معنى «خلس»

خلَسَ يَخلِس، خَلْسًا، فهو خالِس، والمفعول مَخْلوس • خلَس الشَّيءَ من يده: استَلَبَه في نُهْزة ومخاتلة، اختطفه بسرعة على غفلة ° موتٌ خالِس: يختلس النفوس على غفلة.

تخالسَ يتخالس، تخالسًا، فهو مُتخالِس، والمفعول متخالَس • تخالس النَّاسُ الشَّيءَ: تسالبوه "يتخالس المحتالون أموال بعضهم بعضًا" ° يتخالسان أنفسهما: يحاول كلّ منهما الظفر بصاحبه.

• تخالس الحبيبانِ النَّظرَ: نظر كلٌّ منهما إلى الآخر خلسة.

خالسَ يُخالس، مُخالَسَةً وخِلاسًا، فهو مُخالِس، والمفعول مُخالَس • خالس جارتَه النَّظرَ: نظر إليها بصورة خفيَّة.

• خالس عدوَّه بطعنة قويَّة: انتهز منه فرصة فأعجله بها.

تخلَّسَ يتخلَّس، تخلُّسًا، فهو مُتخلِّس، والمفعول مُتَخَلَّس • تخلَّسَ المالَ: خلَسه، استلبه خِلْسة وخِداعًا "قُدِّم إلى المحاكمة؛

لأنه تخلَّس أموال المؤسسة".

اختلسَ يختلس، اختلاسًا، فهو مختلِس، والمفعول مختلَس • اختلسَ ما في عهدته من مال: خلَسه، اغتصبه خداعًا، سرقه واستلبه "اختلس أموال الشركة وفرّ هاربًا" ° اختلس منها قُبْلة: باغتها وقبَّلها- سار يختلس الخَُطَى: سار بخفَّة، على نحو لا يلفت الانتباه، قصْد المباغتة.

• اختلس النَّظَر إليه: نظر إليه بصورة خفيَّة.

• اختلس القارئُ الحركةَ: (جد) لم يَمُدَّها أو يشبعها.

اختلاس [مفرد]: ١ - مصدر اختلسَ.

٢ - (قن) جريمة الحصول على المال أو الممتلكات التي يديرها فرد من الأفراد ولكن يمتلكها شخص آخر.

خَلْس [مفرد]: مصدر خلَسَ.

مُختلِس [مفرد]: ١ - اسم فاعل من اختلسَ.

٢ - مُسْتولٍ على مالٍ في عُهْدته دون حَقٍّ له فيه "موظّفون مُختلسون".

خُلْسَة [مفرد]: ج خُلُسات وخُلْسات وخُلَس: ١ - ما يُستلَب "أخفى خُلْسته في مكان لا يهتدي إليه أحد".

٢ - فرصة قلَّما تسنح "الفرصة خُلْسة [مثل] ".

٣ - خُفْيَة "أخذ الكتاب خُلْسة" ° نظَر إليه خُلْسَةً/ نظَر إليه في خُلْسَةٍ: نظر إليه بتلصُّصٍ/ بصورة خفيَّة، على غفلة منه.

خِلْسَة [مفرد]: ج خِلْسات: اسم هيئة من خلَسَ: فُرصة تُنتهز والمراد: بصورة خفيَّة "دخل اللِّصُّ المنزلَ خِلْسَةً".

خَلاَّس [مفرد]: صيغة مبالغة من خلَسَ: كثير السَّلْب والنّهب ° رَجُل خلاّس: شجاع حَذِر.

