معنى «يتن»

يتنت)الْحَامِل (تيتن) يتنا وضعت وَلَدهَا منكوسا فَخرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَ

يتن] اليَتْنُ: أن تخرج رِجلا الولد قبل رأسه ويديه في الولادة، وهو عيب.

وقال (١) :فجاءت بيتن للضيافة أرشما (٢) * يقال منه: أيتنت المرأة والناقة.

[يرن] اليَرونُ: ماء الفحل، وهو سم.

[يزن] ذو يزن: ملك من ملوك حمير، تنسب إليه الرماح اليزنية.

يقال: رمح يزنى، وأزني، ويزانى، وأزانى.

[يتن]الياء والتاء والنون: كلمةٌ واحدة، وهى اليَتْنُ، وهو الفصيل يَخرجُ رجلاهُ عند الولادة قَبْلَ رَأسِه.

يقال: أيْتَنت النّافةُ والمرأةُ، إذا وَلدَتْ يَتْناً.

[يدع]الياء والدال والعين: كلمتان متباينتان، إحداهما الأيْدَع:صِبْغٌ أحمر.

ويقال منه يَدَّعْتُ الشَّئ أُيَدِّعُه تَيدِيعا.

والأخرى يقولون: أيْدَعَ الحَجَّ على نَفْسِه: أَوْجَبَه.

قال جرير:[ورَبِّ الراقصاتِ إلى الثَّنايا … بشُعْثٍ أَيْدَعُوا حَجًّا تَماما (١)][يزن]الياء والزاء والنون.

ليس فيه إلا ذو يَزَن، من ملوك حِمْيَرَ، ينسب إليه الرِّماح، فيقال يَزَنيّة وأَزَنيَّة.

[يسر]الياء والسين والراء: أصلانِ يدلُّ أحدُهما على انفتاحِ شئٍ وخِفّته، والآخَرُ على عُضوٍ من الأعضاء.

فالأول: اليُسْر: ضِدُّ العُسْر.

واليَسَرَات: القوائم الخِفاف.

ويقال: فرسٌ حَسَنُ التَّيْسُور، أى حَسَنُ نَقلِ القوائم.

قال:قد بَلَوْناهُ على عِلاَّتِهِ … وعَلَى التَّيْسورِ منه والضُّمُرْ (٢)ومن الباب: يسَّرت الغنم، إذا كثر لبنها ونسلها.

قال:هما سَيِّدانا يَزْعُمانِ وإنَّما … يَسُودَانِنا أَنْ يَسَّرَتْ غَنَمَاهُما (٣)

خرج الولد يتناً، وأيتنت المرأة.

يَتْنُ: أنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلودِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وقد خَرَجَ يَتْناً، وأيْتَنَتْ ويَتَّنَتْ، وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ، وهو: مَيْتونٌ،والقِياسُ مُوتَنٌ.

• اليَرُونُ، كصَبورٍ: دِماغُ الفِيلِ، وعَرَقُ الدابَّةِ، وماءُ الفَحْلِ.

• يَزَنُ، محرَّكةً: وادٍ، ويُمْنَعُ لِوَزْنِ الفِعْلِ، أَصْلُهُ يَزْأَنُ، وبَطْنٌ من حِمْيَرَ، منهم: أبو الخَيْرِ مَرْثَدٌ التابِعِيُّ، وأبو البَقاءِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ.

وذُو يَزَنَ: مَلِكٌ لِحِمْيَرَ، لأنَّه حَمَى ذلك الوادي.

• ال

يتن: اليَتَنُ: الوَلَدُ المنكُوسُ، وأَيتَنَتِ المرأةُ فهي مُوتِن، والوَلَدُ مُوتَنٌ، ويقال: آتَنَتْ بمعناه أيضاً.

يتن:اليَتْنُ: الوِلادُ المَنْكُوْسُ؛

فالوَلَدُ مُوْتَنٌ، وأَيْتَنَتِ المَرْأَةُ تُوْتِنُ إيْتَاناً.

يتن: أَبُو عبيد عَن اليزيدي: اليَتْنُ أَن تَخْرجَ رِجلا الْمَوْلُود قبل يَدَيْهِ.

وَقَالَ غَيره: تُكْرَه الوِلادةُ إِذا كَانَت كَذَلِك، وَقد أَيْتَنَتْ بِهِ أمُّه، وَقَالَت أم تأبَّط شرا: واللَّهِ مَا حَملْتُه غَيْلاً وَلَا وَضَعتُه يَتْناً، وَفِيه لُغات يُقَال: وَضعته أمُّه يَتْناً وأَتْناً ووَتْنَا.

وروى المنذريُّ عَن الْحَرَّانِي عَن ثَابت بن أبي ثَابت أَنه قَالَ: قَالَ الْأَصْمَعِي: اليَتْنُون شجر يشبه الرِّمث وَلَيْسَت بِهِ.

يَتَنَ: اليَتْنُ: الوِلادُ الْمَنْكُوسُ وَلَدَتْهُ أُمُّه «٤».

