معنى «خلج»

خلَجَ١ يَخلِج، خَلْجًا وخُلُوجًا وخَلَجانًا، فهو خالج • خلَجتِ العينُ: تحرَّكت واضطربت.

اختلجَ/ اختلجَ في يختلج، اختلاجًا، فهو مُختلِج، والمفعول مُخْتَلَج (للمتعدِّي) • اختلجت العينُ: خلجَت، تحركت واضطربت، انتفضت أجفانها بحركةٍ اضطراريَّة "اختلاج العضلات- اختلجت البطنُ: تقلَّصت وتقبَّضت" ° اختلج أملاً: اهتز أملاً- اختلج غَمًّا: كان قلبُه مفعمًا بالحزن والأسى.

• اختلجَ الشَّيءَ: خلجَه، جذبه وانتزعه.

• اختلج الأمرُ في صدره: خطر له مع شكّ فيه، شغله وتجاذبه.

تخالجَ/ تخالجَ في يتخالج، تخالُجًا، فهو متخالج، والمفعول متخالَج • تخالجته الهمومُ: تجاذبته وتنازعته.

• تخالج في صدره شيءٌ: اختلج، خطَر له وشكَّ فيه، وداخله فيه ريب.

خلَجَ٢ يخلِج، خَلْجًا، فهو خالج، والمفعول مَخْلوج • خلَج الشَّيءَ: جذبه وانتزعه.

خالجَ يُخالج، مُخالَجَةً، فهو مُخالِج، والمفعول مخالَج • خالج الأمرُ الشَّخصَ: نازعه منه فِكْر، خالطه، أدخل عليه الاضطراب، خامره ولاح في فكره "خالجته أفكار غريبة- خالج الشَّكُّ قلبَه".

خلجنَ يُخلجن، خلجنةً، فهو مُخلجِن، والمفعول مُخلجَن (انظر: خ ل ج ن - خلجنَ).

خالِجة [مفرد]: ج خالجات وخَوَالجُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل خلَجَ١ وخلَجَ٢.

٢ - فكرة، إحساس، خاطرة "كشف عن خالجة نفسه- خوالج الحبّ".

٣ - هَمٌّ وشُغْل "الأدب العربي مليء بالخوالج التي تعرّفنا بالحياة".

خَلْج [مفرد]: مصدر خلَجَ١ وخلَجَ٢.

اختلاج [مفرد]: ج اختلاجات (لغير المصدر): مصدر اختلجَ/ اختلجَ في.

• اختلاج باطنيّ: (طب) عدم تناسق الحركات الإرادية المتسببة به آفة في المراكز العصبية "اختلاج مُخِّي- حركة اختلاجيَّة: تتميَّز بالاختلاج والتشنُّج".

خلَجات [جمع]: مف خَلْجَة: ما يتخالج في الصَّدر ويتوارد "أخفى عنها خَلَجات نفسه".

خُلُوج [مفرد]: مصدر خلَجَ١.

خَلَجان [مفرد]: مصدر خلَجَ١.

خَلِيج [مفرد]: ج خُلُج وخُلْجان: جزء من البحر داخل في البرّ، امتدادٌ من الماء متوغِّلٌ في اليابس "اهتمت الدَّولة بحفر الخُلْجان؛

لاستصلاح الأراضي- الخليج العربيّ" ° خليج ضيِّق: لسان بحريّ طويل ممتدّ مع المحيط إلى داخل البرّ.

خَليجيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى خَلِيج: ويكثر استعماله في النِّسبة إلى الخليج العربي "أعير للعمل في بلد خليجي- حضر اجتماع مجلس التعاون الخليجيّ".

تخلَّجَ يتخلَّج، تخلُّجًا، فهو مُتخلِّج، والمفعول متخلَّج (للمتعدِّي) • تخلَّجت الأغصانُ عند هبوب الريح: اضطربت وتحرّكت.

• تخلَّج الشَّيءَ: جذبه أو انتزعه.

خلج)الشَّيْء خلجا وخلوجا وخلجانا تحرّك واضطرب وَيُقَال خلجت عَيْني وخلج فِي مشيته تمايل وت

(خَلَجَتْ) عَيْنُهُ مِنْ بَابِ جَلَسَ وَدَخَلَ وَ (اخْتَلَجَتْ) طَارَتْ وَ (تَخَالَجَ) فِي صَدْرِي مِنْهُ شَيْءٌ أَيْ شَكَكْتُ.

وَ (الْخَلِيجُ) مِنَ الْبَحْرِ شَرْمٌ مِنْهُ وَهُوَ أَيْضًا النَّهْرُ، وَقِيلَ: جَانِبَاهُ خَلِيجَاهُ وَالْجَمْعُ (خُلُجٌ) بِضَمَّتَيْنِ.

وَ (الْخَلَنْجُ) شَجَرٌ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَالْجَمْعُ (الْخَلَانِجُ) بِوَزْنِ الْمَعَالِمِ.

والخَلوجُ من النوق: التي اخْتُلِجَ عنها ولدُها فقلَّ لذلك لبنُها.

وقد خَلَجْتُها، أي فطمتُ ولدَها.

والخليجُ من البحر: شَرْمٌ منه.

والخليجُ: النَهر.

ويقال: جانِباه خليجاه.

والخَليجُ: الحبل، قال ابن السكّيت: لأنّه يَجذِب ما شُدَّ به.

قال ابن مقبل: وبات يغنى في الخليج كأنه * كميت مدمى ناصع اللون أقرح (١) والخليج: الجفنة، والجمع خلج.

قال لبيد: ويكللون إذا الرياح تناوحت * خلجا تمد شوارعا أيتامها والخُلُجُ أيضاً: سُفُنٌ صِغار دونَ العدولى، قاله أبو عبيد: والخلج أيضا: قوم من العرب كانوا من عدوان فألحقهم عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك ابن النضر بن كنانة، وسموا بذلك لانهم اختلجوا من عدوان.

والمخلوجة: الطعنة ذات اليمين وذات الشمال.

قال امرؤ القيس: [خلج] خَلَجَهُ يَخْلِجُهُ خَلْجاً، واخْتَلَجَهُ، إذا جذبه وانتزعه.

قال العجاج: فإن يكن هذا الزمان خلجا * فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعنى: قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها.

وخلجت عينه تَخْلِجُ وتَخْلُجُ خُلوجاً، واخْتَلَجَتْ، إذا طارت.

وخَلَجَهُ بعينه، أي غَمَزَه.

وقال (١) : جارية من شعب ذى رعين * حياكة تمشى بعلطتين (٢) * قد خلجت بحاجب وعين * يا قوم خلوا بينها وبيني * أشد ما خلى بين اثنين (٣) وخَلَجَني كذا، أي شَغَلَني.

يقال: خَلَجَتْهُ أمورُ الدنيا.

والخَلَجُ، بالتحريك: أن يشتكي الرجُل عظامَه من عملٍ أو من طول مَشْي وتعب.

تقول منه: خَلِجَ، بالكسر.

وتَخَلَّجَ المفلوجُ في مِشيته، أي تفكَّكَ وتَمايَل.

وتَخالَجَ في صدري منه شئ، وذلك إذا شككت.

خلج] خَلَجَهُ يَخْلِجُهُ خَلْجاً، واخْتَلَجَهُ، إذا جذبه وانتزعه.

قال العجاج: فإن يكن هذا الزمان خلجا * فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعنى: قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها.

وخلجت عينه تَخْلِجُ وتَخْلُجُ خُلوجاً، واخْتَلَجَتْ، إذا طارت.

وخَلَجَهُ بعينه، أي غَمَزَه.

وقال (١) : جارية من شعب ذى رعين * حياكة تمشى بعلطتين (٢) * قد خلجت بحاجب وعين * يا قوم خلوا بينها وبيني * أشد ما خلى بين اثنين (٣) وخَلَجَني كذا، أي شَغَلَني.

يقال: خَلَجَتْهُ أمورُ الدنيا.

والخَلَجُ، بالتحريك: أن يشتكي الرجُل عظامَه من عملٍ أو من طول مَشْي وتعب.

تقول منه: خَلِجَ، بالكسر.

وتَخَلَّجَ المفلوجُ في مِشيته، أي تفكَّكَ وتَمايَل.

وتَخالَجَ في صدري منه شئ، وذلك إذا شككت.

والخَلوجُ من النوق: التي اخْتُلِجَ عنها ولدُها فقلَّ لذلك لبنُها.

وقد خَلَجْتُها، أي فطمتُ ولدَها.

والخليجُ من البحر: شَرْمٌ منه.

والخليجُ: النَهر.

ويقال: جانِباه خليجاه.

والخَليجُ: الحبل، قال ابن السكّيت: لأنّه يَجذِب ما شُدَّ به.

قال ابن مقبل: وبات يغنى في الخليج كأنه * كميت مدمى ناصع اللون أقرح (١) والخليج: الجفنة، والجمع خلج.