خلس)الشَّيْء خلسا استلبه فِي نهزة ومخاتلة وَيُقَال خلسه إِيَّاه فَهُوَ خالس وخلاس وَيُقَال هُوَ رجل خلاس شُجَاع حذر(خلس) خلسا كَانَ أسمر اللَّوْن فَهُوَ أخلس وَهِي خلساء (ج) خلس وَفِي الحَدِيث (سر حَتَّى تَأتي فتيات قعسا ورجالا طلسا وَنسَاء خلسا)(أخلس) شعره خالط سوَاده الْبيَاض فَهُوَ مخلس وخليس وَالْأَرْض والنبات خالط رطبهما يبيسهما وَالْأَرْض أطلعت شَيْئا من النَّبَات(خالسه) الشَّيْء مخالسة وخلاسا خلسه إِيَّاه وَيُقَال خالس فلَانا انتهز مِنْهُ فرْصَة فأعجله(اختلس) الشَّيْء خلسه(تخالس) الْقَوْم الشَّيْء تسالبوه وَيُقَال هما يتخالسان أَنفسهمَا يحاول كل الظفر بِالْآخرِ(تخلس) الشَّيْء خلسه(الخالس) يُقَال موت خالس يختلس النُّفُوس على غَفلَة وَفِي الحَدِيث (بَادرُوا بِالْأَعْمَالِ مَرضا حابسا أَو موتا خالسا)(الخلاسي) يُقَال ولد خلاسي ولد بَين أبوين أَبيض وأسود ودجاج خلاسي تولد بَين دَجَاج هندي وفارسي(الخلس) النَّبَات الْمُخْتَلط رطبه بيابسه(الخلسة) مَا يختلس والفرصة(الخليس) يُقَال طعنة خليس اختلسها الطاعن بحذقه وَهُوَ خليس شُجَاع حذر (ج) خلس(الخليسة) الفريسة تستخلص من السَّبع فتموت قبل أَن تذكى وَفِي الحَدِيث (أَنه نهى عَن الخليسة) وَمَا يُؤْخَذ سلبا(خلص)خلوصا وخلاصا صفا وَزَالَ عَنهُ شوبه وَيُقَال خلص من ورطته سلم مِنْهَا وَنَجَا وخلص من الْقَوْم اعتزلهم وانفصل مِنْهُم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا استيأسوا مِنْهُ خلصوا نجيا} وَيُقَال خلص بِنَفسِهِ وَإِلَى الشَّيْء وصل فَهُوَ خَالص (ج) خلص(خلص) الْعظم خلصا إِذا تشظى فِي اللَّحْم وَذَلِكَ فِي قصب عِظَام الْيَد وَالرجل(أخْلص) الْعظم كثر نخاعه وَالشَّيْء أصفاه ونقاه من شوبه وَيُقَال أخلصه النَّصِيحَة وَالْحب وأخلصهما لَهُ وأخلص لله دينه ترك الرِّيَاء فِيهِ وَفُلَانًا اخْتَارَهُ واختصه بدخيلة نَفسه وَالسمن وَغَيره أَخذ خلاصته(خالصه) صافاه وَيُقَال خالصه الود وخالص لله دينه والدائن الْمَدِين أَبرَأَهُ من دينه (محدثة)(خلص) الشَّيْء صفاه ونقاه من شوبه وَيُقَال خلصه الله نجاه من ورطته وَنَحْوهَا وميزه من غَيره(تخالص) الْقَوْم تصافوا(تخلص) مُطَاوع خلصه(استخلصه) أخلصه وَاخْتَارَهُ واختصه(الْإِخْلَاص) كلمة الْإِخْلَاص كلمة التَّوْحِيد وَسورَة الْإِخْلَاص قل هُوَ الله أحد(الْخَالِص) يُقَال هُوَ خَالص لَك حَلَال وَمن الألوان مَا صفا ونصع(الْخَالِصَة) يُقَال هَذَا الشَّيْء خَالِصَة لَك خَاص بك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا مَا فِي بطُون هَذِه الْأَنْعَام خَالِصَة لذكورنا}(الْخَلَاص) مَا يتَخَلَّص بِهِ من الْ

(خَلَسَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (اخْتَلَسَهُ) وَ (تَخَلَّسَهُ) أَيِ اسْتَلَبَهُ وَالِاسْمُ (الْخُلْسَةُ) بِالضَّمِّ يُقَالُ: الْفُرْصَةُ خُلْسَةٌ.

خلس] خلست الشئ واختلسته وتخلسته، إذا اسْتَلَبْتَهُ.

والتَخالُسُ: التَسالُبُ.

والاسم الخُلْسَةُ بالضم.

يقال: " الفرصةُ خُلْسَةٌ ".

والخرس، بالتحريك: مصدر الأَخْرَسِ.

وأَخْرَسَهُ الله.

وكتيبةٌ خَرْساءُ، هي التي لا تَسمع لها صوتاً مِن وَقارهم في الحرب.

وقال أبو عبيد: هي التي صَمَتَتْ من كثرة الدُروع ليست لها قَعاقِعُ.

ولبنٌ أَخْرَسُ: أي خاثرٌ لا صوتَ له في الإناء.

وسحابةٌ خَرْساءُ: ليس فيها رعدٌ ولا برقٌ.