تَخْرُجَ رِجْلا المولودِ قَبْلَ رأْسه وَيَدَيْهِ، وتُكْرَهُ الولادةُ إِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ، وَوَضَعَتْهُ أُمُّه يَتْناً؛

وَقَالَ البَعِيثُ:لَقىً حَمَلَتْه أُمُّه، وَهِيَ ضَيْفةٌ، .

فَجَاءَتْ بِهِ يَتْنَ الضِّيافةِ أَرْشَما «٥».

ابْنُ خالَوَيْهِ، يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي كَلَامِهِمْ إِلَّا يَفَعٌ وأَيْفَعُ ووَفَعٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَيْفَعُ، الْهَمْزَةُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَفِي الأَتْنِ أَصلية فَلَيْسَتْ مِثْلَهُ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرٍو: مَا وَلَدَتْني أُمي يَتْناً.

وَقَدْ أَيْتَنَت الأُمُّ إِذَا جَاءَتْ بِهِ يَتْناً.

وَقَدْ أَيْتَنَت المرأَةُ والناقةُ، وَهِيَ مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وَالْوَلَدُ مَيْتونٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهَذَا نَادِرٌ وَقِيَاسُهُ مُوتَنٌ.

قَالَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ: سأَلت ذَا الرُّمَّةِ عَنِمسأَلة، قَالَ أَتعرف اليَتْنَ؟

قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فمسأَلتك هَذِهِ يَتْنٌ.

الأَزهري: قَدْ أَيْتَنَتْ أُمُّه.

وَقَالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ شَرّاً: وَاللَّهِ مَا حَمَلْتُه غَيْلًا وَلَا وَضَعْتُه يَتْناً.

قَالَ: وَفِيهِ لُغَاتٌ يُقَالُ وَضَعَتْه أُمُّهُ يَتْناً وأَتْناً ووَتْناً.

وَفِي حَدِيثِذِي الثُّدَيَّةِ: مُوتَنَ اليدِ؛

هُوَ مِنْ أَيْتَنَتِ المرأَةُ إِذَا جَاءَتْ بِوَلَدِهَا يَتْناً، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ وَاوًا لِضَمَّةِ الْمِيمِ،وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ مُودَنَ، بِالدَّالِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا اغْتَسَلَ أَحدكم مِنَ الْجَنَابَةِ فليُنْقِ الميتَنَيْنِ«١».

ولْيُمِرَّ عَلَى البَرَاجِمِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ بَوَاطِنُ الأَفخاذ، والبَرَاجم عَكْسُ الأَصابع «٢».

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الخطابي لَسْتُ أَعرف هَذَا التأْويل، قَالَ: وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَن تَكُونَ الرِّوَايَةُ بِتَقْدِيمِ التَّاءِ عَلَى الْيَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَسماء الدُّبُرِ، يُرِيدُ بِهِ غَسَلَ الْفَرْجَيْنِ؛

وَقَالَ عَبْدُ الْغَافِرِ: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ المَنْتَنَيْنِ بِنُونٍ قَبْلَ التَّاءِ لأَنهما مَوْضِعُ النَّتْنِ، وَالْمِيمُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ زَائِدَةٌ.

وَرُوِيَ عَنِ الأَصمعي قَالَ: اليَتْنُون شَجَرَةٌ تُشْبِهُ الرِّمْثَ وليست به.

يَرَنَ: اليَرُونُ: دِمَاغُ الْفِيلِ، وَقِيلَ هُوَ المَنِيُّ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَاءُ الْفَحْلِ وَهُوَ سُمٌّ، وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ سَمّ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:وأَنْتَ الغَيْثُ يَنْفَعُ مَا يَلِيهِ، .

وأَنْتَ السَّمُّ خالَطَه اليَرُونُوَهَذَا الْبَيْتُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ:فأَنت اللَّيْثُ

: (} اليَتْنُ: أَنْ تَخْرُجَ رِجْلَا المَوْلُودِ قَبْلَ يَدَيْه) ورأْسِه، وتُكْرَهُ الوِلادَة إِذا كانَتْ كَذلِكَ؛

(وَقد خَرَجَ {يَتْناً) ؛

) قالَ البَعِيثُ:لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِي ضَيْفةٌ فجاءَتْ بِهِ} يَتْنَ الضِّيافَةِ أَرْشَماقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: {يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ.

(} وأَيْتَنَتْ) أُمُّه، وكَذلِكَ النَّاقَةُ، ( {ويَتَّنَتْ) ، بالتّشْديدِ، (وَهِي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وَهُوَ} مَيْتونٌ) ، عَن اللّحْيانيِّ وَهَذَا نادِرٌ، (والقِياسُ مُوتَنٌ) كمُكْرَمٍ.

وَقد جاءَ فِي حدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ: (مُوتَنَ اليَدِ) ، والمَشْهورُ فِي الرِّوايةِ: مُودَن، وَقد تقدَّمَ فِي وَتَنَ بالتَّفْصِيل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: