معنى خاست وتعريفُها مجموعةً من 2 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«خاست»: خاست الجيفة وَيُقَال خاس البيع كسد حَتَّى فسد وَفُلَان ذل وَفُلَانًا أذله وَالدَّابَّة راضها وذللها والعهد خيسا وخيسانا (الخوص) الشَّيْء الْقَلِيل(الخوص) ورق النّخل والمق…
محتويات صفحة خاست
خاست الجيفة وَيُقَال خاس البيع كسد حَتَّى فسد وَفُلَان ذل وَفُلَانًا أذله وَالدَّابَّة راضها وذللها والعهد خيسا وخيسانا (الخوص) الشَّيْء الْقَلِيل (الخوص) ورق النّخل والمقل والنارجيل وَمَا شاكلها وَفِي الْمثل (ارْض من العشب بالخوصة) يضْرب فِي القناعة بِالْقَلِيلِ من الْكثير (الخوصاء) ريح خوصاء حارة يكسر الْإِنْسَان عينه من حرهَا وظهيرة خوصاء أَشد الظهائر حرا (الْخَواص) بَائِع الخوص وَالَّذِي يعْمل الْأَشْيَاء مِنْهُ(الخياصة) حِرْفَة الْخَواص (المخوص) الْمَعْمُول على شكل الخوص (خَاضَ) الْقَوْم فِي الحَدِيث
خمِيصَةٌ {حُوتِيَّة) ، قَالَ ابنُ الأَثير: هاكذا جاءَ فِي بعض نُسخِ مُسْلِمٍ، قَالَ: والمحفوظُ جَوْنِيَّة، أَي: سَوْدَاء، قَالَ: وأَمّا بالحاءِ، فَلَا أَعرِفُها، وطالما بحثتُ عَنْهَا، فَلم أَقِفْ لَهَا على مَعْنًى، وجاءَت فِي روايةٍ: حَوْتَكِيَّة، منسوبة إِلَى الحَوْتكِيّ، وَهُوَ الرَّجُلُ القصيرُ الخَطْوِ، أَو هِيَ منسوبة إِلى رجل اسْمه حَوْتك.
وَفِي الأَساس:} الحَيُّوتُ، كتنُّور، وَهُوَ ذكرُ الحَيّات.
وَهُوَ {حُوتِيُّ الالْتِقامِ.
وكَفْرُ} الحَوَتَةَ، محرّكة، من قُرَى مِصْرَ.
[خاست]، خاشت:!
خاسْت، بالسّين الْمُهْملَة، وأَعْجَمَهَا عبدُ الغنِيّ بنُ سعيد: بلْدةٌ صغيرةٌ عندَ أَنْدَرابَ، ببَلْخَ، مِنْهَا، أَبو صالحٍ الحَكمُ بنُ المُبَارَك، مولى باهِلةَ، عَن مالِكٍ، وَعنهُ عبدُ الله بن عبد الرَّحمان السَّمَرْقنْدِيّ، وأَهلُ بلَدِه، مَاتَ سنة ٣١٣، وَهِي غير خَسْت الْآتِيَة.
وَقيل: هما واحدٌ، فليُنظَرْ.
[خبت]: ، عربيَّة مَحْضَة.
وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: الخَبْتُ: مَا اطْمَأَنّ من الأَرْضِ واتَّسعَ، وَقيل: الخَبْتُ: مَا اطمأَنّ من الأَرْض وغَمُضَ فإِذا خَرجتَ مِنْهُ، أَفضَيتَ إِلى سَعَةٍ، وَقيل: الخَبْتُ: سَهْلٌ فِي الحَرَّة.
وَقيل: هُوَ الْوَادي العميقُ الوَطِيءُ، مَمْدُود، يُنْبِتُ ضُرُوبَ العِضَاه، وَقيل: الخَبْتُ: الخَفِيُّ المُطْمَئنُّ من الأَرْض، فِيهِ رمْلٌ.
وأَخْبَتُوا: صارُوا فِي الخَبْت.
الخَبْت: .
بَيْتِ اليهوديّ أَيضاً: أَظنُّ هَذَا تصحيفاً، قَالَ: والشَّيْءُ الحقير الرَّدىءُ يقالُ لَهُ: الختِيتُ، بتاءَينِ، وَهُوَ بِمَعْنى الخسيس، فصحفه وَجعله الخبِيت.
وَقَالَ الصّاغانيّ: أَصابَ اللَّيْثُ فِي الإِنشاد، وأَخطأَ فِي التَّفْسِير، وأَخطأَ ظنُّ الأَزهريّ.
وَقَالَ ابنُ عَرَفَةَ: أَراد: الْخَبيث، بالمُثلَّثة، فأَبْدل مِنْهَا التّاءَ للقافية، كَمَا أَبدلَ مِنْهَا أَيضاً فِي قَوْله:وأَتانِي اليَقِينُ أَنّي إِذا مَامِتُّ أَوْ رَمَّ أَعْظُمِي مَبْعوتُ فِي حَدِيث عَمْرِو بن يَثْرَبِيّ: فَقَالَ: بِرَفْع خبْت والجَمِيش بالتّنوين و بالرْفعِ.
، فَيُقَال: خبتُ الجَمِيشِ.
قَالَ القُتَيْبِيّ: سأَلْت الحِجَازِيِّين، فأَخْبَروني أَنَّه الشَّرِيفيْنِ، أَي بَين الْمَدِينَة المشرَّفة والجَارِ، يُعْرَفُ بالخَبْتِ.