وعَلَمٌ أَخْرَسُ، إذا لم يُسْمَع في الجبل صوت صدى.

والاخرماس: السكوت.

والنسبة إلى خراسان: خرسى، وخراسى، وخراساني.

ويقال هم خرسان، كما يقال: سودان وبيضان.

ومنه قول بشار:في البيت من خرسان لا تعاب * يعنى بناته.

[خسس] الخسيس: الدنئ.

قال ابن السكيت: يقال أَخْسَسْتُ إخْساساً، إذا فعلتَ فعلاً خَسيساً.

وخَسِسْتَ بعدي بالكسر خِسَّةً وخَساسَةً، إذا كان في نفسه خسيسا.

عن الفراء.

وخس نصيبه يَخُسُّهُ بالضم، إذا جعله خَسيساً.

قال اللّه تعالى: ﴿وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ﴾: فأمَّا قوله تعالى: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾، [فهو] من الخُلْد، وهو البقاء، أى لا يموتون.

وقال آخرون: من الخِلَد، والخِلَدُ: جمع خِلَدة وهي القُرْط.

فقوله: ﴿مُخَلَّدُونَ﴾ أى مقرَّطون مشنَّفون.

قال:ومخَلّدَاتٌ باللَّجَينِ كأنَّما … أعجازُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبَان (١)وهذا قياسٌ صحيح، لأنّ الخِلَدةَ ملازمةٌ للأذُن.

والخَلَد: البال، وسمِّى بذلك لأنّه مستقرٌّ [فى] القلب ثابتٌ.

[خلس]الخاء واللام والسنين أصلٌ واحد، وهو الاختطاف والالتماع.

يقال اختلَسْتُ الشَّئَ.

وفى الحديث: «لا قَطْعَ فى الخُلْسَة».

وقولهم: أَخْلَسَ رأسُه، إذا خالَطَ سوادَه البياضُ، كأنَّ السوادَ اخْتُلِس منه فصارَ لَمُعاً.

وكذلك أخْلَسَ النّبتُ، إذا اختلط يابسُه برطْبِه.

[خلص]الخاء واللام والصاد أصلٌ واحد مطَّرِد، وهو تنقيةُ الشَّئ وتهذيبُه.

يقولون: خلَّصتُه من كذا وخَلَصَ هو.

وخُلاصة السَّمْنِ: ما أُلْقِىَ فيه من تَمْرِ أو سَويق ليخلُصَ به.

[خلط]الخاء واللام والطاء أصلٌ واحد مخالفٌ للباب الذى قَبلَه، بل هو مُضَادٌّ له.

تقول: خلَطْت الشَّيءَ بغيره فاختلط.

ورجل مِخْلَطٌ، أى حَسَن المداخَلة للأمورِ.

وخِلافُه المِزْيل.

قال أوس:

خلس الشيء من يده واختلسه، وأسرع من قبلة الخلس، وطعنة خلس، ولا قطع في الخلسة، وأخذها بين الحذيّا والخلسة، وهذه خلسة فانتهزها أي فرصة.

وخالسته الشيء وتخالساه، والقرنان يتخالسان نفسيهما.

قال أبو ذؤيب:فتخالسا نفسيهما بنوافذ .

كنوافذ العبط التي لا ترقعوشعر خليس ومخلس، وقد خلس وأخلس: اختلط شمطه وسواده.

ومن المجاز: نبات خليس ومخلس: اختلط يابسهوأخضره، ومنه الدجاج الخلاسي الذي بين الهندي والفارسي، والولد الخلاسي الذي بين أبوين أسود وأبيض.

خَلْسُ: الكَلأَ اليابِسُ نَبَتَ في أصلِهِ الرَّطْبُ، فَيَخْتَلِطُ،كالخَليسِ، والسَّلْبُ،كالخِلِّيسى والاخْتِلاسِ، أو هو أوْحَى من الخَلْسِ، والاسمُ منه: الخُلْسَةُ، بالضم،وكذا مِن أخْلَسَ النَّباتُ: إذا اخْتَلَطَ رَطبهُ بِيابِسِه.

والخَليسُ: الأَشْمَطُ، والنَّباتُ الهائجُ، والأَحْمَرُ الذي خَالَطَ بياضَهُ سَوادٌ.

وهُنَّ نِساءٌ خُلْسٌ، وفي الواحدةِ: إمَّا خَلْساءُ تقديراً، وإما خَليسٌ، وإما خِلاسِيَّةٌ، على تقديرِ حذفِ الزائِدَيْنِ.

كأَنَّكَ جَمَعْتَ خِلاساً، ككتابٍ وكُتُبٍ.

والخِلاسِيُّ، بالكسر: الولدُ بينَ أَبَوَيْنِ أبيضَ وأسودَ، والديكُ بينَ دَجاجَتَيْنِ هِنْدِيَّةٍ وفارسيَّةٍ.

وخِلاسُ بنُ عَمْرٍو، وابن يَحْيَى: تابعيَّانِ.

وسِماكُ بنُ سَعْدِ بنِ خَلاَّسٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌّ.

وأبو خَلاَّسٍ: شاعرٌ رئيسٌ جاهِلِيٌّ.

وعباسُ بن خُلَيْسٍ، كزُبَيْرٍ: محدِّثٌ من تابعي التابعينَ.

ومُخالِسٌ: حِصانٌ لبني هِلالٍ، أو لبني عُقَيْلٍ، أو لبني فُقَيْم.

والتَّخالُسُ: التسالُبُ.

• الخُلابِسُ، كعُلابِطٍ: الحديثُ الرقيقُ، والكَذِبُ، وبالفتح: الباطلُ،كالخَلابِيسِ.

والخَلابِيسُ: المُتَفَرِّقونَ من كلِّ وجهٍ، لا يُعْرَفُ لها واحدٌ، أو واحدُها خِلْبِيْسٌ، والكَذِبُ، وأن تَرْوَى الإِبِلُ، ثم تَذْهَبَ ذَهاباً يُعْيِي الراعِيَ، والشيءُ لا نِظامَ لَه، ولا يَجْرِي على اسْتواءٍ، واللِّئامُ، والأَنْذَالُ.

والخَلْنَبوسَ، كعَضْرَفوطٍ: حَجَرُ القَدَّاحِ.

و

وَهُوَ من خَسيلتهم، أَي: خُشارتهم.

وَقد تقدّم ذَلِك فِي الْخَاء.

وَرجل مُخَسَّل، ومْخسُول: مرذول.

والخُسّل: الاراذل.

وخَسّلهم: نفاهم.

مقلوبه: (خَ ل س)الخَلْس: الاخذ فِي نُهزة ومُخاتلة.

خَلَسه يَخلسُه خَلْساً، وخَلَسه اياه، فَهُوَ خالس، وخلاس، قَالَ الهُذَليِ:يَا مَيُّ إِن تَفْقدِي قوما ولدتِهم أَو تَخْلِيسهم فَإِن الدَّهر خلاسُوالاختلاس، كالخَلْس.

وَقيل: الاختلاس، اوحى من الخَلْس.

والخُلْسة: النُّهزة.

وتخالس القرنان، وتخالسا نفسيهما: رام كل وَاحِد مِنْهُمَا اختلاس صَاحبه، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:فتخالسا نفسَيْهما بنوافذ كنوافذِ العُبْط الَّتِي لَا تُرْقَعُوخالسه مُخالسة وخِلاساً، انشد ثَعْلَب:نظرتُ إِلَى مَيٍّ وخِلاساً عَشِيَّة على عَجَلٍ والكاشحون حُضُوُركَذَا مثل طَرْف الْعين ثمَّ أجنَّها رِواقٌ أَتَى من دونهَا وسُتورواخذه خِلّيسَى، أَي: اختلاساً.

وَرجل خَليس وخَلاَس: شُجاع حَذِر.

ورًكًبٌ مخلوس: لَا يُرى من قلَّة لَحْمه.

واخلس الشعْرُ، فَهُوَ مُخْلِس وخَلِيس: اسْتَوَى سوَاده وبياضه.

وَقيل: هُوَ إِذا كَانَ سوَاده اكثر من بياضه.

وَكَذَلِكَ النبتُ إِذا كَانَ بعضه اخضر وَبَعضه ابيض: وَذَلِكَ فِي الهَيْج.

خلس: الخَلْسُ والاختلاسُ: أخذ الشيء مكابرة، تقول: اختلستُه اختلاساً واجتذابا.

والخَلْسُ والاختلاسُ: النهزة، والاختلاسُ أَوْحاهما وأَخَصُّهما.

والخُلْسَةُ: النهزة.

