معنى يفن

(يفن) الشَّيْخ الْكَبِير أَو الفاني والثور المسن والعجل إِذا أَربع أَي دخل فِي السّنة الرَّابِعَة والمتفنن أَي المضطرب (ج) يفن (الْيَاقُوت) حجر من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَهُوَ أَكثر الْمَعَادِن صلابة بعد الماس ويتركب من أكسيد الألمنيوم ولونه فِي الْغَالِب شفاف مشرب بالحمرة أَو الزرقة أَو الصُّفْرَة وَيسْتَعْمل للزِّينَة واحدته أَو الْقطعَة مِنْهُ ياقوته (ج) يَوَاقِيت (اليقطين)(انْظُر قطن)(

يفن] اليَفَنُ: الشيخ الكبير.

قال الأعشى: وما إن أرى الدهرَ فيما خلا (" فيما مضى ") * يغادر من شارخٍ (" يغادر من شارف " وفى التكملة ص ١١٣٢: " شارخ ") أو يفن (*)[

يَفَنُ، محرَّكةً: الشيخُ الكبيرُ، والعِجْلُ إذا أرْبَعَ،وع، والمُتَفَنِّنُج: يُفْنٌ، بالضم، وبهاءٍ: البَقَرَةُ، أو الحامِلُ.

يفن: اليَفَنُ: الشَّيخ الكبير، قال:دعْ عنك قولَ اليَفَنِ المُحَمَّق (الممحق)[والياء فيه أصليّة، وقال بعضهم: هو على تقدير يَفْعل، لأنّ الدّهر فَنّه وأبلاه] (زيادة مما روي في اللسان (يفن) عن العين) .

يفن:اليَفَنُ: الشَّيْخُ الهِمُّ، والجَمِيْعُ الأَيْفَانُ.

والعِجْلُ إذا أَرْبَعَ.

واليَفَنَةُ: البَقَرَةُ.

واليَفَنُ: المُتَفَنِّنُ.

يَفْنَ: اليَفَنُ: الشَّيْخُ الْكَبِيرُ؛

وَفِي كَلَامِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَيُّها اليَفَنُ الَّذِي قَدْ لَهَزَهُ القَتِيرُ؛

اليَفَنُ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيْخُ الْكَبِيرُ، والقَتِيرُ: الشَّيْبُ؛

وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الْعَرَبِ لِلثَّوْرِ المُسِنّ فَقَالَ:يَا ليتَ شَعْرِي هَلْ أَتَى الحِسانا .

أَنِّي اتَّخَذْتُ اليَفَنَيْنِ شَانَا،السِّلْبَ واللُّومَةَ والعِيانا؟

حَمَلَ السِّلْبَ عَلَى الْمَعْنَى، قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ كَانَ بَدَلًا كأَنه قَالَ: إِنِّي اتَّخَذْتُ أَداة اليَفَنَيْنِ أَو شُوَار اليَفَنَيْنِ.

أَبو عُبَيْدٍ: اليَفَنُ، بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْفَاءِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ، الْكَبِيرُ؛

قَالَ الأَعشى:وَمَا إنْ أَرَى الدَّهْرَ فِيمَا مَضَى .

يغادِرُ مِنْ شَارِفٍ أَو يَفَنْ (والرواية من شارخ أي شاب).

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ واليَفَنُ الصَّغِيرُ أَيضاً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد.

ابْنُ الأَعرابي: مِنْ أَسماء الْبَقَرَةِ اليَفَنةُ والعَجوزُ واللِّفْتُ والطَّغْيا.

اللَّيْثُ: اليَفَنُ الشَّيْخُ الْفَانِي، قَالَ: وَالْيَاءُ فِيهِ أَصلية، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ عَلَى تَقْدِيرِ يَفْعَل لأَن الدَّهْرَ فَنَّه وأَبلاه.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ: اليُفْنُ الثِّيرانُ الجِلَّةُ، وَاحِدُهَا يَفَنٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تَقول لِي مائِلةُ العِطافِ: .

مَا لَك قدْ مُتَّ مِنَ القُحَافِ؟

ذَلِكَ شَوْقُ اليُفْنِ والوِذَافِ، .

ومَضْجَعٌ بِاللَّيْلِ غيرُ دَافِيويَفَنُ: مَاءٌ بَيْنَ مِيَاهِ بَنِي نُمَيْرِ بْنِ عَامِرٍ.

وَيَفْنَ: مَوْضِعٌ، وَاللَّهُ أَعلم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{يسمون: مَنْزِلٌ مِن مَنازِلِ هَمَدانَ باليَمَنِ.

[يفن]: الشَّيخُ الكَبيرُ) ؛

) وَمِنْه قَوْلُ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: ، أَي الشَّيْبُ؛

وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ للأَعْشى:وَمَا إنْ أَرى الدَّهْرَ فِيمَا مَضَى يغادِرُ من شَارِفٍ أَو} يَفَنْ وقالَ اللَّيْثُ: الشيخُ الفاني، والياءُ أَصْلِية.

وقالَ بعضُهم: هُوَ على تَقْدِيرِ يَفْعَل لأنَّ الدَّهْرَ فَنَّهُ وأَبْلاه.