قال لبيد: ويكللون إذا الرياح تناوحت * خلجا تمد شوارعا أيتامها والخُلُجُ أيضاً: سُفُنٌ صِغار دونَ العدولى، قاله أبو عبيد: والخلج أيضا: قوم من العرب كانوا من عدوان فألحقهم عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك ابن النضر بن كنانة، وسموا بذلك لانهم اختلجوا من عدوان.

والمخلوجة: الطعنة ذات اليمين وذات الشمال.

قال امرؤ القيس:نطعنهم سلكى ومخلوجة * كرك لامين على نابل وقد خلجته، إذا طَعَنْتَه.

والمَخْلوجَةُ: الرأي المصيب.

قال الحطيئة: وكنتُ إذا دارت رحى الحرب (١) رعته * بمخلوجة فيها من (٢) العجز مضرف والخلنج: شجر، فارسي معرب.

قال الشاعر (٣) :لبن البخت في قصاع الخلنج * والجمع الخلانج.

قال هميان بن قحافة: حتى إذا ما قضت الحوائجا * وملات حلابها الخلانجا * منها وثموا الاوطب النواشجا[خمج] الخَمَجُ: الفتور.

يقال: أصبحَ فلانٌ خَمِجاً، أي فاتراً.

قال الهُذَلي (٤) : فلا أقيم بدار الهون إنَّ ولا (٥) * آتي إلى الغدر أخشى دونه الخمجاالخمج في هذا البيت: سوء الثناء.

و " إن " بمعنى نعم.

والثالث: الخُلْب، وهو الطّين والحَمْأَة، وذلك ترابٌ يفسده.

ثم يشتقّ منه امرأةٌ خَلْبَنٌ، وهى * الحَمْقَاء.

وليست من الخِلابة.

ويقال للمهزولة خَلْبَنٌ أيضاً.

فأمَّا الثوب المخلَّب فيقولون: إنَّه الكثيرُ الألوان، وليس كذلك، إنَّما المُخَلَّبُ الذى نُقِش نقوشاً على صورِ مَخَالِيبَ، كما يقال مُرَجَّلٌ للذى عليه صُوَرُ الرِّجال (١).

[خلج]الخاء واللام والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على لَىٍّ وفَتْلٍ وقِلّةِ استقامة.

فمن ذلك الخليجُ، وهو ماءَ يَمِيل مَيْلةً عن مُعْظَم الماءِ فيستقرُّ.

وخليجا النَّهر أو البحر: جناحاه (٢).

وفلان يتخلَّج فى مِشيته، إذا كان يتمايَلُ.

ومن ذلك قولهم: خَلَجنِى عن الأمر، أى شَغَلنى، لأنّه إذا شغله عنه فقد مال به عنه.

والمخلوجة: الطَّعنة التى ليست بمستوِية، فى قول امرئ القيس:نَطْعُنُهُم سُلْكَى ومخلوجةً … كَرَّكَ لَأْمَيْنِ على نابِل (٣)فالسُّلْكَى: المستوية.

والمخلوجة: المنحرفة المائلة.

ومنه قولهم: خَلَجْتُ الشّئَ من يده، أى نزعتُه.

وخالَجْتُ فلاناً: نازعتهُ.

وفى الحديثِ فى قراءة القرآن: «لَعَلَّ بَعضَكُم خالجَنِيها (٤)».

والخليج:الرَّسَن، سُمّى بذلك لأنّه يُلوَى لَيًّا ويُفْتَل فَتْلاً.

قال:

خلج الشيء من يده: نزعه.

وأخذت بيده فخلجته من بين أصحابه.

وخلج الطاعن رمحه من المطعون.

قال:ينوء بصدره والرمح فيه .

ويخلجه خدب كالبعيرومر برمحه مركوزاً فاختلجه أي انتزعه.

وخالجته الشيء: نازعته إياه.

وإذا عزل الفحل عن الشول قبل أن يفدر، قيل: خلج، وإذا عزل بعد ما يفدر، قيل: عدل.

وتقول: ما البحار كالخلجان، ولا اللؤلؤ كالمرجان.

العينين وضعف البصر، وقد خفشت عينه.

خ قال: ض خفض الشيء ورفعه فانخفض.

وهو في حال رفعة وحال خفضة.

وختن الغلام، وخفضت الجارية.

وفلانة خافضة.

ونعمت الخافضة!

وخفض رأس البعير إلى الأرض.

قال:يكاد يستعصي على مخفضهومن المجاز: خفض صوته ورفعه.

وكلام مخفوض وخفيض.

وخفض له جناحه: تواضع له.

ولفلان جناح مخفوض وخفيض.

وهو منقاد لك خافض الجناح.

وهو خافض الطير، وواقع الطير، وساكن الطير: وقور.

وخفضت الإبل: نقيض رفعت إذا لان سيرها، ولها خفض ورفع، ومخفوض ومرفوع.

وخفض عليك: هون الأمر على نفسك وسهله.

قال:وخفض عليك القول واعلم بأنني .

من الأنس الطاحي عليك العرمرموأرض خافضة السقيا، ورافعة السقيا أي سهلة السقي وصعبته، ومنه خفض عيشه سهل ووطؤ يخفض خفضاً: وهو في خفض من العيش ومخفوض وخفيض: بارد.

قال:قليلة لحم الناظرين يزينها .

شباب ومخفوض من العيش باردوقولهم: عيش خافض، كعيشة راضية.

ومازالت تخفضني أرض وترفعني أرض حتى وصلت إليكم.

خَلَجَ يَخْلِجُ: جَذَبَ، وغَمَزَ، وانْتَزَعَ، وحَرَّكَ، وشَغَلَ، • الحَوْجُ: السَّلامَةُ.

حَوْجاً لَكَ، أي: سلامَةً،و= الاحْتِيَاجُ.

وقد حاجَ واحْتَاجَ وأحْوَجَ، وأحْوَجْتُهُ،وـ بالضم: الفَقْرُ.

والحاجةُ: م، كالحَوْجاءِ.

وتَحَوَّجَ: طَلَبَهَا، ج: حاجٌ وحاجاتٌ وحِوَجٌ، وحَوَائِجُ غيرُ قِياسِيٍّ، أو مُوَلَّدَةٌ، أو كأنهمْ جَمَعُوا حائِجَةً.

والحاجُ: شَوْكٌ.

وَحَوَّجَ به عن الطريقِ تَحْوِيجاً: عَوَّجَ.

وما في صَدْرِي حَوْجاءُ ولا لَوْجَاءُ: لامِرْيَةَ ولا شَكَّ،ومالي فيه حَوْجاءُ ولا لَوجاءُ، ولاحُوَيْجَاءُ ولا لُوَيْجَاءُ، أي: حاجةٌ.

وكَلَّمْتُهُ فما رَدَّ حَوْجاءَ ولا لَوْجاءَ، أي: كَلِمَةً قبيحَةً ولا حَسَنَةً.

وخُذْ حُوَيْجَاء من الأَرْضِ أي: طَرِيقاً مُخالِفاً مُلْتَوِياً.

وحَوَّجْتُ له: تَرَكْتُ طَرِيقي في هَوَاهُ.

واحْتَاجَ إليه: انْعَاجَ.

وذُو الحاجَتَيْنِ: محمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُنْقِذٍ، أَوَّلُ مَنْ بايَعَ السَّفَّاحَ.

• حَاجَ يَحِيجُ: كحاجَ يَحُوجُ.

وأحْيَجَتِ الأَرْضُوأحاجَتْ: أَنْبَتَتْ الحاجَ، أي: الشَّوْكَ، وتَصْغِيرُهُ: حُيَيْجٌ، فهو يائِيٌّ.

فَصْلُ الخَاء• خَبَجَ: ضَرَبَ، وحَبَقَ، وجامَعَ،والخَباجاءُ: الفَحْلُ الكثيرُ الضِّرابِ، والأَحْمَقُ،كالخَبِجِ، ككَتِفٍ.

والخُنْبُجَةُ: الدَّنُّ مُعَرَّبٌ.

• ال

وخَجِل النبتُ خَجلا: طَال والتفّ.

وواد خجِل: ملتف النَّبَات، وَقيل: مُفرط النَّبَات.

وَالْجمع: خُجْلٌ.

وواد مُخْجل، كخَجِلٍ، قَالَ أَبُو النَّجْم: فِي رَوْضِ ذَفْراء ورُغْلٍ مُخجِلِ وحَمْض مُخجل: أشِبٌ طَوِيل.

قَالَ أَبُو حنيفَة: كلأٌ مُخجل: وَاسع كثيرٌ تامٌ حابسٌ يُقام فِيهِ وَلَا يُجاوز.

وَقيل: الخَجِل: العشب إِذا طَال وَبلغ غَايَته.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: ثوب خجِل: يَعتْقل لابسه فيتلبّدُ فِيهِ.

والخجِل: الثَّوْب الْخلق.

مقلوبه: (خَ ل ج)خَلَجه يخِلجَه خَلْجاً، وتخلّجه، واختلجه: جَبذه.

انشد أَبُو حنيفَة:إِذا اخْتَلجَتْها مُنجِياتٌ كَأَنَّهَا صُدورُ عَرَاقٍ مَا بهنّ قُطوعُشبه اصابعه فِي طولهَا وَقلة لَحمهَا بصدور عَرَاقي الدَّلْو.

واختُلج هُوَ: انجذب.

وناقة خَلُوج: جذب عَنْهَا وَلَدهَا بِذبح أَو موت فحنّت إِلَيْهِ.

وَقد يكون فِي غير النَّاقة، أنْشد ثَعْلَب: يَوْمًا ترى مُرْضِعةً خَلُوجاً أَرَادَ كل مُرْضِعَة، أَلا ترَاهُ قَالَ بعد هَذَا:وكُلَّ أُنثى حملت خَدُوجا وكُلَّ صاحٍ ثَمِلاً مَرُوجاوَإِنَّمَا يذهب فِي ذَلِك إِلَى قَوْله تَعَالَى: (يومَ تروْنَها تَذهَلُ كُلُ مُرْضِعة عمّا أرضعت وخُلجَ الفَحل: أُخرج عَن الشَّول قبل أَن يقدر.

وخَلج الشَّيْء من يَده، يَخْلِجه خَلْجا: انتزعه.

اختَلج الرجلُ رُمحه من مركزه: انتزعه.

وخَلجه هَم، يَخْلِجه: شَغله.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:وأبِيتُ تَخْلجني الهُمومُ كأنني دلو السقاة تمد بالأشطانِوتخالجته الهُمومُ: تنازعته.

وخالج الرجل: نازعه.

واختلج الشَّيْء فِي صَدْرِي، وتخالج: احتكأ مَعَ شكّ.

ونَوًى خَلُوج: بيِّنة الخِلاج، مَشْكُوك فِيهَا.

قَالَ جرير:هَذَا هوى شَعَف الْفُؤَاد مُبرِّحٌ ونَوًى تَقاذفُ غيرُ ذاتِ خَلاجوخَلجه بِعَيْنِه وحاجبه، يَخلِجُه ويخلُجُه، خَلْجا: غمزه.

وَالْعين تَختلج، أَي تضطرب، وَكَذَلِكَ سَائِر الْأَعْضَاء.

والخَلْج والخَلَج: دَاء يُصِيب الْبَهَائِم تختلج مِنْهُ أعضاؤها.

وخَلج الرجل رُمحهُ، يَخْلِجه، واختلجه: مَدّه من جَانب.

والمَخلوجة: الطعنة الَّتِي تَذهب يمنةً ويَسرةً.

وَأمرهمْ مَخلوج: غيرُ مُستقيم.

ووقعوا فِي مَخلوجة من أَمرهم، أَي اخْتِلَاط.

عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وخَلج المرأةَ يَخْلِجها خَلْجا: نَكَحَهَا، قَالَ:وذاتَ عِيَال واثقين بعَقلها خلجتُ لَهَا جارَ أستها خَلَجَاتَواختلجها، كخَلَجها.

والخَلَج: أَن يشتكي الرجلُ لحمَه وعظامه من عَمل يَعمله، أَو طُول مشي وتعب.

وتَضَع كُلُّ ذاتِ حَمْل حَمْلها وَترى النَّاس سُكارى وَمَا هم بسُكارى) .

وَقيل: هِيَ الَّتِي تَخْلُج السيرَ من سرعتها، أَي تَجذبه.

وَالْجمع: خُلُجٌ، وخِلاَج، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:أمِنكِ البرقُ ارقُبه فهاجا فِبتُّ إخَاله دُهْما خَلاَجَاأمنك، أَي: من شِقّك وناحيتك.

دُهْمِاً: إبِلا سَوْدَاء.

شبه صَوت الرَّعْد باصوات هَذِه الخلاج لِأَنَّهَا تَحانُّ لفقد أَوْلَادهَا.

والإخليجة: النَّاقة المُختلَجة عَن أمهَا.

هَذِه عبارَة سِيبَوَيْهٍ.

وَحكى السيرافي: إِنَّهَا النَّاقة المُختلَج عَنْهَا وَلَدهَا.

وَحكى عَن ثَعْلَب: إِنَّهَا الْمَرْأَة المُختلَجة عَن زَوجهَا بِمَوْت أَو طَلَاق.

وَحكى عَن أبي مَالك انه نَبْت، وَهَذَا لَا يُطَابق مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ، لِأَنَّهُ على هَذَا اسْم، وَإِنَّمَا وَضعه سِيبَوَيْهٍ صفة.

والخَليج: مَا انْقَطع من مُعظم المَاء لِأَنَّهُ يُجبذ مِنْهُ، وَقد اختُلج.

وَقيل: الخليج: شُعبة تتشعّب من الْوَادي تعبر بعض مَائه إِلَى مَكَان آخر، وَالْجمع: خُلج، وخُلجان.

وخَليجا النَّهر: جَناحاه.

وخليج الْبَحْر: رِجَلٌ تُخَتلَج مِنْهُ.

هَذَا قَول كُراع.

والخليج: الحَبْل، لِأَنَّهُ يَجْبِذ مَا شُدّ بِهِ.

والخليج: الرَّسن لذَلِك، قَالَ الْبَاهِلِيّ فِي قَول تَمِيم بن مُقبل:وَبَات يُغَنَّي فِي الخليج كَأَنَّهُ كَميتٌ مُدَمًّى ناصعُ الَّلون أقرحُيصف وَتِداً رُبِط بِهِ فرسهُ.

وخَلَجت الأمُ وَلَدهَا، تخِلجه: فَطَمته.

عَن اللحياني، وَلم يخص من أَي نوع ذَلِك.

وتخَلَّج المختون فِي مِشيته: تجاذب يَمِينا وَشمَالًا.

والخالج: الْمَوْت، لِأَنَّهُ يَخلج الخليقة، أَي يجذبها.

خلج: خَلَجَ الرجل حاجبيه عن عينيه، واخْتَلَجَ حاجباه وعيناه، إذا تحركتا.

قال: «٢»يكلمني وَيَخْلِجُ حاجبيه .

لأحسب عنده علماً قديماوالخَلْجُ: جذبك شيئا أخرجته من شيء، ويقال للميت: اخْتُلجَ من بينهم فذهب به.

وإذا مد الطاعن رمحهُ عن جانب،

خلج:الخَلْجُ: جَذْبُ الشَّيْءِ وانْتِزاعُه بسُرْعَةٍ.

والحَرَكةُ أيضاً، خَلَجَ عَيْنَه وحاجِبَيْه؛

يَخْلُجُ ويَخْلِجُ (٤٨)، واخْتَلَجَتِ العَيْنُ.

والفَحْلُ إذا أُخْرِجَ من الشَّوْلِ (٤٩) قَبْلَ أنْ يَفْدِرَ (٥٠) يقال: خُلِجَ.

واخْتَلَجَ في صَدْري (٥١) هَمٌّ.

وتَخالَجَتْني هُمُوْمٌ: نازَعَتْني.

وبَيْنَنا وبَيْنَهُم خُلْجَةٌ: أي قَدْرُ ما يُعْيِي (٥٢) مَرَّةً واحِدَةً.

وناقَةٌ خَلُوْجٌ: اخْتُلِجَتْ عن وَلَدِها فَقَلَّ لَبَنُها.

وهي الكثيرةُ اللَّبَنِ أيضاً.

وخَلِجَ البعيرُ يَخْلَجُ خَلَجاً: وهو تَنَقُّصُ (٥٣) العَصَبِ في العَضُدِ حتّى يُعَالَجَ فَيَسْتَطْلِق ويَعُود.

خلج: فِي الحَدِيث.

((أنَّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَلَّى بِأَصْحَابِه صَلَاةً جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءةِ، وَقَرَأَ قارِىءٌ خَلْفَهُ فَجَهَرَ، فَلَمَّا سَلًّمَ قَالَ: لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بَعْضكُمْ خَالجَنِيهَا)) .

مَعْنَى قَوْلِه: ((خَالجَنِيهَا)) أَي: نازَعَني القراءةَ، فجهر فِيمَا جَهَرْتُ فِيهِ فنَزَعَ ذَلِك مِنْ لساني مَا كُنتُ أقرَؤُه، وَلم أستمِرَّ عَلَيْهِ وأصْلُ الْخَلْجِ: الجَذْبُ والنًّزْع.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال: خَلَجَ الرجل حاجِبَيْه عَن عيْنَيْه، واخْتَلج حاجباه وَعَيناهُ إِذا تحرَّكَتَا، وَأنْشد:(يُكلِّمُني وَيَخْلِجُ حَاجِبَيْهِ .

لأحْسِبَ عِنْدَهُ عِلْماً قَدِيماً)وَأَخْبرنِي المنذِرِيُّ عَن الحَرَّانيّ عَن ابْن السّكيت قَالَ: يُقَال فِي الْأَمْثَال: ((الرَّأْيُ مَخْلُوجَةٌ وَليْسَتْ بِسُلْكَى)) .