والقِرْنان يتخالسان، أيهما يقدر على صاحبه [ويناهز كل واحد منهما قتل صاحبه] «٢» .

والخَلْس في القتال والصِّراع.

والرجل المخالسُ: الشجاع والحذر.

والخَليسُ: النبات الهائج، بعضه أصفر، وبعضه أخضر.

وأَخْلَسَتْ لحيته،

خلس:الخَلْسُ: أخْذُ الشَّيْءِ مُخاتَلَةً واجْتِذاباً.

والاخْتِلاسُ أوْحَى من الخَلْس.

والخَلِيْسُ في القِتال والصِّراع: هو الرَّجُلُ المُخالِسُ أي الشجاع والحَذِر (٣٧).

والنَّباتُ الهائجُ بعضُه أصفر وبعضُه أخضر.

والخَلِيط الأسْحَمُ: خَلِيْسٌ أيضاً.

وأخْلَسَ الرَّجُلُ وأخْلَسَتْ لِحْيَتُه: صارَ سَوادُها وبياضُها نِصْفَيْنِ مُخْتَلِطَيْنِ.

والخِلاسِيُّ (٣٨): الوَلَدُ بين أبيض وسَوداء.

وهو من الدِّيَكَة: بَيْنَ الدَّجاجة الهِنْدِيَّة [/١٢٤ ب] والفارِسيَّة.

والخُلْسَةُ: النُّهْزَةُ (٣٩).

والقِرْنانِ يَتَخَالَسانِ.

خلس: قَالَ اللَّيْث: الْخَلْسُ: فِي الْقِتَال والصِّرَاع وَهُوَ رجلٌ مُخَالِسٌ _ أَي: شُجَاعٌ حَذِرٌ.

قَالَ: والْخَلِيسُ: النَّبَاتُ الْهَائِجُ بعضُه أصفَرُ وبعضُه أخضَرُ، وَكَذَلِكَ الخَلِيطُ يُسَمَّى خَلِيساً.

أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: أَخْلَسَ رَأْسُهُ فَهُوَ مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ _ إِذا ابْيَضَّ بَعضُهُ، فَإِذا غَلَبَ بَيَاضُهُ سوادَه فَهُوَ أغْثَمُ.

وسمِعْتُ العربَ تقولُ للغلام _ إِذا كَانَت أُمُّهُ سَوْدَاءَ، وأبُوهُ عَرَبِيٌّ، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ

٢٣٧٨ - خِلْسَةالجذر:خ ل سمثال:دَخَل اللّصّ المنزلَ خِلْسَةًالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة:-دَخَل اللِّصّ المنزلَ خُلْسَةً [فصيحة]-دَخَل اللِّصّ المنزلَ خِلْسَةً [صحيحة] التعليق:نَصَّت المعاجم على ضبط الكلمة بضم الخاء على معنى: الفُرْصة تُنْتَهَز والمراد بصورة خفيّة.

ويمكن تصحيح المثال المرفوض على أن «خِلْسَة» اسم هيئة على وزن «فِعْلة» للدلالة على هيئة المختطف خفاءً.

خلس: الخَلْسُ: الأَخذ فِي نُهْزَةٍ ومُخاتلة؛

خَلَسَه يَخلِسُه خَلْساً وخَلَسَه إِياه، فَهُوَ خالِسٌ وخَلَّاس؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:يَا مَيُّ، إِن تَفْقِدي قَوْمًا وَلدْتِهم .

أَو تَخْلِسِيهم، فإِن الدَّهْرَ خَلَّاسالْجَوْهَرِيُّ: خَلَسْتُ الشَّيْءَ واخْتَلَسْته وتَخَلَّسْته إِذا اسْتَلبته.

والتَّخالُسُ: التَّسالُبُ.

والاخْتلاسُ كالخَلْسِ، وَقِيلَ: الاخْتلاسُ أَوْحى مِنَ الخَلْسِ وأَخص.

والخُلْسَة، بِالضَّمِّ: النُّهْزةُ.

يُقَالُ: الفُرْصَةُ خُلْسَةٌ.

والقرْنانِ إِذا تَبَارَزَا يَتَخالسان أَنفسَهما: يُناهِزُ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَتْل صَاحِبِهِ.

الأَزهري: الخَلْسُ فِي الْقِتَالِ والصِّراع.

وَهُوَ رَجُلٌ مُخالِسٌ أَي شُجَاعٌ حَذِرٌ.

وتَخالسَ القِرْنانِ وتخالَسا نَفْسَيْهما: رَامَ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اخْتِلاسَ صَاحِبِهِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَتَخَالَسا نَفْسَيْهما بنَوافِذٍ، .

كنَوافِذِ العُبْطِ الَّتِي لَا تُرْقَعُوخالَسَه مُخالَسَةً وخِلاساً؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:نَظَرْتُ إِلى مَيٍّ خِلاساً عَشِيَّةً، .

عَلَى عَجَلٍ، والكاشِحُونَ حُضُورُكَذَا مثلَ طَرْفِ العينِ، ثُمَّ أَجَنَّها .

رِواقٌ أَتى مِنْ دونِها وسُتُورُوطَعْنة خَليسٌ إِذا اخْتَلَسَها الطاعنُ بِحِذْقِه.

وأَخذه خِلِّيسَى أَي اخْتِلَاسًا.

وَرَجُلٌ خَلِيسٌ وخَلَّاسٌ: شجاعٌ حَذِرٌ.

ورَكَبٌ مَخْلوس: لَا يُرَى مِنْ قِلَّةِ لَحْمِهِ.

وأَخْلَسَ الشَّعْرُ، فَهُوَ مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ: اسْتَوَى سَوَادُهُ وَبَيَاضُهُ، وَقِيلَ: هُوَ إِذا كَانَ سَوَادِهِ أَكثر مِنْ بَيَاضِهِ؛

قَالَ سُوَيدٌ الْحَارِثِيُّ:فَتًى قَبَلٌ لَمْ تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَه، .

سِوَى خُلْسَةٍ فِي الرَّأْسِ كالبَرْقِ فِي الدُّجَىأَبو زَيْدٍ: أَخْلَسَ رأْسُه، فَهُوَ مُخلِسٌ وخَلِيس إِذالُغَةٌ.

وال

والصِّلِّيَانَةَ والْهَلْتَي والسَّحَمَ.

والخَلِيسُ، كأَمِير: الأَشْمَطُ.

وأَخْلَسَتْ لِحْيَتُه، إِذا شَمِطَتْ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: أَخْلَسَ رَأْسُه فَهُوَ مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ، إِذا ابْيَضَّ بَعْضُه، فإِذا غَلَبَ بَياضُه سَوادَه فَهُوَ أَغْثَمُ.

وَفِي الصّحاحِ: أَخْلَسَ رَأْسُه، إِذا خالَطَ سَوادَه البَيَاضُ.

وَمن المَجَازِ: الخَلِيسُ: النَّبَاتُ الهائِجُ، بَعْضُه أَصْفَرُ، وبَعْضُه أَخْضَرُ، كالمُخْلِس.

والخَلِيسُ: الأَحْمَرُ الَّذِي خالَطَ بياضَه سَوادٌ.

ويُقال: هُنَّ نِسَاءٌ خُلْسٌ، أَي سُمْرٌ.

وَمِنْه الحَدِيث: سِرْحَتَّى تَأْتِيَ فَتَيَاتٍ قُعْساً، ورِجَالاً طُلْساً، ونِساءً خُلْساً.

وَفِي الوَاحِدَةِ، إِمَّا: خَلْسَاءُ، تَقْدِيراً، كحَمْرَاءَ وحُمْرٍ.

وإِمّا: خَلِيسٌ، فَعِيلٌ، وَهُوَ يَشْمَل المُذَكَّرَ والمُؤَنَّث.

وإِمّا خِلَاسِيَّةٌ، بالكَسْر، على تَقْدِيرِ حَذْفِ الزّائِدَيْنِ وهُمَا الياءُ والهاءُ، كَأَنَّك جَمعْتَ خِلاسَاً، ككِتَابٍ وكُتُبٍ.

والقِيَاسُ: خُلُسٌ، نَحْو كِنَازٍ وكُنُزٍ، فخَفّف.

كَذَا فِي العُباب.

وَمن المَجَازَ: الخِلَاسِيُّ، بالكسرِ: الوَلَدُ بينَ أَبَوَيْنِ: أَبْيَضَ وأَسْوَدَ، أَبْيَضَ وسَوْدَاءَ، أَو أَسْوَدَ وبَيْضَاءَ.

