معنى يلب

(يلب) جُلُود يخرز بَعْضهَا إِلَى بَعْضهَا تلبس على الرُّءُوس خَاصَّة الْوَاحِدَة يلبة وجنن من لبود حشوها عسل وَرمل والفولاذ من الْحَدِيد (اليلق) الْأَبْيَض من كل شَيْء يُقَال أَبيض يلق وَالْبيض من الْبَقر (اليلقة) العنز الْبَيْضَاء (يل ويلل)(ييل) يلا ويللا كَانَت أَسْنَانه قَصِيرَة ملتزقة مقبلة على دَاخل الْفَم فَهُوَ أيل وَهِي يلاء (ج) يل (الأيل) من الحوافر الْقصير السنبك (اليلاء) مؤنث الأيل وَيُقَال صفاة يلاء ملساء مستوية (ال

يلب] اليَلَبُ: الدروع اليمانية، كانت تتخذ منالجلود يخرز بعضها إلى بعض.

وهو اسم جنسٍ، الواحدة يَلبة.

قال الشاعر (عمرو بن كلثوم) : عَلَينا البَيضُ واليلَبُ اليماني * وأسيافٌ يقُمْنَ وينْحَنينا ويقال: اليلب: كلُّ ما كان من جُنَن الجلود، ولم يكن من الحديد.

ومنه قيل للدَرَقِ: يَلَبٌ.

وقال: عليهم كُلُّ سابِغَةٍ دِلاصٍ * وفي أيديهم اليَلَبُ المُدارُ واليَلَبُ في الأصل: اسم الجلد.

قال أبو دّهْبلٍ الجُمَحيُّ: درعى دلاص شكهاشك عجب * وجَوْبُها القاتِرُ من سيرِ اليَلَبْ

أصبحوا وعلى أكتافهم يلبهم، وأمسوا وفي أيدينا سلبهم؛

وهو البيض والدروع.

يَلَبُ، محركةً: التِّرَسَةُ، أو الدُّروعُ من الجُلودِ، أو جُلودٌ يُخْرَزُ بعضُها إلى بعضٍ، تُلْبَسُ على الرُّؤوسِ خاصَّةً، والفُولاذُ، وخالِصُ الحَديدِ، وجُنَنٌ من لُبُودٍ حَشْوُها عَسَلٌ ورَمْلٌ، والعظيمُ من كُلِّ شيءٍ، والجِلْد.

• يُوبَبُ بباءَيْنِ موحَّدَتَيْنِ، كمَهْدَدٍ وجُنْدَبٍ: والِدُ شُعيبٍ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

ويُوبٌ، بالضم: جَدٌّ لمحمدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عِياضٍ المُحَدِّثِ.

يلب: اليَلَبُ والأَلَبُ، لغتان: البَيْضُ من جُلودِ الإبِل، والجميعُ: اليَلَب أَيْضاً، وهي أن تؤخذ البَيْضة، فيُجْعَلُ عليها جلودٌ حتّى تغشّى كلّها كهيئة ما تُعْمَلُ الدِّباب، ثم يُتْرَكُ على البَيْضة حتّى يَيْبَس.

ثم يُقْلَعُ عنها ويجعل على الرءوس بمنزلة البيضة، قال: ((عمرو بن كلثوم) - مطولته) علينا البيض واليَلَبُ اليَمانى .

وأسيافٌ يقمن وينحنينا

يلب:اليَلَبُ والأَلَبُ: البَيْضُ (ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بكسر الباء، والتّصويب من المعجمات) من جُلُوْدِ الإِبِلِ، والجَمِيْعُ يَلَبٌ.

وقيل: هو التُّرْسُ.

وقيل: هو الفُوْلاذُ من الحَدِيْدِ (في الحديد).

وقيل: هي جُنَنٌ تُتَّخَذُ من لُبُوْدٍ حَشْوُها الرَّمْلُ والشَّعْرُ تُلَبَّدُ وتُلْبَسُ.