قَالَ: وقولُه: ((مَخْلُوجَةٌ)) أَي: يَضْرِبُ مَرَّة كَذَا، وَمرَّة كَذَا، حَتَّى يَصِحَّ صوابُه.

قَالَ: والسُّلْكَى: المستقيمة.

وَقَالَ فِي مَعْنَى قولِ الشَّاعِر:(نَطْعُنُهم سُلْكَى وَمَخْلُوجَةً .

كَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نابِلِ)يَقُول: يَذْهَبُ الطعنُ فيهم وَيرجع كَمَا ترُدُّ سَهْمَيْنِ على رَامٍ رَمَى بهَا.

قَالَ: والسُّلْكَى: الطَّعْنَةُ المستقيمة والْمخلُوجَةُ: على الْيَمين وعَلى الْيَسَار.

وَيُقَال: تخَالَجَتْه الهمومُ إِذا كَانَ لَهُ هَمٌّ فِي نَاحيَة وهَمٌّ فِي نَاحيَة كأَنه يَجْذِبُه إِلَيْهِ.

وَقَالَ

خلج: الخَلْجُ: الجَذْبُ.

خَلَجَهُ يَخْلِجُه خَلْجاً، وتَخَلَّجَهُ، واخْتَلَجَهُ إِذا جَبَذَهُ وانْتَزَعَهُ؛

أَنشَد أَبو حَنِيفَةَ:إِذا اخْتَلَجَتْها مُنْجِياتٌ، كأَنها .

صُدورُ عَراقٍ، مَا بِهِنَّ قُطُوعُشَبَّهَ أَصابعه فِي طُولِهَا وَقِلَّةِ لَحْمِهَا بِصُدُورِ عَرَاقي الدَّلْو؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:فإِنْ يَكُنْ هَذَا الزمانُ خَلَجا، .

فقَدْ لَبِسْنا عَيْشَه المُخَرْفَجايَعْنِي قَدْ خَلَجَ حَالًا، وَانْتَزَعَهَا وبَدَّلَها بِغَيْرِهَا؛

وَقَالَ فِي التَّهْذِيبِ:فإِن يَكُنْ هَذَا الزَّمَانُ خَلْجَاأَي نَحَّى شَيْئًا عَنْ شَيْءٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يَخْتَلِجُونَهُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِأَي يَجْتَذِبُونَهُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَمَّارٍ وأُم سَلَمَةَ: فاخْتَلَجَها مِنْ جُحْرِها.

وَفِي حَدِيثِعَليٍّ فِي ذِكْرِ الْحَيَاةِ: إِن اللَّهَ جَعَلَ الْمَوْتُ خالِجاً لأَشْطانِهاأَي مُسْرِعاً فِي أَخذِ حِبالِها.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَنْكَبُ المَخالِجُ عَنْ وضَحِ السَّبِيلِأَي الطُّرُقُ المُتَشَعِّبَةُ عَنِ الطَّرِيقِ الأَعظم الْوَاضِحِ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: حَتَّى تَرَوْهُ يَخْلِجُ فِي قَوْمِهِ أَو يَحْلِجُأَي يُسْرِعُ فِي حُبِّهمْ.

وأَخْلَجَ هُوَ: انْجَذَبَ.

وَنَاقَةٌ خَلُوجٌ: جُذِبَ عَنْهَا وَلَدُهَا بِذَبْحٍ أَو مَوْتٍ فَحَنَّتْ إِليه وقَلَّ لِذَلِكَ لِبَنُهَا، وَقَدْ يَكُونُ فِي غَيْرِ النَّاقَةِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:يَوْماً تَرَى مُرْضِعَةً خَلُوجاأَراد كلَّ مِرْضَعَةٍ؛

أَلا تَرَاهُ قَالَ بَعْدَ هَذَا:وكلَّ أُنْثى حَمَلَتْ خَدُوجا، .

وكلَّ صاحٍ ثَمِلًا مَرُوجا؟

وإِنما يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلى قَوْلِهِ تَعَالَى: يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى.

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَخلِجُ السَّيْرَ مِنْ سُرْعَتِها أَي تَجْذِبُهُ، وَالْجَمْعُ خُلُجٌ وخِلاجٌ؛

قال أَبو ذؤيب:أَمِنْك البَرْقُ أَرْقُبُهُ، فَهَاجا، .

فَبِتُّ إِخالُه دُهْماً خِلاجا؟

إِذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَبَّتْ لَهُ الصَّبا، .

فَعَاقَبَ نَشْءٌ بعْدها وخُرُوجُالأَخفش: يُقَالُ لِلْمَاءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ السَّحاب: خَرْجٌ وخُرُوجٌ.

الأَصمعي: يُقَالُ أَوَّل مَا يَنْشَأُ السحابُ، فَهُوَ نَشْءٌ.

التَّهْذِيبُ: خَرَجَت السَّمَاءُ خُروجاً إِذا أَصْحَتْ بَعْدَ إِغامَتِها؛

وَقَالَ هِمْيان يَصِفُ الإِبل وَوُرُودَهَا:فَصَبَّحَتْ جابِيَةً صُهارِجَا؛

تَحْسَبُه لَوْنَ السَّماءِ خارِجَايُرِيدُ مُصْحِياً؛

والسحابةُ تُخْرِجُ السحابةَ كَمَا تُخْرِجُ الظَّلْمَ.

والخَرُوجُ مِنَ الإِبل: المِعْناقُ الْمُتَقَدِّمَةُ.

والخُرَاجُ: ورَمٌ يَخْرُجُ بِالْبَدَنِ مِنْ ذَاتِهِ، وَالْجَمْعُ أَخْرِجَةٌ وخِرْجَانٌ.

غَيْرُهُ: والخُرَاجُ ورَمُ قَرْحٍ يَخْرُجُ بِدَابَّةٍ أَو غَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانِ.

الصِّحَاحُ: والخُرَاجُ مَا يَخْرُجُ فِي الْبَدَنِ مِنَ القُرُوح.

والخَوَارِجُ: الحَرُورِيَّةُ؛

والخَارِجِيَّةُ: طَائِفَةٌ مِنْهُمْ لَزِمَهُمْ هَذَا الاسمُ لِخُرُوجِهِمْ عَنِ النَّاسِ.

التَّهْذِيبُ: والخَوَارِجُ قومٌ مِنْ أَهل الأَهواء لَهُمْ مَقالَةٌ عَلَى حِدَةٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ أَنه قَالَ: يَتَخَارَجُ الشَّريكانِ وأَهلُ الْمِيرَاثِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَقُولُ إِذا كَانَ الْمَتَاعُ بَيْنَ وَرَثَةٍ لَمْ يَقْتَسِمُوهُ أَو بَيْنَ شُرَكَاءَ، وَهُوَ فِي يَدِ بَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ، فَلَا بأْس أَن يَتَبَايَعُوهُ، وإِن لَمْ يَعْرِفْ كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَهُ بِعَيْنِهِ وَلَمْ يَقْبِضْهُ؛

قَالَ: وَلَوْ أَراد رَجُلٌ أَجنبي أَن يَشْتَرِيَ نَصِيبَ بَعْضِهِمْ لَمْ يَجُزْ حَتَّى يَقْبِضَهُ الْبَائِعُ قَبْلَ ذَلِكَ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَقَدْ جاءَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مفسَّراً عَلَى غَيْرِ مَا ذَكَرَ أَبو عُبَيْدٍ.

وحدَّثالزُّهْرِيُّ بِسَنَدِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَا بأْس أَن يَتَخَارَج القومُ فِي الشَّرِكَةِ تَكُونُ بَيْنَهُمْ فيأْخذ هَذَا عَشَرَةَ دَنَانِيرَ نَقْدًا، ويأْخذ هَذَا عَشَرَةَ دَنَانِيرَ دَيْناً.

والتَّخارُجُ: تَفاعُلٌ مِنَ الخُروج، كأَنه يَخْرُجُ كلُّ وَاحِدٍ مِنْ شَرِكَتِهِ عَنْ مِلْكِهِ إِلى صَاحِبِهِ بِالْبَيْعِ؛

قَالَ: وَرَوَاهُالثَّوْرِيُّ بِسَنَدِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَرِيكَيْنِ: لَا بأْس أَن يَتَخَارَجَا؛

يَعْنِي العَيْنَ والدَّيْنَ؛

وَقَالَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: التَّخَارُجُ أَن يأْخذ بَعْضُهُمُ الدَّارَ وَبَعْضُهُمُ الأَرض؛

قَالَشَمِرٌ: قُلْتُ لأَحمد: سُئِلَ سُفْيَانُ عَنْ أَخوين وَرِثَا صَكًّا مِنْ أَبيهما، فَذَهَبَا إِلى الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ فَتَقَاضَيَاهُ؛

فَقَالَ: عِنْدِي طَعَامٌ، فَاشْتَرِيَا مِنِّي طَعَامًا بِمَا لَكُمَا عليَّ، فَقَالَ أَحد الأَخوين: أَنا آخُذُ نَصِيبِي طَعَامًا؛

وَقَالَ الْآخَرُ: لَا آخُذُ إِلّا دَرَاهِمَ، فأَخذ أَحدهما مِنْهُ عَشَرَةَ أَقفرة بِخَمْسِينَ دِرْهَمًا بِنَصِيبِهِ؛

قَالَ: جَائِزٌ، وَيَتَقَاضَاهُ الْآخَرُ، فإِن تَوَى مَا عَلَى الْغَرِيمِ، رَجَعَ الأَخ عَلَى أَخيه بِنِصْفِ الدَّرَاهِمِ الَّتِي أَخذ، وَلَا يَرْجِعُ بِالطَّعَامِ.

