادِ أَوْلَى، وَلِهَذَا أَهْمَلَهُ الصاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ، فتأَمَّلْ.

خَ س س{الخَسُّ: بَقْلٌ، أَي مَعْرُوفٌ، من أَحْرَارِ البُقُولِ، عَرِيضُ الوَرَقِ حُرٌّ لَيِّنٌ، يَزِيدُ فِي الدَّمِ، والبَرِّيُّ مِنْهُ فِي قُوَّةِ الخَشْخاشِ الأَسْوَدِ، وأَجْوَدُه البُسْتَانِيُّ الطَّرِيُّ الأَصْفرُ العَرِيضُ، وَهُوَ بَارِدٌ رَطْبٌ.

وأَغْذاهُ المَطْبُوخُ، وَهُوَ نافِعٌ من اخْتِلَافِ المِيَاه، ودَوَامُ أَكْلِه يُضْعِفُ البَصَرَ، ويَضُرُّ بالباهِ.

} وخَسُّ الحِمَارِ: السِّنْجارُ، وَهُوَ أَبو حَلْسَا، وَهُوَ فَيْلُوس، وَهُوَ وَرَق الخَسِّ الرَّقِيق، كثيرُ العَدَدِ إِلَى السَّوَادِ، وأَورَاقُه لَاصِقَةٌ بالأَصلِ، لَوْنُ أَصلِه إِلَى الحُمْرَةِ، ويَصْبُغُ اليدَ والأَرْضَ، والمَكْبُوسُ مِنْهُ بالخَلِّ ينفَعُ الطِّحَالَ، أَكْلاً وضِمادًا.

وبالضَّمِّ، الخُسُّ بنُ حابِسٍ: رَجُلٌ من إِياد معروفٌ، وَهُوَ أَبُو هِنْد بِنْتِ {الخُسِّ الإِيادِيَّةِ، الَّتِي جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ، وكانَتْ مَعرُوفَةً بالفَصَاحَةِ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ.

وَفِي نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: يُقال فِيهِ:} خُسٌّ، وخُصٌّ، بِالسِّين وَالصَّاد، وَهُوَ خُصٌّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطٍ الإِيَادِيُّ.

وَقَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْودُ: لَا يجوزُ فِيهِ إِلا {الخُسُّ، بالسينِ.

أَو هِيَ، أَي ابْنَةُ} الخُسِّ: وقالَ الأَزْهَرِيّ: يُقال: رَفَعَ اللهُ خَسِيسَةُ فُلانٍ، إِذا رَفَعَ اللهُ حالَهُ بعدَ انْحِطَاطِهَا.

{والخُسَاسَةُ بالضَّمِّ: عُلَالَةُ الفَرَسِ.

والقَلِيلُ من المالِ، أَيضاً، نقلهما الصاغانِيُّ.

ويُقال: هَذَا الأُمُورُ} خِسَاسٌ بينَهُمْ، ككِتَابٍ: أَي دُوَلٌ، نَقله ابنُ فارِسٍ، أَي يَتَدَاوَلُونَهَا.

{وأَخْسَسْتَ يَا رَجُلُ، إِذا فَعَلْتَ فِعْلاً} خَسِيساً، عَن ابنِ السِّكِّيتِ، أَو جِئْتَ {بخَسِيسٍ فِي الأَفْعَالِ.

(و) } أَخْسَسْتَ فُلَاناً: وَجَدْتَه خَسِيساً.

{واسْتَخَسَّه: عَدَّه كذلِكَ، أَي خَسِيساً.

نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

} والمُسْتَخِسُّ، ويُفْتَحُ الخاءُ: الشْيءُ الدُّونُ.

{المُسْتَخِسُّ} والمُسْتَخَسُّ: القَبِيحُ الوَجْهِ الدَّمِيمُه، وهِي بِهاءٍ، مُشْتَقٌّ من {الخِسَّةٍ.

} وتَخَاسُّوه: تَدَاوَلُوه أَو تَبَادَرَوه.

نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {خَسَّ الشِّيءُ} يَخَسُّ {ويَخِسُّ} خِسَّةً {وخَسَاسَةً، فَهُوَ} خَسِيسٌ: رَذُلَ.

وشَيْءٌ {خَسِيسٌ،} وخُسَاسٌ، {ومَخْسُوسٌ: تَافِهٌ.

رجُلٌ} مَخْسُوسٌ: مَرْذُولٌ.

وقَوْمٌ {خِسَاسٌ: أَرْذالٌ.

} وخَسَّ الحَظُّ، {وأَخَسَّه: قَلَّلَهُ وَلم يُوَفِّرْه، قالَ أَبُو مَنْصُورٍ: العَرَبُ تَقول:} أَخَسَّ اللهُ حَظَّه، وأَخَتَّه، بِالْألف، إِذا لَم يَكُنْ ذَا جَدٍّ وَلَا حَظٍّ فِي الدنْيا وَلَا شيْءٍ من الخَيْرِ.

وامْرَأَةٌ {خَسَّاءُ: دَمِيمَةٌ.

} والخَسَاسَةُ: الحالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا!

الخَسِيسُ.