تفسير سورة هود الآية ٤٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ  ﴾ أي الفلك ﴿ فِي مَوْجٍ ﴾ جمع موجة، وهي قطعة عظيمة ترتفع عن جملة الماء الكثير، وأعظم ما يكون ذلك إذا اشتدت (١) ﴿ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ ﴾ ، قال محمد بن إسحاق (٢) (٣) ﴿ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ ﴾ ، قال أبو إسحاق (٤) (٥) وقوله تعالى: ﴿ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا ﴾ ، وقرئ (٦) (٧) (٨) (٩) (١٠) يا ابنة عما لا تلومي واهجعي ثم حذف الألف كما تحذف الياء في ياء بني، وقد حذفت الياء التي للإضافة إذا أبدلت الألف منها، أنشد أبو الحسن (١١) فلست بمدرك ما فات مني ...

بـ (لهف) ولابـ (ليت) ولا (لو اني) قال: قوله بلهف إنما هو بلهفا فحذف الألف، والألف بدل عن ياء الإضافة.

وقال أبو عثمان (١٢) (١٣) لقد زَعَموا أنّي جَزعتُ عَليهما ...

وهل جزعٌ أن قلتُ وابأبا هما (١٤) وكل ما ذكرنا هاهنا معنى كلام أبي إسحاق (١٥) ﴿ أرْكَب ﴾ ، والآية بيان عن حال ما عظم شأنه، وتفاقم أمره، من سفينة تجري في موج كالجبال، بماء قد طبق الأرض وعمّ الخلق إلا من نجاه الله، ومع ذلك فابن نوح يرى هذا كله فلا يؤمن ويقول: ﴿ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ﴾ (١) ساقط من (ب).

(٢) "زاد المسير" 4/ 109، القرطبي 9/ 38، ابن كثير 2/ 489، الطبري 12/ 45.

(٣) "تفسير مقاتل" 146 أ، البغوي 4/ 178، "زاد المسير" 4/ 109، القرطبي 9/ 38، الثعلبي 7/ 43 ب.

(٤) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 54.

(٥) في (ب): (من).

(٦) اختلف القراء في (يا بني) فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة وابن عامر والكسائي (يا بُني) مضافة بكسر الياء.

وقرأ حفص عن عاصم (يا بنيَّ) بالفتح في كل القرآن، ووافقه في هذا الموضع فقط أبو بكر عن عاصم.

"السبعة" 334، "التبصرة" 539، "النشر" 3/ 115، "إتحاف" ص 256، "الحجة" 4/ 333.

(٧) "الحجة" 4/ 333 - 341 باختصار وتصرف.

(٨) ساقط من (ي).

(٩) في (ي): (إضافته).

(١٠) القائل هو: أبو النجم العجلي في أرجوزة له يخاطب امرأته أم الخيار.

وهي ابنة عمه، ولها يقول: قد أصبحت أم الخيار تدعي ...

عليّ ذنبًا كله لم أصنع وقوله: (واهجعي) أي: اسكني أو نامي.

انظر: سيبويه 1/ 318، "المحتسب" 4/ 238، "شرح أبيات المغني" 6/ 159 - 161، "الحجة" 4/ 91.

"تهذيب اللغة" (هجع) 4/ 3720، "اللسان" (هجع) 8/ 4621، "خزانة الأدب" 1/ 364، "الدرر" 5/ 58، اللسان (عمم) 5/ 3111، "المقاصد النحوية" 4/ 224، "نوادر أبى زيد" 19.

(١١) البيت لم ينسب، وهو من شواهد "الخصائص" 3/ 135، "المحتسب" 1/ 277 ، 323، الخزانة 1/ 63، "اللسان" 7/ 4087، (لهف)، وانظر: "معاني القرآن" للأخفش 1/ 241، "الأشباه والنظائر" 2/ 63، 179، "الإنصاف" ص 330 ، "أوضح المسالك" 4/ 37، "سر صناعة الإعراب" 2/ 521، "المقاصد النحوية" 4/ 248.

(١٢) " الخصائص" لابن جني 3/ 135.

(١٣) البيت لعمرة الخثعمية في "شرح ديوان الحماسة" للمرزوقي / 1082، ولها أو لدرنا بنت عبعبة في "المقاصد النحوية" 3/ 472، البيت مع آخر بعده في "النوادر" 365، نسبهما لامرأة من بني سعد جاهلية، وفي "اللسان" 1/ 17 مادة (أبي) ونسبهما إلى درني بنت سيار بن ضبرة ترثي أخويها، ويقال لعمرة الخيثمية، وقولها (وابأبا هما) تريد: وإبأبي هما.

وبلا نسبة في "شرح المفصل" 2/ 12.

(١٤) إلى هنا انتهى النقل عن أبي علي من "الحجة" 4/ 333 - 341، باختصار وتصرف.

(١٥) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 54.

<div class="verse-tafsir"