قَالَ أَحمد: لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ إِذا كَانَ قَدْ رَضِيَ بِهِ، وَاللَّهُ أَعلم.

وتَخَارَجَ السَّفْرُ: أَخْرَجُوا نَفَقَاتِهِمْ.

والخَرْجُ والخَرَاجُ، واحدٌ: وَهُوَ شَيْءٌ يُخْرِجُه القومُ فِي السَّنَةِ مِن مَالِهِمْ بقَدَرٍ مَعْلُومٍ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الخَرْجُ الْمَصْدَرُ، والخَرَاجُ: اسمٌ لِمَا يُخْرَجُ.

والخَرَاجُ: غَلَّةُ الْعَبْدِ والأَمة.

والخَرْجُ والخَراج: الإِتاوَةُ تُؤْخذ مِنْ أَموال النَّاسِ؛

الأَزهري: والخَرْجُ أَن يؤَدي إِليك العبدُ خَرَاجَه أَي غَلَّتَهُ، والرَّعِيَّةُ تُؤَدِّي الخَرْجَ إِلى الوُلاةِ.

وَرُوِيَ فِي الْحَدِيثِعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: الخَرَاجُ بِالضَّمَانِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهل الْعِلْمِ: مَعْنَى الْخَرَاجِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَلَّةُ الْعَبْدِ يَشْتَرِيهِ الرجلُ فيستغلُّه زَمَانًا، ثُمَّ يَعْثُرُ مِنْهُ عَلَى عَيْبٍ دَلَّسَهُ البائعُ وَلَمْ يُطْلِعْهُ عَلَيْهِ، فَلَهُ رَدُّ الْعَبْدِ عَلَى الْبَائِعِ والرجوعُ عَلَيْهِ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ، والغَّلةُ الَّتِي اسْتَغَلَّهَا الْمُشْتَرِي مِنَ الْعَبْدِالرَّأْيُ الْمُصِيبُ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ:وكنتُ، إِذا دَارَتْ رَحَى الحَرْبِ، رُعْتُهُ .

بِمَخْلُوجَةٍ، فِيهَا عَنِ العَجْزِ مَصْرِفُوالخَلْجُ: ضَرْبٌ مِنَ النِّكَاحِ، وَهُوَ إِخْرَاجُهُ، والدَّعْسُ إِدْخالُه.

وخَلَجَ المرأَة يَخْلِجُها خَلْجاً: نَكَحها؛

قَالَ:خَلَجْتُ لَهَا جارَ اسْتِها خَلَجاتٍواخْتَلَجَها: كَخَلَجَها.

والخَلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: أَن يَشْتَكِيَ الرَّجُلُ لَحْمَهُ وَعِظَامَهُ مِنْ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ أَو طُولِ مَشْيٍ وتعبٍ؛

تَقُولُ مِنْهُ: خَلِجَ، بِالْكَسْرِ؛

قَالَ اللَّيْثُ: إِنما يَكُونُ الخَلَجُ مِنْ تَقَبُّضِ العَصب فِي الْعَضُدِ حَتَّى يُعَالَجَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيُسْتَطْلَقُ، وإِنما قِيلَ لَهُ: خَلَجٌ لأَن جَذْبَهُ يَخْلُجُ عَضُدَهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وخَلِجَ الْبَعِيرُ خَلَجاً، وَهُوَ أَخْلَجُ، وَذَلِكَ أَن يَتَقَبَّضَ الْعَصَبُ فِي الْعَضُدِ حَتَّى يُعَالَجَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيُسْتَطْلَقُ.

وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ خُلْجَةٌ: وَهُوَ قَدْرُ مَا يَمْشِي حَتَّى يُعْيي مرَّة وَاحِدَةً.

التَّهْذِيبُ: والخَلَجُ مَا اعْوَجَّ مِنَ الْبَيْتِ.

والخَلَجُ: الْفَسَادُ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ.

وَبَيْتٌ خَلِيجٌ: مُعْوَجٌّ.

والخَلُوجُ مِنَ السَّحَابِ: المتفرِّق كأَنه خُلِجَ مِنْ مُعْظَمِ السَّحَابِ، هُذْلِيَّةٌ.

وَسَحَابَةٌ خَلُوجٌ: كَثِيرَةُ الماءِ شَدِيدَةُ الْبَرْقِ.

وَنَاقَةٌ خَلُوجٌ: غَزِيرَةُ اللَّبَنِ، مِنْ هَذَا، وَالْجَمْعُ خُلُجٌ.

التهذيب: وناقة خَلُوجٌ كثير اللَّبَنِ، تحنُّ إِلى وَلَدِهَا؛

وَيُقَالُ: هِيَ الَّتِي تَخْلِجُ السَّيْرَ مِنْ سُرْعتِها.

والخَلُوجُ مِنَ النُّوق: الَّتِي اخْتُلِجَ عَنْهَا وَلَدُهَا فَقَلَّ لِذَلِكَ لَبَنُهَا.

وَقَدْ خَلَجْتُها أَي فَطَمْتُ وَلَدَهَا.

والخَلِيجُ: الجَفْنَةُ، وَالْجَمْعُ خُلُجٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:ويُكَلِّلُونَ، إِذا الرِّياحُ تَنَاوَحَتْ، .

خُلُجاً تُمَدُّ شَوارِعاً أَيْتَامُهاوجَفْنَةٌ خَلُوجٌ: قَعِيرَةٌ كَثِيرَةُ الأَخذ مِنَ الْمَاءِ.

والخُلُجُ: سُفُنٌ صِغَارٌ دُونَ العَدَوْليِّ.

أَبو عَمْرٍو: الخِلاجُ العِشْق الَّذِي لَيْسَ بِمُحْكَمٍ.

اللَّيْثُ: المُخْتَلِجُ مِنَ الْوُجُوهِ الْقَلِيلُ اللَّحْمِ الضَّامِرُ.

ابْنُ سِيدَهْ: المُخْتَلِجُ الضَّامِرُ؛

قَالَ الْمُخَبَّلُ:وتُرِيكَ وَجْهاً كالصَّحِيفَةِ، لَا .

ظَمْآنُ مُخْتَلِجٌ، وَلَا جَهْمُوفرسٌ إِخْلِيجٌ: جوادٌ سَرِيعٌ؛

التَّهْذِيبُ: وَقَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ:وأَخْلَجَ نَهَّاماً، إِذا الخَيْلُ أَوْعَنَتْ، .

جَرى بسِلاحِ الكَهْلِ، والكهلُ أَجْرَدقَالَ: الأَخْلَجُ الطَّوِيلُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي يَخْلِجُ الشَّدَّ خَلْجاً أَي يَجْذِبُهُ، كَمَا قَالَ طَرَفَةُ:خُلُجُ الشَّدِّ مُشِيحاتُ الحُزُمْوالخِلاجُ والخِلاسُ: ضُرُوبٌ مِنَ الْبُرُودِ مخطَّطة؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:إِذا انْفَرَجَتْ عَنْهُ سَمَادِيرُ خَلْفِهِ، .

بِبُرْدَيْنِ مِنْ ذَاكَ الخِلاجِ المُسَهَّمِوَيُرْوَى مِنْ ذَاكَ الخِلاسِ.

والخَلِيجُ: قَبِيلَةٌ يُنْسَبُونَ فِي قُرَيْشٍ، وَهُمْ قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ كَانُوا مِنْ عَدْوَانَ، فأَلحقهم عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ الله عنه، بالحرث بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ، وسمُّوا بِذَلِكَ لأَنهم اخْتَلَجُوا مِنْ عُدْوَانَ.

التَّهْذِيبُ: وَقَوْمٌ خُلْجٌ إِذا شُك فِي أَنسابهم فَتَنَازَعَ النَّسَبَ قَوْمٌ، وَتَنَازَعَهُ آخَرُونَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:طَيِّبَةٌ لَهُ لأَنه كَانَ فِي ضَمَانِهِ، وَلَوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِهِ.

