معنى خلي

مِخْلاة [مفرد]: ج مَخالٍ: ١ - مِخْلًى، كيس يعلَّق على رقبة الدَّابّة يُوضع فيه عَلَفُها (انظر: خ ل و - مِخْلاة).

٢ - كيسٌ يحوي لوازم ومُهمَّات الجنديّ.

خَلِيل وألام خدين (الخدن) الصّديق وَالصديق فِي السِّرّ (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أخدان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وآتوهن أُجُورهنَّ بِالْمَعْرُوفِ محصنات غير مسافحات وَلَا مت

خلى:خَلَّيْتُ (خلت) عن الشَّيْءِ: أرْسَلْتَه.

وتَبَرَّأْت منه.

وخَلا فلانٌ: مضى.

والقُرُونُ الخالِيَةُ: المَوَاضي.

وفي المَثَل (١٩٨، وورد في مجمع الأمثال:١/ ٤٦٦ وفيه: (وحَلْيٌ)، ونصُّه في الصحاح واللسان والتاج: عَبْدٌ وخَلىً في يديه: أي أنه مع عبوديته غني، ورووا عن يعقوب قوله: ولا تقل وخَلْيٌ في يديه.

وروى في التاج عن المبرد أنه ربما يروى (وخُلَيٌّ) تصغير خَلى وهو النبات الرطب): «عَبْدٌ وخُلِّيَ في يَدَيْه» أي يَمْلِكُه مَنْ لا يَسْتَأهِلُه.

والخَ

{الخَلاةُ: الطائِفَةُ مِن} الخَلَى، وذلكَ أنَّ مَعْناه أنَّ الرجلَ يَنِدُّ بَعيرَهُ، فَيَأْخُذُ بإحْدى يَدَيْه عُشْباً وبالأُخْرى حَبْلاً، فينظُرُ البَعيرُ إِلَيْهِمَا فَلَا يَدْرِي مَا يَصْنَع، وذلكَ أَنَّه أَعْجَبَه فَتْوَى مالِكٍ وخافَ التَّحْريمَ لاخْتِلافِ الناسِ فِي السّكْر فَتَوَقَّف وتَمَثَّل بالبَيْتِ، وقالَ الأَعْشى:وحَوْليَ بَكْرٌ وأَشْياعُهاولَسْتُ خَلاةً لمَنْ أَوْعَدَنْأي لَسْتُ بمنْزلَةِ الخَلاةِ يأْخُذُها الآخِذُ كيفَ شاءَ بل أَنا فِي عِزَ ومَنَعةٍ.

الخَلاةُ: ، وَقد يقالُ فِي الخَلَى ؛

حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ.

مَا وُضِعَ فِيهِ) الخَلَى.

وَفِي الصِّحاحِ: مَا يُجْعَلُ فِيهِ الخَلَى، والجَمْعُ {المَخالِي.

{يُخْلِيها} إخْلاءً: .

وَفِي نصِّ نَوادِرِ اللَّحْياني: أَنْبَتَ لَهَا مَا تَأْكُلُ مِن الخَلَى.

{أَخْلَتِ ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

خَلْياً {واخْتَلاهُ: جَزَّهُ) وقَطَعَه} فانْخَلَى؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

عَن اللّحْيانيّ.

وَفِي حدِيثِ تَحْريمِ مكَّة: خَلاها) .

يَخْلِيها) {خَلْياً: (و) مِن المجازِ: {خَلَى : إِذا ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:تَمَطَّيْت} أَخْلِيهِ اللِّجَامَ وبَذَّنِيوشَخْصي يُسامِي شَخْصَه وَهُوَ طائِلُهْ خَلَى عَن الفَرَسِ {يَخْلِيه} خَلْياً: نَزَعَهُ.

من الْمجَاز، (خَلَى الِقْدرُة (أَلْقَى تَحْتَها حَطَباً، أَو طَرَحَ فِيهَا لَحْماً) ، كِلاهُما عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

{خَلَى : إِذا فِيهَا.

لشَجاعَتِه، وَهُوَ مَجازٌ.

{مُخالاةً: ؛

نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

قالَ: وكذلِكَ} المُخالاةُ فِي كلِّ أَمْرٍ؛

وأَنْشَدَ:وَلَا يَدْرِي الشَّقيُّ بمَنْ {يُخَالي قالَ الأزهرِيُّ: كأنَّه إِذا صارَعَهُ} خَلا بِهِ فَلم يَسْتَعِنْ واحِدٌ مِنْهُمَا بأَحَدٍ، وكلّ واحِدٍ مِنْهُمَا {يَخْلُو بصاحِبِه.

وقالَ شمِرٌ:} المُخالاةُ المُبارَزَةُ.

{خَالاهُ: ؛

وَهُوَ مَجازٌ.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ؛

واطْلَوْلَى حَسُنَ كَلامُه؛

واكْلَوْلَى: إِذا انْهَزَمَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ فِي المَثَلِ: عَبْدٌ {وخَلىً فِي يَدَيْه أَي أنَّه مَعَ عُبُودِيَّتِه غَنِيُّ.