اليَفَنُ: ، أَي دَخَلَ فِي الرَّابعَةِ.

اليَفَنُ: ، وقيلَ: ماءٌ مِن مِياهِ بَني نميرِ بنِ عامِرٍ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ، وأَهْمَلَهُ ياقوتُ وذَكرَه فِي الَّتِي بَعْده.

اليَفَنُ: (و) } اليَفَنَةُ، ؛

) عَن ابنِ الأعرابيِّ.

هِيَ .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ للثّوْرِ المُسِنِّ: يَفَنٌ؛

قالَ:يَا ليتَ شِعْرِي هَل أَتَى الحِسانا أَنِّي اتَّخَذْتُ {اليَفَنَيْنِ شانا السِّلْبَ واللُّومَةَ والعِيانا؟

كأَنَّه قالَ: اتَّخَذْتُ أَداةَ اليَفَنَيْنِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي:} اليُفْنُ، بالضمِّ: الثِّيرانُ الجِلَّةُ، واحِدُها يَفَنُ؛

قالَ الراجزُ:تَقولُ لي مائِلَةُ العِطافِما لَكَ قدْ مُتَّ من القُحَافِ؟

: (} اليَفَنُ، محرَّكةً: الشَّيخُ الكَبيرُ) ؛

) وَمِنْه قَوْلُ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: ( {اليَفَنُ الَّذِي قد لَهَزَهُ القَتِيرُ) ، أَي الشَّيْبُ؛

وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ للأَعْشى:وَمَا إنْ أَرى الدَّهْرَ فِيمَا مَضَى يغادِرُ من شَارِفٍ أَو} يَفَنْ وقالَ اللَّيْثُ: الشيخُ الفاني، والياءُ أَصْلِية.

وقالَ بعضُهم: هُوَ على تَقْدِيرِ يَفْعَل لأنَّ الدَّهْرَ فَنَّهُ وأَبْلاه.

(و) اليَفَنُ: (العِجْلُ إِذا أَرْبَعَ) ، أَي دَخَلَ فِي الرَّابعَةِ.

(و) اليَفَنُ: (ع) ، وقيلَ: ماءٌ مِن مِياهِ بَني نميرِ بنِ عامِرٍ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ، وأَهْمَلَهُ ياقوتُ وذَكرَه فِي الَّتِي بَعْده.

(و) اليَفَنُ: (المُتَفَنِّنُ، ج {يُفْنٌ، بالضَّمِّ.

(و) } اليَفَنَةُ، (بهاءٍ: البَقَرَةُ) ؛

) عَن ابنِ الأعرابيِّ.

(أَو) هِيَ (الحامِلُ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ للثّوْرِ المُسِنِّ: يَفَنٌ؛

قالَ:يَا ليتَ شِعْرِي هَل أَتَى الحِسانا أَنِّي اتَّخَذْتُ {اليَفَنَيْنِ شانا السِّلْبَ واللُّومَةَ والعِيانا؟

كأَنَّه قالَ: اتَّخَذْتُ أَداةَ اليَفَنَيْنِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي:} اليُفْنُ، بالضمِّ: الثِّيرانُ الجِلَّةُ، واحِدُها يَفَنُ؛

قالَ الراجزُ:تَقولُ لي مائِلَةُ العِطافِما لَكَ قدْ مُتَّ من القُحَافِ؟

والصَّوابُ أَبو التَّقِيِّ، كغنيَ، كَمَا ضَبَطَه الحافِظُ، (هِشامُ بنُ عبدِ الملِكِ) {اليَزَنيُّ الحمصيُّ عَن إسْماعيلَ بنِ عيَّاش وبقيَّة، وَعنهُ أَبو دَاوُد والنّسائي وابنُ ماجَه وَالْفِرْيَابِي وابْنُه عَمْرَوَيْه، ثقَةٌ، تُوفي سَنَة ٢٥١؛

وحَفِيدُه الحَسَنُ بنُ تَقِيَ يأْتِي ذِكْرُه فِي المُعْتل.

(وذُو} يَزَنَ: مَلِكُ لحِمْيَرَ لأنَّه حَمَى ذَلِك الوادِي) ، كَمَا قَالُوا: ذُو رُعَيْن وذُو جَدَن، وهُما قَصْرانِ باليمَنِ، واسمُ ذِي يَزَن عامِرُ بنُ أَسْلَم بنِ غَوْث بنِ سعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ عدِيِّ بن مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ سدد بنِ زرْعَةَ بنِ سَبَا الأَصْغَرُ، وابْنُه شَراحِيلُ، ويُلَقَّب سَيْفاً لشَجاعَتِه، مَشْهورٌ، ومِن ولدِهِ: زرعَةُ بنُ عامِرِ بنِ سيفِ بنِ النُّعْمانِ بنِ عفيرٍ الأَوْسَط، ابْن زرْعَةَ بنِ عفيرٍ الأَكْبَر ابنِ الحارِثِ بنِ النُّعْمانِ بنِ قَيْسِ بنِ عبدِ بنِ سيفِ بنِ ذِي يَزَن، كَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَابْنه عفير مِن مهاجرة الشَّام.