وَفَسَّرَ ابْنُ الأَثير قَوْلَهُ:الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ؛

قَالَ: يُرِيدُ بِالْخَرَاجِ مَا يَحْصُلُ مِنْ غَلَّةِ الْعَيْنِ الْمُبْتَاعَةِ، عَبْدًا كَانَ أَو أَمة أَو مِلْكًا، وَذَلِكَ أَن يَشْتَرِيَهُ فَيَسْتَغِلَّهُ زَمَانًا، ثُمَّ يَعْثُرُ فِيهِ عَلَى عَيْبٍ قَدِيمٍ، فَلَهُ رَدُّ الْعَيْنِ الْمَبِيعَةِ وأَخذ الثَّمَنِ، وَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي مَا اسْتَغَلَّهُ لأَن الْمَبِيعَ لَوْ كَانَ تلفَ فِي يَدِهِ لَكَانَ مِنْ ضَمَانِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الْبَائِعِ شَيْءٌ؛

وَبَاءَ بِالضَّمَانِ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ الْخَرَاجُ مُسْتَحَقٌّ بِالضَّمَانِ أَي بِسَبَبِهِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ شُرَيْحٍ لِرَجُلَيْنِ احْتَكَمَا إِليه فِي مِثْلِ هَذَا، فَقَالَ لِلْمُشْتَرِي: رُدَّ الداءَ بِدَائِهِ وَلَكَ الغلةُ بِالضَّمَانِ.

مَعْنَاهُ: رُدَّ ذَا الْعَيْبَ بِعَيْبِهِ، وَمَا حَصَلَ فِي يَدِكَ مِنْ غَلَّتِهِ فَهُوَ لَكَ.

وَيُقَالُ: خَارَجَ فلانٌ غلامَه إِذا اتَّفَقَا عَلَى ضَرِيبَةٍ يَرُدُّها العبدُ عَلَى سَيِّدِهِ كلَّ شَهْرٍ وَيَكُونُ مُخَلًّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمَلِهِ، فَيُقَالُ: عبدٌ مُخَارَجٌ.

ويُجْمَعُ الخَراجُ، الإِتَاوَةُ، عَلَى أَخْراجٍ وأَخَارِيجَ وأَخْرِجَةٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ.

قَالَ الزَّجَّاجُ: الخَرَاجُ الفَيْءُ، والخَرْجُ الضَّريبَةُ وَالْجِزْيَةُ؛

وَقُرِئَ: أَم تَسْأَلُهُمْ خَرَاجاً.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ.

مَعْنَاهُ: أَمْ تسأَلهم أَجراً عَلَى مَا جِئْتَ بِهِ، فأَجر رَبِّكَ وَثَوَابُهُ خيرٌ.

وأَما الخَرَاجُ الَّذِي وَظَّفَهُ عمرُ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى السَّوَادِ وأَرضِ الفَيْء فإِن مَعْنَاهُ الْغَلَّةُ أَيضاً، لأَنه أَمر بِمَسَاحَةِ السَّوَادِ وَدَفَعَهَا إِلى الْفَلَّاحِينَ الَّذِينَ كَانُوا فِيهِ عَلَى غَلَّةٍ يُؤَدُّونَهَا كُلَّ سَنَةٍ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ خَراجاً، ثُمَّ قِيلَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْبِلَادِ الَّتِي افْتُتِحَتْ صُلْحاً وَوَظَّفَ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ عَلَى أَراضيهم: خَرَاجِيَّةٌ لأَن تِلْكَ الْوَظِيفَةَ أَشبهت الْخَرَاجَ الَّذِي أُلزم بِهِ الفلَّاحون، وَهُوَ الْغَلَّةُ، لأَن جُمْلَةَ مَعْنَى الْخَرَاجِ الْغَلَّةُ؛

وَقِيلَ لِلْجِزْيَةِ الَّتِي ضُرِبَتْ عَلَى رِقَابِ أَهل الذِّمَّة: خَرَاجٌ لأَنه كَالْغَلَّةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِمْ.

ابْنُ الأَعرابي: الخَرْجُ عَلَى الرُّؤُوسِ، والخَرَاجُ عَلَى الأَرضين.

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى: مثلُ الأُتْرُجَّةِ طَيِّبٌ رِيحُها، طَيِّبٌ خَرَاجُهاأَي طَعْمُ ثَمَرِهَا، تَشْبِيهًا بالخَرَاجِ الَّذِي يَقَعُ عَلَى الأَرضين وَغَيْرِهَا.

والخُرْجُ: مِنَ الأَوعية، معروفٌ، عربيٌّ، وَهُوَ هَذَا الْوِعَاءُ، وَهُوَ جُوالِقٌ ذُو أَوْنَيْنِ، وَالْجَمْعُ أَخْراجٌ وخِرَجَةٌ مثلُ جُحْرٍ وجِحَرَة.

وأَرْضٌ مُخَرَّجَةٌ أَي نَبْتُها فِي مكانٍ دُونَ مكانٍ.

وتَخْريجُ الرَّاعِيَةِ المَرْتَعَ: أَن تأْكل بعضَه وَتَتْرُكَ بَعْضَهُ.

وخَرَّجَت الإِبلُ المَرْعَى: أَبقت بَعْضَهُ وأَكلت بَعْضَهُ.

والخَرَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: لَوْنانِ سوادٌ وَبَيَاضٌ؛

نَعَامَةٌ خَرْجَاءُ، وظَلِيمٌ أَخْرَجُ بَيِّنُ الخَرَجِ، وكَبْشٌ أَخْرَجُ.

واخْرَجَّتِ النعامةُ اخْرِجاجاً، واخْرَاجَّتِ اخْرِيجاجاً أَي صَارَتْ خَرْجاءَ.

أَبو عَمْرٍو: الأَخْرَجُ مِنْ نَعْتِ الظَّلِيم فِي لَوْنِهِ؛

قَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الَّذِي لَوْنُ سَوَادِهِ أَكثر مِنْ بَيَاضِهِ كَلَوْنِ الرَّمَادِ.

التَّهْذِيبُ: أَخْرَجَ الرجلُ إِذا تَزَوَّجَ بِخِلاسِيَّةٍ.

وأَخْرَجَ إِذا اصْطادَ الخُرْجَ، وَهِيَ النَّعَامُ؛

الذَّكَرُ أَخْرَجُ والأُنثى خَرْجاءُ، وَاسْتَعَارَهُ الْعَجَّاجُ لِلثَّوْبِ فَقَالَ:إِنَّا، إِذَا مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجا، .

ولَبِسَتْ، للْمَوتِ، ثَوباً أَخْرَجاأَي لَبِسَتِ الْحُرُوبُ ثَوْبًا فِيهِ بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ مِنْ لَطْخِ الدَّمِ أَي شُهِّرَتْ وعُرِفَتْ كَشُهْرَةِ الأَبلق؛

وَهَذَا الرَّجَزُ فِي الصِّحَاحِ:وَلَبِسَتْ لِلْمَوْتِ جُلًّا أَخرجاوَفَسَّرَهُ فَقَالَ: لَبِسَتِ الْحُرُوبُ جُلًّا فِيهِ بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ.

شَهْرَيْنِ ثُمَّ أَفاقَ خَلِيجاًأَي صُرِعَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: ثُمَّ أَفاق مُخْتَلَجاً قَدْ أُخذ لَحْمُهُ وقوَّته، وَقِيلَ مُرْتَعِشًا.

ونَوًى خَلُوجٌ بَيِّنَةُ الخِلاج، مَشْكُوكٌ فِيهَا؛

قَالَ جَرِيرٌ:هَذَا هَوًى شَغَفَ الفُؤَادَ مُبَرِّحٌ، .

ونَوًى تَقَاذَفُ غَيرُ ذاتِ خِلاجِوَقَالَ شَمِرٌ: إِني لَبَيْنَ خالِجَيْنِ فِي ذَلِكَ الأَمر أَي نَفْسَيْنِ.

وَمَا يُخَالِجُني فِي ذَلِكَ الأَمر شكٌّ أَي مَا أَشك فِيهِ.

وخَلَجَهُ بِعَيْنِهِ وَحَاجِبِهِ يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً: غَمَزَهُ؛

وَقَالَ حَبِينَةُ بْنُ طَرِيفٍ الْعُكْلِيُّ يَنْسِبُ بِلَيْلَى الأَخيلية:جارِيَةٌ مِنْ شِعْبِ ذِي رُعَيْنِ، .

حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بِعُلْطَتَيْنِقَدْ خَلَجَتْ بِحاجِبٍ وعَيْنِ، .

يَا قَوْمُ، خَلُّوا بَيْنَها وبَيْنيأَشَدَّ مَا خُلِّيَ بيْنَ اثْنَينِوالعُلْطَة: الْقِلَادَةُ.

وَالْعَيْنُ تَخْتَلِجُ أَي تَضْطَرِبُ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الأَعضاء.

اللَّيْثُ: يُقَالُ أَخْلَجَ الرجلُ حَاجِبَيْهِ عَنْ عَيْنَيْهِ واخْتَلَجَ حَاجِبَاهُ إِذا تَحَرَّكَا؛

وأَنشد:يُكَلِّمُني ويَخْلِجُ حاجِبَيْه، .

