معنى «خسي»

خسيس فِي نَفسه(

أخساً أم زكاً: أوتر أم شفع.

وتخاسى الصبيان: تلاعبوا بذلك.

وقال الممزق:تخاسى يداها بالحصى وترضه .

بأسمر صراف إذا جم مطرقمطابق يريد الخف، وجمومه اجتماع جريه، يحتمل أن يكون مخففاً، من تخاسؤا بالحجارة.

هَذَا تَعْبِير أبي حنيفَة.

وَقيل: لَا يكون خِيساً حَتَّى يَكون فِيهِ حَلْفاء.

وخِيسٌ أخْيَس: مُستحكم، قَالَ:ألجأهُ لَفْحُ الصَّبا وأدْمَسَا والطَّلُّ فِي خِيسِ أراطَي أخْيَسَاوَجمع الخِيس: أخياس.

والخِيُس: مَا تجمع فِي أصل النَّخْلَة مَعَ الأَرْض، وَمَا فَوق ذَلِك: الرَّكائب.

والخِيس: الد؟

َّرُّ.

ومُخَيّس: اسْم صَنم لبني القَين.

مقلوبه: (خَ س ي)الخَسَا: الفَرْد، وَهِي المْخاسي، جُمع على غير قِيَاس، كَحسَاوٍ وَأَخَوَاتهَا.

وتَخاسى الرّجلَانِ: تلاعَبا بالزَّوج والفرد.

مقلوبه: (س خَ ي)سَخى القِدْرَ سَخْياً: فَرّج الحَمْر تَحتها.

وسَخى النَّار سخيًا: جَعل لَهَا مذهبا تَحت الْقدر.

والسخاة: بَقلة رَبيعية، وَالْجمع: سَخًى.

قَالَ أَبُو حنيفَة: السَخَاءة: بقلةٌ ترْتَفع على سَاقٍ لَهَا كَهيئة السنُّبلة، وفيهَا حَبُّ كحب اليَنْبُوت، ولُباب حَبّها دَوَاء للجُروح.

قَالَ: وَقد يُقَال لَهَا: الصَّخاءة، أَيْضا، بالصَّاد ممدودة.

وَجمع السخاءة: سَخاء، وَقد تقدم.

وَإِنَّمَا قَضينا بِأَن همزَة " السخاءة " يَاء، لما قدّمنا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.

مقلوبه: (س ي خَ)ساخ الشَّيْء سَيَخانا: رَسخ.

والساخة: لُغَة فِي " السَخاة "، وَهِي البَقلة الربيعيّة.

ويقالُ خَسَا زَكَا مِثْل خَمْسَةَ عَشَرَ؛

وأَنْشَدَ:وشَرُّ أَضْيافِ الشُّيوخِ ذُو الرّباأَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه إِذا مَشَى الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ عِنْدَهلِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصَى خَسَا زَكَا {وتَخاسَى الرَّجُلان: تَلاعَبَا بالزَّوْجِ والفَرْد.

[خسي]: (ى (} الخَسِيُّ، كغَنِيَ) : أَهمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَفِي التَّكْمِلَةِ: هُوَ (نحوُ الكِساءِ، أَو) هُوَ: (الخِباءُ يُنْسَجُ من صُوفٍ.

( {والتَّخاسِي: التَّرامِي بالحَصَى) .

يقالُ:} تَخَاسَتْ قَوائِمُ الدابَّةِ بالحَصَى، إِذا تَرامَتْ بِهِ؛

قالَ المُمَزَّقُ العَبْديُّ:{تَخاسَى يَداها بالحَصَى وتَرُضُّهبأسْمَر صَرَّافٍ إِذا حُمَّ مُطْرِقُأَرادَ بالأَسْمَرِ الصَّرَّاف مَنْسِمَها.

[خشو]: (و} خَشَتِ النَّخْلَةُ {تَخْشُو) } خَشْواً: أَهْمَلَه الجَوهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (أَثْمَرَتْ {الخَشْوَ، أَي الحَشَفَ) من التَّمْرِ، وَهُوَ مَا فسدَ أصْلُه وعَفِنَ وَهُوَ فِي موْضِعِه؛

قالَ: وَهِي لُغَةُ بلحارِثِ بنِ كعْبٍ.

(} والخَشَا: الزَّرْعُ الأسْوَدُ) من البَرْد؛

نَقَلَهُ ابنُ الأعرابيِّ أَيضاً.

ثمَّ إنَّ هَذَا الحَرْف مَوْجودٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ، نَقَلَهُ عَن الأُمويّ فحينئِذٍ كتابتُه بالأحْمَر فِي غَيْر مَحَلّه.

: (ى (} الخَسِيُّ، كغَنِيَ) : أَهمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَفِي التَّكْمِلَةِ: هُوَ (نحوُ الكِساءِ، أَو) هُوَ: (الخِباءُ يُنْسَجُ من صُوفٍ.

( {والتَّخاسِي: التَّرامِي بالحَصَى) .

