تفسير سورة الكهف الآيات ٧٢-٧٣ عند البسيط

فقال له الخضر محققًا ما كان قال له أولاً: ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ﴾ روى ابن عباس، وأبي بن كعب عن النبي -  - قال: "كانت الأوُلى من أمر موسى في النسيان، والثانية العذر، ولو صبر موسى لقص الله علينا أكثر مما قص" (١) ﴿ نَسِيتُ ﴾ غفلت عن التسليم لك، وترك الإنكار عليك ونسيت ذلك.

وروي عن ابن عباس نفسه أنه قال: (بما تركت من عهدك) (٢) (٣) (٤) (٥) (٦) ﴿ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ﴾ فأوهمه النسيان تعريضًا) (٧) ﴿ بِمَا نَسِيتُ ﴾ ثلاثة أوجه (٨) قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُرْهِقْنِي ﴾ قال ابن عباس في رواية عطاء: (تلحقني) (٩) (١٠) وقال أبو إسحاق: (معنى ﴿ تُرْهقِنى ﴾ تغشيني) (١١) (١٢) وقال الكلبي في قوله: ( ﴿ وَلَا تُرْهِقْنى ﴾ لا تكلفني) (١٣) (١٤) ﴿ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ  ﴾ .

ومعنى الآية؛ عاملني باليسر لا بالعسر، ولا تضيق عليَّ الأمر في صحبتي إياك (١٥) وقال الفراء في قوله: ﴿ وَلَا تُرْهِقْنىِ ﴾ : (لا تعجلني) (١٦) قال ابن شميل: (أرهَقَني القوم أن أصلِّي، أي: أعْجَلُوني) (١٧) وقال ابن الأعرابي: (إنه لرَهِقٌ أي: سريع إلى الشر سريع الحِدَّة) (١٨) وقال الكسائي: (فيه رَهَق، أي: خفِّة وحدِّة) (١٩) ﴿ ترهقني ﴾ مع قوله: ﴿ مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ﴾ قول ابن عباس، والكلبي.

وقول الفراء بعيد في تفسير الآية، لا يحسن أن نقول: لا تعجلني من أمري عسرا، والله أعلم.

(١) "جامع البيان" 15/ 184، "النكت والعيون" 3/ 327، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 105.

وسبق تخريج الحديث في أول القصة.

(٢) "جامع البيان" 15/ 285، "معالم التنزيل" 5/ 190، "النكت والعيون" 3/ 327، "الكشف والبيان" 3/ 391 أ.

(٣) "النكت والعيون" 3/ 328، وذكره "بحر العلوم" 2/ 307 بدون نسبة، وكذلك "جامع البيان" 15/ 285، و"الكشاف" 2/ 493.

(٤) "جامع البيان" 15/ 285، "الكشف والبيان" 3/ 391 أ، "المحرر الوجيز" 9/ 362، "البحر المحيط" 6/ 150، "روح المعاني" 15/ 338.

(٥) في (ص): (مني)، وهو تصحيف.

(٦) لم أقف عليه عن أبي عمرو.

وذكره "جامع البيان" 15/ 285 ونسبه لأبي بن كعب، وكذلك "الكشف والبيان" 3/ 391، و"المحرر الوجيز" 9/ 362، و"زاد المسير" 5/ 171، و"الدر المنثور" 4/ 428.

وذكره "بحر العلوم" 2/ 307، ونسبه لابن عباس، وكذلك "معالم التنزيل" 5/ 190، و"النكت والعيون" 3/ 327، و"زاد المسير" 5/ 171، و"الجامع لأحكام القرآن" 11/ 20.

(٧) "المحرر الوجيز" 9/ 262، "بحر العلوم" 2/ 307.

(٨) والقول الأول -والله أعلم- هو الراجح وهو قول جمهور العلماء.

قال ابن جرير الطبري 15/ 184: والصواب من القول في ذلك أن يقول أن موسى سأل صاحبه أن لا يؤاخذه بما نسي فيه عهده من سؤاله إياه على وجه ما فعل وسببه لا بما سأله عنه وهو لعهده ذاكرًا للصحيح عن رسول الله -  - بأن ذلك معناه من الخبر.

وانظر: "المحرر الوجيز" 9/ 362، "البحر المحيط" 6/ 150.

(٩) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" 3/ 328 بدون نسبة.

(١٠) "تهذيب اللغة" (رهق) 2/ 1479.

(١١) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 302.

(١٢) "غريب القرآن" لابن قتيبة 1/ 269.

(١٣) "النكت والعيون" 3/ 328، وذكره السمرقندي في "بحر العلوم" 2/ 307 بدون نسبة.

(١٤) "تهذيب اللغة" (رهق) 2/ 1489.

(١٥) "جامع البيان" 15/ 185، "معالم التنزيل" 5/ 190، "البحر المحيط" 6/ 150.

(١٦) "معاني القرآن" للفراء 2/ 155.

(١٧) "تهذيب اللغة" (رهق) 2/ 1489، "تاج العروس" (رهق) 13/ 183.

(١٨) "تهذيب اللغة" (رهق) 2/ 1489، "لسان العرب" (رهق) 3/ 1756.

(١٩) "لسان العرب" (رهق) 3/ 1756.

<div class="verse-tafsir"