قَالَ الأَزهَرِيُّ: تقولُ العَرَبُ للغُلامِ إِذا كانَت أُمُّه سَوْدَاءَ وأَبوهُ عَرَبِيًّا آدَمَ، فجاءَتْ بوَلدٍ بينَ لَوْنَيْهِمَا: غُلامٌ خِلَاسِيٌّ، والأُنْثَى خِلَاسِيَّةٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الخِلَاسِيُّ: الدِّيكُ بينَ دجَاجَتَيْنِ: هِنْدِيَّةٍ وفارِسِيَّةٍ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وخِلَاسُ بنُ عُمْروٍ الهَجَرِيُّ، عَن عليٍّ، رَضِي اللهُ عَنهُ.

وخِلَاسُ بنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، عَن ثابِتٍ تابِعِيَّانِ، والصَّوابُ فِي الأَخِيرِ: مِن أَتْبَاعِ التَّابِعِين.

وسِمَاكُ بنُ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَلَاّسٍ، كشَدَّادٍ، البَدْرِيُّ: صَحَابِيٌّ، لم يُعْقِبْ، وَكَذَا أَخوه بَشِيرُ بنُ سَعْدٍ، بَدْرِيٌّ أَيضاً.

وابنُ أَخيه النُّعْمَانُ بنُ بَشِيرٍ: صَحَابِيٌّ أَيضاً.

وأَبُو خَلَاّسٍ أَحَدُ الأَشْرَافِ: شاعِرٌ رئيسٌ جاهِلِيٌّ.

وَمن ذُرِّيَّتِه زَبَّانُ)بنُ عليِّ بنِ عبدِ الواسِعِ، كانَ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ عَبّاسٍ، فِي حَرْبِ بَنِي أُمَيّةَ، وابنُه خالِدُ بنُ زَبَّان، كانَ مَعَ جَمَاعَةِ المَنْصُورِ العَبّاسِيِّ.

وفاتَه ذِكْرُ عبِد اللهِ بنِ عُمَيْرِ بنِ حارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَّلَاسٍ، بَدْرِيٌّ أَيضاً.

وعَبَّاسُ بنُ خُلَيْسٍ، كزُبَيْر: مُحَدِّثٌ من تابِعِي التّابِعِينَ يَرْوِي عَن رَجُلٍ، عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ.

ومُخَالِسٌ، بالضَّمِّ، حِصَانٌ مِن خَيْلِ العَرَبِ معروفٌ.

قِيلَ: لِبَنِي هِلَالٍ، أَو لبَنِي عُقَيْلٍ، قَالَه أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْوَدُ.

أَو لِبَنِي فُقَيْمٍ، قالَهُ أَبُو النَّدَة.

قَالَ مُزَاحِمٌ:(يَقُودَانِ جُرْداً مِن بَنَاتِ مُخَالِسٍ .

وأَعْوَجَ يُقْفَى بالأَجِلَّةِ والرِّسْلِ)وَقد سَبَق لَهُ فِي ج ل س مثلُ ذلِك، فَأَحَدُهما تَصْحِيفٌ عَن الآخَر، أَو الصوابُ بِالْخَاءِ.

والتَّخَالُسُ: التَّسَالُبُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي التَّهْذِيب: تَخالَسَ القِرْنانِ وتَخَالَسا نَفْسَيْهِمَا: رامَ كلٌّ منهُمَا اختِلاسَ صاحِبِه.

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:(فتَخالَسَا نَفْسَيْهِمَا بِنَوَافِذٍ .

كنَوَافِذِ العُبُطِ الَّتي لَا تُرْقَعُ) وممّا يُسَتَدْركُ عَلَيْهِ: الخُلْسُة، بالضَّمِّ: الفُرْصة، يُقَال: هذِه خُلْسَةٌ فانْتَهِزْهَا.

والخَلْسُ، فِي القِتَالِ والصِّراعِ.

وَهُوَ رَجُلٌ مُخَالِسٌ، أَي شُجَاعٌ حَذِرٌ، كخِلَاّسٍ وخَلِيسٍ.

وخَالَسَه ومُخَالَسةً وخِلَاساً.

أنْشد ثَعْلَب:(نَظَرْتُ إِلَى مَيٍّ خِلَاساً عَشِيَّةً .

عَلَى عَجَلٍ والكَاشِحُونَ حُضُورُ)وطَعْنَةٌ خَلِيسٌ، إِذا اخْتَلَسَهَا الطّاعِنُ بِحِذْقِه.

ورَكَبٌ مَخْلُوسٌ: لَا يُرَى من قِلَّة لَحْمِه.