لأَحْسِبَ عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَاوَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: أَن نِسْوَةً شهدنَ عِنْدَهُ عَلَى صَبِيٍّ وَقَعَ حَيًّا يَتَخَلَّجُ أَي يتحرَّك، فَقَالَ: إِن الحيَّ يَرِثُ الْمَيِّتَ، أَتشهدن بِالِاسْتِهْلَالِ؟

فأَبطل شَهَادَتَهُنَّ.

شَمِرٌ: التَّخَلُّجُ التحرُّك؛

يُقَالُ: تَخَلَّجَ الشيءُ تَخَلُّجاً واخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَرَبَ وتحرَّك؛

وَمِنْهُ يُقَالُ: اخْتَلَجَتْ عَيْنُهُ وخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلوجاً وخَلَجاناً، وخَلَجْتُ الشيءَ: حَرَّكْتُهُ؛

وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:وَفِي ابْنُ خُرَيْقٍ، يَوْمَ يَدْعُو نِساءَكمْ .

حَوَاسِرَ، يَخْلُجْنَ الجِمالَ المَذَاكِياقَالَ أَبو عَمْرٍو: يَخْلُجْنَ يحرِّكن؛

وَقَالَ أَبو عَدْنَانَ: أَنشدني حَمَّادُ بْنُ عِمَادِ بْنِ سَعْدٍ:يَا رُبَّ مُهْرٍ حَسَنٍ وَقَاحِ، .

مُخَلَّجٍ مِنْ لَبَنِ اللِّقَاحِقَالَ: المُخَلَّجُ الَّذِي قَدْ سَمِنَ، فَلَحَمَهُ يَتَخَلَّجُ تَخَلُّجَ الْعَيْنِ أَي يَضْطَرِبُ.

وخَلَجَتْ عَيْنُهُ تَخْلِجُ وتَخْلُجُ خُلُوجاً واخْتَلَجَتْ إِذا طَارَتْ.

والخَلْجُ والخَلَجُ: داءٌ يُصِيبُ الْبَهَائِمَ تَخْتَلِجُ مِنْهُ أَعضاؤُها.

وخَلَجَ الرجلُ رُمْحَهُ يَخْلِجُهُ ويَخْلُجُهُ، واخْتَلَجَهُ: مَدَّهُ مِنْ جَانِبٍ.

قَالَ اللَّيْثُ: إِذا مَدَّ الطاعنُ رُمحه عَنْ جَانِبٍ، قِيلَ: خَلَجَهُ.

قَالَ: والخَلْجُ كَالِانْتِزَاعِ.

والمَخْلُوجَةُ: الطَّعْنَةُ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ.

وَقَدْ خَلَجَه إِذا طَعَنَهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الْمَخْلُوجَةُ الطَّعْنَةُ الَّتِي تَذْهَبُ يَمْنَةً ويَسْرَةً.

وأَمْرُهم مَخْلوجٌ: غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ.

وَوَقَعُوا فِي مَخْلُوجَةٍ مِنْ أَمرهم أَي اخْتِلَاطٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ فِي الأَمثال: الرَّأْيُ مَخْلُوجَةٌ وليستْ بِسُلْكَى؛

قَالَ: قَوْلُهُ مَخْلُوجَةٌ أَي تُصْرَفُ مرَّة كَذَا ومرَّة كَذَا حَتَّى يَصِحَّ صَوَابُهُ، قَالَ: والسُّلكى الْمُسْتَقِيمَةُ؛

وَقَالَ فِي مَعْنَى قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:نَطْعُنُهُم سُلْكَى ومَخْلُوجَةً، .

كَرَكِّ لأْمَيْنِ عَلَى نابِلِيَقُولُ: يَذْهَبُ الطَّعْنُ فِيهِمْ وَيَرْجِعُ كَمَا تَرُدُّ سَهْمَيْنِ عَلَى رامٍ رَمَى بِهِمَا.

قَالَ: والسُّلْكَى الطَّعْنَةُ الْمُسْتَقِيمَةُ، والمَخْلُوجَةُ عَلَى الْيَمِينِ وَعَلَى الْيَسَارِ.

والمَخْلُوجَةُ:لَا تَخْلِجِ الفصيلَ عَنْ أُمه، فَإِنَّ الذِّئْبَ عَالِمٌ بِمَكَانِ الْفَصِيلِ الْيَتِيمِ؛

أَي لَا تُفَرِّقْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُمه.

وتَخَلَّجَ المجنونُ فِي مِشْيَتِهِ: تْجَاذَبَ يَمِينًا وَشِمَالًا.

وَالْمَجْنُونُ يَتَخَلَّجُ فِي مِشْيَتِهِ أَي يَتَمَايَلُ كأَنما يَجْتَذِبُ مرَّة يَمْنَةً وَمَرَّةً يَسْرَةً.

وتخَلَّج الْمَفْلُوجُ فِي مِشْيَتِهِ أَي تَفَكَّكَ وَتَمَايَلَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:أَقْبَلَتْ تَنْفُضُ الحُلاءَ بِعَيْنَيْها، .

وتَمْشِي تَخَلُّجَ المَجْنُونِوالتَّخَلُّجُ فِي الْمَشْيِ: مِثْلُ التَّخَلُّعِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وأَشْفِي مِنْ تَخَلُّجِ كلِّ جِنٍّ، .

وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ منَ الخُنانِوَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: رأَى رَجُلًا يَمْشِي مِشْيَةً أَنكرها، فَقَالَ: يَخْلِجُ فِي مِشْيَتِهِ خَلَجَانَ الْمَجْنُونِأَي يَجْتَذِبُ مَرَّةً يَمْنَةً ومَرَّةً يَسْرَةً.

والخَلَجان، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرٌ كَالنَّزَوَانِ.

والخالِجُ: المَوْتُ، لأَنه يَخْلج الْخَلِيقَةَ أَي يَجْذِبُهَا.

واخْتَلَجَتِ المَنِيَّةُ القومَ أَي اجْتَذَبَتْهُمْ.

وخُلِجَ الفَحْلُ: أُخْرِجَ عَنِ الشَّوْل قَبْلَ أَن يَقْدِرَ.

اللَّيْثُ: الفحلُ إِذا أُخْرِجَ مِنَ الشَّوْلِ قَبْلَ قُدُوره فَقَدْ خُلِجَ أَي نُزِعَ وأُخرج، وإِن أُخْرِجَ بَعْدَ قُدُورِه فَقَدْ عُدِلَ فانْعَدَلَ؛

وأَنشد:فَحْلٌ هِجانٌ تَوَلَّى غَيرَ مَخْلُوجِوخَلَجَ الشيءَ مِنْ يَدِهِ يَخْلِجُهُ خَلْجاً: انْتزعه.

واخْتَلَجَ الرجلُ رُمْحَه مِنْ مَرْكَزِهِ: انْتَزَعَهُ.

وخَلَجَهُ هَمٌّ يَخْلِجُه: شغَله؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وأَبِيتُ تَخْلِجُني الهُمُومُ، كأَنَّني .

دَلْوُ السُّقاةِ، تُمَدُّ بالأَشْطانِواخْتَلَجَ فِي صَدْرِي هَمٌّ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ: خَلَجَتْه الخَوالِجُ أَي شَغَلَتْهُ الشَّوَاغِلُ؛

وأَنشد:وتَخْلِجُ الأَشكالُ دونَ الأَشكالوخَلَجَني كَذَا أَي شَغَلَنِي.

يُقَالُ: خَلَجَتْه أُمورُ الدُّنْيَا وتَخَالَجَتْه الْهُمُومُ: نَازَعَتْهُ.

وخالَجَ الرجلَ: نَازَعَهُ.

وَيُقَالُ: تَخَالَجَتْه الْهُمُومُ إِذا كَانَ لَهُ هَمٌّ فِي ناحيةٍ وهمٌّ فِي نَاحِيَةٍ كأَنه يَجْذِبُهُ إِليه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَّى بأَصحابه صَلَاةً جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، وقرأَ قارئٌ خَلْفَهُ فَجَهَرَ، فَلَمَّا سلَّم قَالَ: لَقَدْ ظَنَنْتُ أَن بَعْضَكُمْ خالَجَنِيها؛

قَالَ: مَعْنَى قَوْلِهِ خَالَجَنِيهَا أَي نَازَعَنِي الْقِرَاءَةَ فَجَهَرَ فِيمَا جَهَرْتُ فِيهِ، فَنَزَعَ ذَلِكَ مِنْ لِسَانِي مَا كُنْتُ أَقرؤُه وَلَمْ أَستمرّ عَلَيْهِ.

وأَصل الخَلْجِ: الجَذْبُ وَالنَّزْعُ.

واخْتَلَجَ الشيءُ فِي صَدْرِي وتَخَالَجَ: احْتَكَأَ مَعَ شَكٍّ.