قالَ يَعْقوبُ: وَلَا تَقُلْ:} وخَلْيٌ فِي يَدَيْه؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قُلْتُ: يَجوزُ فِي المَثَلِ خَلْيٌ {وخُلِيٌّ؛

قالَ أَبُو هِلالٍ العَسْكريّ عَن المبرِّدِ: خَلِيٌّ تَصْغير خَلْي وَهُوَ النَّباتُ الرَّطْبُ؛

قالَ: يُضْرَبُ مَثَلاً للرَّجُلِ اللَّئِيمِ يقومُ إِلَيْهِ الأَمْر فيَعْبِث فِيهِ.

ووُجِدَ أيْضاً: وخَلْيٌ فِي يَدَيْهِ، من الحلْيةِ فِي أَمْثالِ أَبي عُبيدٍ، فتأَمَّل ذلكَ.

} والمِخْلى، بالكسْرِ والقَصْر: مَا {خَلاهُ وجَزَّبه؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

والسَّيْفُ} يَخْتَلِي الأَيْدِي والأَرْجُل: أَي والمصَنِّفُ ذَكَرَهُ بالتَّخْفيفِ كَمَا تقدَّمَ التَّنْبيه عَلَيْهِ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: خَلا فلانٌ إِذا ماتَ.

{وخَلا إِذا أَكَلَ الطَّيِّبَ.

وخَلا إِذا تَعَبَّد.

ويقالُ: لَا} أَخْلى اللَّهُ مَكانَك، تَدْعو لَهُ بالبَقاءِ.

{والمُسْتَخْلِي: المتعبدوقالَ أَبو حنيفَةَ:} الخَلْوتَانِ شَفْرَتا النَّصْل، واحِدَتُهما {خَلْوَةٌ.

وقوْلُهم: افْعَلْ ذلكَ} وخَلاكَ ذَمٌّ، أَي أَعْذَرْتَ وسَقَطَ عنْكَ الذَّمُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْد: ناقَةٌ {مخلاءٌ: أُخْلِيَتْ عَن ولَدِها؛

قالَ أَعْرابيٌّ:مِنْ كلِّ مِخْلاءٍ} ومُخْلاة صَفيّ {والخِلاءُ، ككِتابٍ: الفرقَةُ.

} واسْتخلت الدَّار: خَلَتْ.

{وأَخْلاء: موضِعٌ عامِرٌ على الفُرَات.

[خلي]: الرَّطْبُ من النَّباتِ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ: من الحَشِيشِ.

قالَ ابنُ برِّي: يقالُ الخَلَى الرُّطْبُ، بالضمِّ، لَا غَيْر، فَإِذا قلْتَ الرَّطْبُ مِن الحَشِيش فَتَحْت لأنَّك تُرِيدُ ضِدَّ اليابِس.

وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الحَشِيشُ الَّذِي يُحْتَشُّ من بُقُولِ الرَّبيعِ.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ النَّباتُ الرَّقيقُ مَا دامَ رَطْباً؛

وَفِي حدِيثِ مُعْتَمِرٍ: سُئِلَ مَالك عَن عَجِين يُعْجَنُ بدُرْدِيَ فقالَ: إِن كانَ يُسْكِرُ فَلَا، فحدَّثَ الأَصْمعيُّ بِهِ مُعْتَمِراً فقالَ: أَو كانَ كَمَا قَالَ:رأَى فِي كفِّ صاحِبِه} خَلاةًفتُعْجِبُه ويُفْزِعُه الجَرورُ : (ى (} الخَلَى، مَقْصورَةً: الرَّطْبُ من النَّباتِ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ: من الحَشِيشِ.

قالَ ابنُ برِّي: يقالُ الخَلَى الرُّطْبُ، بالضمِّ، لَا غَيْر، فَإِذا قلْتَ الرَّطْبُ مِن الحَشِيش فَتَحْت لأنَّك تُرِيدُ ضِدَّ اليابِس.

وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الحَشِيشُ الَّذِي يُحْتَشُّ من بُقُولِ الرَّبيعِ.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ النَّباتُ الرَّقيقُ مَا دامَ رَطْباً؛

(واحِدَتُه {خَلاةٌ) .

وَفِي حدِيثِ مُعْتَمِرٍ: سُئِلَ مَالك عَن عَجِين يُعْجَنُ بدُرْدِيَ فقالَ: إِن كانَ يُسْكِرُ فَلَا، فحدَّثَ الأَصْمعيُّ بِهِ مُعْتَمِراً فقالَ: أَو كانَ كَمَا قَالَ:رأَى فِي كفِّ صاحِبِه} خَلاةًفتُعْجِبُه ويُفْزِعُه الجَرورُيَقْطَعُ، وَهُوَ مَجازٌ.

{والمُخْتَلُونَ} والخَالُونَ: الذينَ {يَخْتَلُونَ} الخَلَى ويَقْطعُونَه.

{وأَخْلَى القِدْرَ: أَوْقَدَها بالبَعَرِ كأنَّه جَعَلَه} خَلىً لَهَا.

ويقالُ: مَا كنْتُ {خلاةً لمُوعدِه، أَي مخلفاً، وَهُوَ مَجازٌ.

} وأَخْلاها: عَلَفَها الخَلَى.

وقالَ ثَعْلَب: يقالُ: فلانٌ حُلْو الخَلَى إِذا كانَ حَسَن الكَلامِ، وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ:ومُحْتَرشٍ ضَبَّ العَداوَةِ مِنْهُمُبحُلوِ {الخَلَى حَرْشَ الضّبابِ الخَوادِعِ