تفسير سورة يوسف الآية ٥٥ عند البسيط

قوله تعالى ﴿ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ ﴾ قال المفسرون (١) (٢) (٣) (٤) وقوله: ﴿ الْأَرْضِ ﴾ قال المفسرون (٥) وقال أهل العربية (٦) (٧) والأحْلامُ غَيْرُ عَوَازِبِ يريد: وأحلامهم.

روى جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في هذه الآية قال: قال رسول الله  : "رحم الله يوسف لو لم يقل اجعلني على خزائن الأرض لاستعمله من ساعته، ولكنه أخر ذلك سنة" (٨) فإن قيل: لِمَ طلب يوسف الإمارة، والنبي  قال لعبد الرحمن بن سمرة "يا عبد الرحمن لا تسل الإمارة" (٩) والجواب من هذا ما ذكره أبو إسحاق (١٠)  أنه لا أحد أقوم بذلك ولا أوضع له في مواضعه منه، فسأل ذلك إرادة للصلاح.

وقوله تعالى: ﴿ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد لا يضيع من ذلك عندي شيء، عليم بما أفعل ويصلح ملكك.

وقال قتادة (١٢) قال ابن إسحاق (¬3) وأبو إسحاق (١٣) فإن قيل (١٤) والجواب أن يقال: أما تركه الاستثناء فإن ذلك كان منه خطيئة أوجبت عليه من الله العقوبة، بأن أخر تمليكه عن ذلك الوقت، ذكر مقاتل ابن سليمان (¬6): أن النبي  قال: "إن يوسف قال: إني حفيظ عليم، لو قال: إن شاء الله، لملك من وقته ذلك"، ويمكن أن يقال: إنه أضمر في نفسه الاستثناء دان لم يتلفظ به.

أو يقال: أراد أن حفظي يزيد على حفظ غيري، وكذلك علمي، وكان هذا مما لا يدخل فيه شك حتى يحتاج إلى الاستثناء، وأما مدحه نفسه فإن مثل هذا إذا خلا من البغي والاستطالة، وكان المراد فيه الوصول إلى حق يقيمه، وعدل يحييه، وجور يبطله، كان ذلك جائزًا جميلًا.

كقول القائل: إني لحافظ كتاب الله، عالم بتفسيره، عارف بشرائع الإسلام، يقصد بهذا القول قصد أن يتعلم منه إنسان فيفيده مما علمه الله حسن ذلك منه، ولم يحمل ذلك على تزكية النفس إذا عري قوله من الخيلاء والكبر، ذكر هذا كله أبو بكر (١٥) وقال الكلبي فيما رواه عن ابن عباس (١٦) (١) الثعلبي 7/ 89 ب.

(٢) كذا في جميع النسخ والصحيح "الأهرام" كما في الوسيط 2/ 618.

(٣) في (ج): (بحكمتك).

(٤) في (ب): (هذا) من غير باء.

(٥) الرازي 18/ 160، البغوي 4/ 251، ابن عطية 8/ 7.

(٦) الطبري 13/ 5، الثعلبي 7/ 90 أ.

(٧) جزء من عجز بيت، وتمامه: لهم شيمة لم يعطها الدهر غيرهم ...

من الناس، والأحلام غير عوازب للنابغة الذبياني.

انظر "ديوانه" ص 56، والطبري 13/ 5، وفي القرطبي 9/ 212 عجزه: من الجود والأحلام غير كواذب (٨) الثعلبي 7/ 90 أ، و"زاد المسير" 243/ 4، والقرطبي 213/ 9 قال الحافظ ابن جر في "الكاف الشاف" ص 90 "أخرجه الثعلبي عن ابن عباس من رواية إسحاق ابن بشر عن جويبر عن الضحاك عنه وهذا إسناد ساقط، وقال الألباني.

موضوع، انظر: "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (329).

(٩) الحديث أخرجه البخاري (6622) كتاب الإيمان والنذور، باب قول الله تعالى == ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ ﴾ وفي (¬6722) كتاب كفارات الأيمان، باب الكفارة قبل الحنث وبعده وفي مواضع أخرى (¬7146)، (¬7147).

وأخرجه مسلم (¬1824) في الإمارة، باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها.

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 116.

(١١) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 116.

(١٢) "زاد المسير" 4/ 244، والرازي 18/ 160.

(١٣) "تفسيرمقاتل" 155 أ، و"زاد المسير" 4/ 243.

(١٤) "زاد المسير" 4/ 244، 245.

(١٥) "تنوير المقباس" ص 151، الثعلبي 7/ 90 أ.

(١٦) "تنوير المقباس" ص 151، الثعلبي 7/ 90 أ.

<div class="verse-tafsir"