وَفِي حَدِيثِعَدِيٍّ، قَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَا يَخْتَلِجَنَّ فِي صَدْرِكَأَي لَا يتحرَّك فِيهِ شيءٌ مِنَ الرِّيبَةِ وَالشَّكِّ، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وأَصل الِاخْتِلَاجِ: الحركة والاضطرب؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَقَدْ سُئِلَتْ عَنْ لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ، فَقَالَتْ: إِن يَخْلِجْ فِي نَفْسِكَ شيءٌ فَدَعْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا اخْتَلَجَ عِرْقٌ إِلَّا وَيُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَن الْحَكَمَ بْنَ أَبي الْعَاصِي أَبا مَرْوَانَ كَانَ يَجْلِسُ خَلْفَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فإِذا تَكَلَّمَ اخْتَلَجَ بِوَجْهِهِ فَرَآهُ، فَقَالَ: كُنْ كَذَلِكَ، فَلَمْ يَزَلْ يَخْتَلِجُ حَتَّى مَاتَ؛

أَي كَانَ يحرِّك شَفَتَيْهِ وَذَقَنَهُ اسْتِهْزَاءً وَحِكَايَةً لِفِعْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَقِيَ يَرْتَعِدُ إِلى أَن مَاتَ؛

وَفِي رِوَايَةٍ:فَضُرِبَ بِهَمٍأَمْ أَنْتُمُ خُلُجٌ أَبْنَاءُ عُهَّارِوَرَجُلٌ مُخْتَلَجٌ: وَهُوَ الَّذِي نَقَلَ عَنْ قَوْمِهِ وَنَسَبِهِ فِيهِمْ إِلَى قَوْمٍ آخَرِينَ، فَاخْتُلِفَ فِي نَسَبِهِ وَتُنُوزِعَ فِيهِ.

قَالَ أَبو مِجْلَزٍ: إِذا كَانَ الرَّجُلُ مُخْتَلَجاً فَسَرَّكَ أَن لَا تَكْذِبَ فانْسُبْهُ إِلى أُمِّهِ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: هُمُ الخُلُجُ الَّذِينَ انْتَقَلُوا بِنَسَبِهِمْ إِلى غَيْرِهِمْ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ مُخْتَلَجٌ إِذا نُوزِعَ فِي نَسَبِهِ كأَنه جُذِبَ مِنْهُمْ وَانْتُزِعَ.

وَقَوْلُهُ: فَانْسِبْهُ إِلى أُمه أَي إِلى رَهْطِهَا لَا إِليها نَفْسِهَا.

وخَلِيجٌ الأَعْيَوِيُّ: شَاعِرٌ يُنْسَبُ إِلى بَنِي أُعَيٍّ حَيٍّ مِنْ جَرْمٍ.

وخَلِيجُ بنُ مُنازِلِ بْنِ فُرْعانَ: أَحد العَقَقَة، يَقُولُ فِيهِ أَبوه مُنازِل «٢»:تَظَلَّمَني حَقِّي خَلِيجٌ، وعَقَّني .

عَلَى حِينِ كانتْ، كالحَنِيِّ، عِظاميوَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ يَصِفُ كِلَابًا:مُوعَباتٌ لأَخْلَجِ الشِّدقِ سَلْعامٍ، .

مُمَرٍّ مَفْتُولَةٍ عَضُدُهْكَلْبٌ أَخلج الشِّدْقِ: واسِعُهُ.

: (خَلَجَ يَخْلِجُ) خَلْجاً من حدّ ضَرَبَ (: جَذَبَ) ، كَتَخَلَّجَ واخْتَلَجَ.

وخَلَجَ الشَّيْءَ وتَخَلَّجَه واخْتَلَجَه إِذا جَبَذَه.

وأَخْلَجَ هُوَ: انْجَذَب، كَذَا فِي اللِّسان.

قلْت: فَهُوَ مُسْتَدْرَك على السِّتَّةِ الأَلفاظِ الَّتِي أَورَدَهَا شيخُنَا فِي حنج، وَفِي الحَدِيث (يَخْتَلِجُونَه عَلَى بَاب الجَنَّةِ) أَي يَجْتَذِبُونَه، وَفِي حديثٍ آخَرَ (لَيَرِدَنَّ عَلَى الحَوْضِ أَقوامٌ ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دُوني) أَي يُجْتَذَبُونَ ويُقْتَطَعُونَ.

(و) من المَجاز: خَلَجَ بِعَيْنِهِ وحَاجَبِيَهْ يَخْلِجُ ويَخْلُجُ خَلْجاً، إِذا (غَمَزَ) ، قَالَ حُبَيْنَةُ بنُ طَرِيفٍ العُكْلِيّ يَتَشَبَّبُ بِلَيلَى الأَخْيَلِيَّة:جَارِيَةٌ مِنْ شِعْبِ ذِي رُعِيْنِحَيَّاكَةٌ تَمْشِي بِعُلْطَتَيْنِقَدْ خَلَجَتْ بِحَاجِبٍ وعَيْنِيَا قَوْمُ خَلُّوا بَيْنَهَا وبَيْنِيأَشَدَّ مَا خُلِّيَ بَيْنَ اثْنَيْنِوالعُلْطَة: القِلَادَةُ.

وَعَن اللّيث: يُقَال: أَخْلَجَ الرَّجُلُ حَاجِبَيْه عَن عَيْنَيْه، واخْتَلَج حاجِبَاه، إِذا تحرَّكَا، وأَنشد:يُكَلِّمُنِي ويَخْلِجُ حَاجِبَيْهِلِأَحْسَبَ عِنْدَه عِلْماً قَديمَا(و) خَلَجَ الشَّيْءَ وتَخلَّجَه واخْتَلَجَه إِذا جَبَذَ، و (انْتَزَعَ) .

وأَخَذَ بِيَدِهِ فخَلَجَه من بَين صَحْبِهِ: انْتَزَعه.

و (خَلَجَ) الطَّاعنُ رُمْحَه من المطعون.

ومَرَّ بِرُمْحه مَركوزاً فاخْتَلَجَهَ، أَي انْتَزَعه.

أَنشد أَبو حنيفَة:إِذَا اخْتَلَجَتْهَا مُنْجِيَاتٌ كَأَنَّهَاصُدُورُ عَرَاقٍ مَا بِهِنَّ قُطُوعُشَبَّهَ أَصابِعَه فِي طُولِهَا وقِلّةِ لَحْمِهَا بصُدورِ عَراقِي الدَّلْوِ، قَالَ العجّاجُ:فإِنْ يَكُنْ هاذَا الزَّمَانُ خَلَجَافَقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَايَعْنِي قد خَلَجَ حَالا وانْتَزَعها وبدَّلَهَا بِغَيْرِها.

واخْتَلَجَت المَنِيَّةُ القَوْمَ، أَي اجْتَذبَتْهم.

(و) خَلَجَ الشَّيْءَ (: حَرَّكَ) ، وَقَالَ الجَعْدِيّ:وفِي ابْنِ خُرَيْقٍ يَوْمَ يَدْعُو نِسَاءَكُمْحَوَاسِرَ يَخْلُجْنَ الجِمَالَ المَذَاكِيَاقَالَ أَبو عَمْرٍ و: يَخْلُجْن، أَي يُحَرِّكْنَ.

(و) خَلَجَ الهَمُّ يَخْلِجُ إِذا (شَغَلَ) ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:وأَبِيتُ تَخْلِجُنِي الهُمُومُ كَأَنَّنيدَلْوُ السُّقاةِ تُمَدُّ بِالأَشْطَانِوَمن الْمجَاز: اخْتَلَجَ فِي صدْرِي هَمٌّ، وَعَن الّليث: يُقَال خَلَجَتْه الخَوَالِجُ، أَي شَغلَتْه الشواغِلُ، وأَنشد:وتَخْلِجخ الأَشْكَالُ دُونَ الأَشكَالْ(وخَلَجَني كَذَا، أَي شَغلَني، يُقالُ: خَلَجَتْه أُمورُ الدُّنْيَا) .

وتَخَالَجَتْهُ الهُمُومُ: نَازَعَتْهُ.

وخالَجَ الرَّجُلَ: نَازَعَه.

وَقَالَ غَيْرُه هم الخُلُجُ الذِين انْتَقَلُوا بِنَسبِهِم إِلى غَيرهم، وَيُقَال: رَجُلٌ مُخْتَلَجٌ، إِذا نُوزِعَ فِي نَسَبِه كأَنَّه جُذِبَ مِنْهُم وانْتُزِع، وَقَوله انْسُبْه إِلى أُمِّه) أَي إِلى رَهْطِهَا لَا إِليها نَفْسِها.

وخَلِيجُ بنُ مُنَازِلِ بنُ فُرْعَانَ أَحَدُ العَقَقَةِ، يَقُول فِيهِ أَبوه مُنَازِلٌ:تَظَلَّمَنهي حَقِّي خَلِيجٌ وعَقَّنَىعَلَى حِينِ كَانَتْ كالحَنِيِّ عِظَامِيوالأَخْلَجُ مِن الكلابِ الواسِعُ الشِّدْقِ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ كِلاباً:مُوعِبَاتٌ لِأَخْلَجِ الشِّدْقِ سَلْعَامٍ الخَلِيج قريةٌ بِمَصر.