يُلَبِّ: اليَلَبُ: الدُّرُوع، يَمَانِيَةٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: اليَلَبُ التَّرِسَة؛

وَقِيلَ: الدَّرَقُ؛

وَقِيلَ: هِيَ البَيْضُ، تُصْنَع مِنْ جُلُودِ الإِبل، وَهِيَ نُسُوعٌ كَانَتْ تُتَّخَذ وتُنْسَجُ، وتُجْعَلُ عَلَى الرؤوس مكانَ البَيْض؛

وَقِيلَ: جُلود يُخْرَزُ بعضُها إِلى بَعْضٍ، تُلْبس على الرؤوس خَاصَّةً، وَلَيْسَتْ عَلَى الأَجساد؛

وَقِيلَ: هِيَ جُلودٌ تُلْبَس مِثْلَ الدُّروع؛

وَقِيلَ: جُلودٌ تُعْمل مِنْهَا دُروع، وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ، الواحدُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ: يَلَبةٌ.

واليَلَبُ: الفُولاذُ مِنَ الْحَدِيدِ؛

قَالَ:ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ مِنْ ماءِ اليَلَبْوَالْوَاحِدُ كَالْوَاحِدِ.

قَالَ: وأَما ابْنُ دُرَيْدٍ، فَحَمَلَهُ عَلَى الغَلطِ، لأَنَّ اليَلَبَ لَيْسَ عِنْدَهُ الحديدَ.

التَّهْذِيبُ، ابْنُ شُمَيْلٍ: اليَلَبُ خَالِصُ الْحَدِيدِ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:عَلَيْنَا البَيْضُ، واليَلَبُ الْيَمَانِيُّ، .

وأَسيافٌ يَقُمْنَ، ويَنْحَنِيناقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: سَمِعَهُ بَعْضُ الأَعراب، فَظَنَّ أَنّ اليَلَبَ أَجْوَدُ الْحَدِيدِ؛

فَقَالَ:ومِحْوَرٍ أُخْلِصَ مِنْ ماءِ اليَلَبْقَالَ: وَهُوَ خطأٌ، إِنما قَالَهُ عَلَى التَّوَهُّمِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ: اليَلَبُ كُلَّ مَا كَانَ مِنْ جُنَنِ الجُلودِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْحَدِيدِ.

قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ للدَّرَق: يَلَبٌ؛

وَقَالَ:عَلَيْهِمْ كلُّ سابغةٍ دِلاصٍ، .

وَفِي أَيديهمُ اليَلَبُ المُدارُقَالَ: واليَلَبُ، فِي الأَصل، اسْمُ ذَلِكَ الْجِلْدِ؛

قَالَ أَبو دِهْبِلٍ الجُمَحِيُّ:دِرْعِي دِلاصٌ، شَكُّها شَكٌّ عَجَبْ، .

وجَوْبُها القاتِرُ مِنْ سَيْرِ اليَلَبْ

فَوَاكَبِدَيْنَا كُلَّمَا الْتَحْتُ لَوْحَةًعلى شَرْبَةٍ من ماءِ أَحْوَاضِ يَاطِبِقلت: وقرأْتُ فِي تَرْجَمَة الشَّريف أَبي عَوْنٍ إِدريس بن حَسَن بن أَبي نُمَيَ القَتَاديّ الحسَنيّ: أَنه مَاتَ بجبلِ شَمرٍ، فِي يَاطِب، وتولَّى مَكَّة اثنتينِ وعشرِينَ سنَةً، وَمن حُسْنِ الاتِّفاق أَن {ياطِباً عَدُدُه اثنانِ وعشرُونَ.

: لغةٌ فِي : صَرَّحَ جماعةٌ بأَنَّهُ مقلوبٌ مِنْهُ.

وَفِي بعض الْآثَار: هِيَ لغَةٌ صَحِيحَة فصيحة فِي أَطْيَب.