والجَمِيشُ: الّذِي لَا يُنْبِت.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الخُبَيْتُ، مصَغَّراً: ماءٌ بالعَاليَة، يَشترك فِيهِ أَشْجَعُ وعَبْسٌ.
وموضعٌ آخَرُ أَسْفلَ يَنْبُعَ، يُوَاجِهُ الحَرَّةَ.
وَقيل: بظريق الشّام.
وخَبَت ذِكْرُه: إِذا خَفِيَ.
والمُخْبِتُ، كمُحْسِن؛
لَقَبُ محمّد بن أَحمدَ بن محمّدٍ الشِّيرازِيّ، كَتبَ عَنهُ محمَّذُ بنُ عبد الْعَزِيز القَصّارُ.
وأَبو أَحمدَ عليُّ بنُ محمّد بن عليَ المُخْبِتُ، شيخٌ للقَصَّارِ أَيضاً.
وَفِي حَدِيث أَبي عامرٍ الرّاهب لمّا بلغَه أَنّ الأَنصارَ قد بايَعوا النّبيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، قَالَ الخَطَّابيّ: هاكذا رُوِيَ بالمُثَنَّاةِ الفَوقيَّة، الخَبْتُ: ، مَشْهُورَة فِي البَرّ.
الخَبْتُ: كَذَا فِي نسختنا، والّذِي فِي الصَّحاح: ماءٌ لكَلْبٍ، ومثلُه فِي غير مَا نُسَخ ثمَّ إِنّ هاذا الّذي قَالَه من أَنه ماءٌ لكَلْب قَيّده غيرُ واحدٍ من أَصحاب الأَخبار والأَماكن أَنّه بالشّام، لأَنّ بني كَلْبٍ بِهِ، فهما وَاحِد.
من الْمجَاز: الرّجلُ لِلَّهِ: إِذا ، {وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبّهِمْ} : اطْمَأَنُّوا إِليه.
وَهُوَ يُصلِّي بخُشُوعٍ وإِخْباتٍ، وخُضوعٍ وإِنْصات.
وقلبُه مُخْبِتٌ.
وَفِي اللِّسَان: وخَبَتَ ذِكْرُه.
إِذا خَفِيَ، وَمِنْه المُخْبِتُ من النّاس.
ورُوِيَ عَن مُجَاهد فِي قَوْله تَعَالَى: {وَبَشّرِ الْمُخْبِتِينَ} ، قَالَ: المُطْمَئنِّينَ.
وقيلَ: هم المتواضِعُون.
وكذالك فِي قَوْله تعالَى: {وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبّهِمْ} ، أَي: تَواضَعُوا، وَقيل: تَخَشَعُوا لربِّهم.
قَالَ: والعربُ تَجعَلِ فِي مَوضِع اللَاّم.
وَفِيه خَبْتَةٌ: أَي تَواضُعٌ.
وَفِي حَدِيث الدُّعَاءِ: ، أَي: خَاشِعًا مُطيعاً.
وأَصلُ ذالك كلِّه من الخَبْت: المُطْمَئنّ من الأَرض.
، كأَمير: الرَّدِيءُ ، نَقله اللَّيْث؛
وأَنشد للسَّمْوأَل اليَهُودِيّ:يَنْفعُ الطَّيِّبُ القلِيلُ من الرِّزْقِ وَلَا يَنْفعُ الكثِيرُ الخَبِيتُ سأَل الخليلُ الأَصمعيَّ عَن الخَبِيت، فِي هاذا البَيت، فَقَالَ لَهُ: أَراد ، وَهِي لُغَة خَيْبَرَ.
فَقَالَ لَهُ الخليلُ: لَو كَانَ ذَلِك لغتَهم، لقَالَ الكَتِيرُ، وإِنّما كَانَ يَنْبَغِي لَك أَن تَقول: إِنّهم يَقلبون الثّاءَ تَاء فِي بعض الْحُرُوف.
وَقَالَ أَبو مَنْصُور فِي ، خاشت:!
خاسْت، بالسّين الْمُهْملَة، وأَعْجَمَهَا عبدُ الغنِيّ بنُ سعيد: بلْدةٌ صغيرةٌ عندَ أَنْدَرابَ، ببَلْخَ، مِنْهَا، أَبو صالحٍ الحَكمُ بنُ المُبَارَك، مولى باهِلةَ، عَن مالِكٍ، وَعنهُ عبدُ الله بن عبد الرَّحمان السَّمَرْقنْدِيّ، وأَهلُ بلَدِه، مَاتَ سنة ٣١٣، وَهِي غير خَسْت الْآتِيَة.
وَقيل: هما واحدٌ، فليُنظَرْ.
جذورٌ تشترك مع «خاست» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
خاست الجيفة وَيُقَال خاس البيع كسد حَتَّى فسد وَفُلَان ذل وَفُلَانًا أذله وَالدَّابَّة راضها وذللها والعهد خيسا وخيسانا (الخوص) الشَّيْء الْقَلِيل(الخوص) ورق النّخل والمقل والنارجيل وَمَا شاكلها وَفِي الْمثل (ارْض من العشب بالخوصة) يضْرب فِي القناعة بِالْقَلِيلِ من الْكثير(الخوصاء) ريح خوصاء حارة يك
جذر خاست هو (خاست)، وقد ورد في 2 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
خاست تتكوّن من 4 أحرف: خ، ا، س، ت؛ تبدأ بحرف خ وتنتهي بحرف ت.