وأَخْلَسَ الشَّعْرُ فَهُوَ مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ: اسْتَوَى سَوَادُه وبَيَاضُه، أَو كَانَ سَوَادُه أَكْثَر مِن بَياضِه، وَهِي الخُلْسَةُ.

قَالَ سُوَيْدٌ الحارِثِيُّ:(فَتىً قَبَلٌ لم تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَهُ .

سِوى خُلْسةٍ فِي الرَّأْسِ كالبَرْقِ فِي الدُّجَى)وأَخْلَس الحَلِيُّ: خَرَجَتْ فِيهِ خُضْرةٌ طَرِيَّةٌ.

عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وأَخْلَسَتِ الأَرْضُ: أَطَلْعَتَ شَيئاً من النَّبَاتِ، والخَلِيسُ: الخَلِيطُ.

والخَلِيسَةُ: مَا تُسْتَخْلَص من السَّبْعِ فتموتُ قَبْلَ أَنْ تُذَكَّى، وَقد نُهِيَ عَنْهَا.

والخَلِيسَةُ: النُّهْبَةُ، كالخُلْسَةِ، بالضّمّ، وَهُوَ مَا يُؤْخَذُ سَلْباً ومُكَابَرَةً.

والمُخْتَلِسُ: السالِبُ على غِرَّة.

والخَالِسُ: المَوْتُ: لأَنّه يَخْتَلِس على غَفْلَةٍ.

والمَصَادِرُ المُخْتَلَسَةُ: مَا كانَت على حَذْوِ الفِعْل، كانْصَرفَ انْصِرافاً، وتَخَفَّس: انْجَدَلَ واضْطَجَع، كِلاهما عَن ابْن عَبَّادٍ.

وانْخَفَسَ الماءُ: تَغَيَّرَ، كَمَا فِي العُبَابِ.

وَعَن أَبِي عَمْروٍ: الخَفِيسُ، كأَمِير: الشَّرَابُ الكَثِيرُ المِزاجِ.

وَقد أَخْفَسَ لَهُ مِنْهُ، إِذا أَكْثَر مَزْجَه.

وشَرَابٌ مُخْفِسٌ: سَرِيعُ الإِسْكَار، واشْتِقَاقُه من القُبْحِ لأَنّهُ يَخْرُجُ بِهِ من سُكْرِه إِلَى القَبِيح من القَوْلِ والفِعل.

خَ ل سالخَلْسُ، بالفَتْحِ: الكَلأُ اليابِسُ نَبَتَ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخ، وَفِي التَّكْمِلَة: يَنْبُتُ فِي أَصْلِه الرَّطْبُ فيَخْتَلِطُ بِهِ، كالخَلِيسِ، كأَمِيرٍ، وَهُوَ مَجَازٌ.

قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:(كأَنَّ ضِعَافَ المَشْيِ مِنْ وَحْشِ بِينَةٍ .

تَتَبَّعُ أَوراقَ العَضاهِ مَعَ الخَلْسِ)والخَلْسُ: السَّلْبُ والأَخْذُ فِي نُهْزَةٍ ومَخَاتَلَةٍ.

خَلَسَهُ يَخْلِسُه خَلْساً، وخَلَسَه إِيَّاه، فَهُوَ خالِسٌ وخَلَاّسٌ، كالخِلِّيسَى، كخِصِّيصَى، والاخْتِلاسِ، يُقال: أَخَذَه خِلِّيسَى، أَي اخْتِلاساً.

أَو هُوَ، أَي الاخْتِلاسُ، أَوْحَى مِن الخَلْسِ وأَخَصُّ.

قالَه اللَّيْث.

وَفِي الصّحاح: خَلَسْتُ الشْيءَ، واختَلَسْتُه، وتَخَلَّسْتُه، إِذا اسْتَلَبْتَه.

والاسْمُ مِنْهُ: الخُلْسَةُ، بالضَّمِّ.

وَهِي النُّهْزَةُ، وَكَذَا مِنْ أَخْلَسَ النَّبَاتُ، إِذا اخْتَلَطَ رَطْبُه بيابِسِه.

وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: أَخْلَسَ النَّبْتُ، إِذا كَانَ بَعْضُه أَخْضَرَ، وبَعْضُه أَبْيَضَ، وَذَلِكَ فِي الهَيْجِ، وخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الطَّرِيفَةَ