يقالُ:} تَخَاسَتْ قَوائِمُ الدابَّةِ بالحَصَى، إِذا تَرامَتْ بِهِ؛

قالَ المُمَزَّقُ العَبْديُّ:{تَخاسَى يَداها بالحَصَى وتَرُضُّهبأسْمَر صَرَّافٍ إِذا حُمَّ مُطْرِقُأَرادَ بالأَسْمَرِ الصَّرَّاف مَنْسِمَها.

[خشو]: (و} خَشَتِ النَّخْلَةُ {تَخْشُو) } خَشْواً: أَهْمَلَه الجَوهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (أَثْمَرَتْ {الخَشْوَ، أَي الحَشَفَ) من التَّمْرِ، وَهُوَ مَا فسدَ أصْلُه وعَفِنَ وَهُوَ فِي موْضِعِه؛

قالَ: وَهِي لُغَةُ بلحارِثِ بنِ كعْبٍ.

(} والخَشَا: الزَّرْعُ الأسْوَدُ) من البَرْد؛

نَقَلَهُ ابنُ الأعرابيِّ أَيضاً.

ثمَّ إنَّ هَذَا الحَرْف مَوْجودٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ، نَقَلَهُ عَن الأُمويّ فحينئِذٍ كتابتُه بالأحْمَر فِي غَيْر مَحَلّه.

بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً، كأَخْسَى {وتَخَسَّى} تَخْسِيَةً) .

يقالُ: هُوَ {يُخَسِّي ويُزَكِّي، أَي يَلْعَبُ فيقولُ أَزَوْجٌ أَمْ فَرْدٌ هُوَ.

هَكَذَا فِي النُّسخِ} تَخَسَّى تَخْسِيَةً، والصَّوابُ: {وخَسَّى تَخْسِيَةً، وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ فِي هَذَا الحَرْف مَا هُوَ الأَهَم بالذِّكْر وأَتى بِمَا يُسْتَغْرب مِن ذِكْرِ الأخْساء} والتَّخْسِيَة، كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ فِيمَا يُسْتدركُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ فقالَ: {خَساً أَو زَكاً، أَي فَرْدٌ أَوْ زَوْجٌ؛

وأَنْشَدَ للكُمَيْت:مَكارِمُ لَا تُحْصَى إِذا نَحْنُ لم نَقُلْ} خَساً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَهاانتَهَى.

وقالَ الليْثُ: خَساً فَرْدٌ، وزَكاً زَوْجٌ، كَمَا يقالُ: شَفْعٌ ووِتْرٌ؛

قالَ رُؤْبَة:حَيْرانُ لَا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَىعنْ قبض مَنْ لاقَى!

أَخاسٍ أَمْ زَكَى؟

يقولُ: لَا يَشْعُرُ أَفَرْدٌ أَو زَوْجٌ.

وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تقولُ للزَّوْج زَكَا، وللفَرْد خَسَا، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ فَتىً، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ زُفَرَ، وَمِنْهُم مَنْ يُلحِقها ببابِ سكْرَى؛

قالَ: وأَنْشَدَتني الدُّبَيْرِيَّة:كَانُوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍلم يَحْلَقُوا وخُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُوقالَ ابنُ برِّي: لامُ الخَسَا هَمْزَةٌ، يقالُ: هُوَ يُخاسِىءُ يُقامِرُ، وإنَّما تَرْك هَمْزة خَساً إتْباعاً لزَكاً؛

قالَ:خَزايَا وَلَا نادِمِين) ، أَي غَيْرَ مُسْتَحْيِينَ مِن أَعْمالِنا.

وَفِي حدِيثِ وَفْدِ عبْدِ القَيْسِ: (غَيْر خَزايَا وَلَا نَدَامَى) .

(و) قالَ الكِسائيُّ: ( {خازانِي} فخَزَيْتُه) {أَخْزِيهِ؛

بالكسْرِ؛

(كُنْتُ أَشَدَّ خِزْياً مِنْهُ.

(} والخَزاءُ) ، بالمدِّ، (للنَّبْتِ، بالمهملَةِ، وغَلِطَ الجَوهرِيُّ) فِي إعْجامِهِ.

قُلْتُ: الجَوهرِي: نَقَلَهُ عَن أَبي عُبيدٍ فقالَ: {الخَزَاءُ، بالمُدِّ، نَبْتٌ؛

والناقِلُ لَا يُنُسَبُ إِلَيْهِ الغَلَطُ لأنَّ هَذَا قَوْل أَبي عُبيدٍ؛

وَقد رُوي بالوَجْهَيْن فَلَا غَلَط، تأَمَّلْ.

وَفِي الحدِيثِ: (إنَّ} الخَزاءَةَ تَشّتَرِيها أَكَايسُ النِّساءِ للخافِيَة) ؛

وَقد تقدَّمَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{المُخْزَى: هُوَ المُذَلُّ المَحْقُورُ بأَمْرٍ قد لزِمَه بحُجَّة.

} وأَخْزاهُ: جَعَلَه يُسْتَحى مِنْهُ فِي تَقْصِيرِه.

ويقالُ: امْرأَةٌ {خَزيانَةٌ، على خِلافِ القِياسِ.