وذهَب جماعةٌ إِلى أَصالة هاذه اللَّفْظة، وأَنها لغةٌ مُستقِلَّة، وَفِيه خلاف.

عَن أَبي زيد: ، رَوَاهُ أَبو عليّ، قَالَ: وإِنها أَفْعلَّة، وإِنْ كَانَ بِنَاء لم يأْت لزِيادةِ الهَمْزَة أَوَّلاً؛

وَلَا يكون فَيْعِلَّة لعدم البناءِ، وَلَا من بَاب اليَنْجَلِبِ وإنقَحْلٍ، لعدم البناءِ، وتَلاقَى الزِّيادتَيْنِ.

[يلب]: التِّرَسَةُ) بِالْكَسْرِ، جمع تُرْسٍ، بالضَّمّ.

وقيلَ: الدَّرَقُ.

كَذَا فِي الرَّوْض للسُّهَيْليّ والمحكم.

والفرقُ بينَهما أَن الدَّرَقَ والحَجَفَ أَنْ تكونَ من جُلُودٍ، لَيْسَ فِيهَا خَشَبٌ وَلَا عَقَبُ، والتُّرْسُ أَعَمُّ من ذَلِك، أَشار لَهُ شيخُنَا؛

اليمَانِيَةُ.

وَقيل: هِيَ البَيْضُ تُصْنَعُ ، أَي: جُلُود الإِبِل، وَهِي نُسُوعٌ كَانَت تُتَّخَذُ وتُنْسَجُ وتُجْعَلُ على الرُّؤُس مَكَان الْبَيْضِ؛

، وليستْ على الأَجْسَاد؛

نَقله الأَصْمَعيُّ؛

أَو جُلُودٌ تُلْبَسُ تحتَ الدِّرْع، أَو الدِّيباجِ.

واحدُهُ} يَلَبَةٌ.

وَقيل: هِيَ جُلُودٌ تُلْبَسُ مثْل الدُّروعِ، وَقيل: جُلُودٌ تُعْمَلُ مِنْهَا الدُّرُوعُ.

: ( {اليلَبُ، مُحَرَّكَةً: التِّرَسَةُ) بِالْكَسْرِ، جمع تُرْسٍ، بالضَّمّ.

وقيلَ: الدَّرَقُ.

كَذَا فِي الرَّوْض للسُّهَيْليّ والمحكم.

والفرقُ بينَهما أَن الدَّرَقَ والحَجَفَ أَنْ تكونَ من جُلُودٍ، لَيْسَ فِيهَا خَشَبٌ وَلَا عَقَبُ، والتُّرْسُ أَعَمُّ من ذَلِك، أَشار لَهُ شيخُنَا؛

(أَو الدُّرُوعُ) اليمَانِيَةُ.

وَقيل: هِيَ البَيْضُ تُصْنَعُ (من الجُلُودِ) ، أَي: جُلُود الإِبِل، وَهِي نُسُوعٌ كَانَت تُتَّخَذُ وتُنْسَجُ وتُجْعَلُ على الرُّؤُس مَكَان الْبَيْضِ؛

(أَو جلُودٌ يُخْرَزُ بعْضُها إِلى بَعْض تُلْبَسُ على الرُّؤوسِ خَاصَّةً) ، وليستْ على الأَجْسَاد؛

نَقله الأَصْمَعيُّ؛

أَو جُلُودٌ تُلْبَسُ تحتَ الدِّرْع، أَو الدِّيباجِ.

واحدُهُ} يَلَبَةٌ.

وَقيل: هِيَ جُلُودٌ تُلْبَسُ مثْل الدُّروعِ، وَقيل: جُلُودٌ تُعْمَلُ مِنْهَا الدُّرُوعُ.

قُرْبَ المَدِينة، شرَّفها الله تعالَى، وَقد أَغفلَه المؤلفُ هُنا.