تفسير سورة الكهف الآية ٩٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالَ هَذَا ﴾ قال ذو القرنين لما فرغ من بنائه هذا.

قال أبو إسحاق: (أي التمكين الذي أدركت به السد ﴿ رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ﴾ (١) (٢) وقال ابن الأنباري: (يجوز أن تكون الإشارة بهذا إلى السد، أي: هذا السد رحمة من ربي) (٣) ﴿ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي ﴾ يعني: القيامة، في قول ابن عباس (٤) وقال الكلبي: (يقول: أجل ربي أن يخرجوا منه) (٥) ﴿ جَعَلَهُ دَكَّاءَ ﴾ أي: دَكَه دَكًا، ويجوز أن يكون المعنى: جعله ذا دك.

ومن قرأ: في دكاء ممدودة (٦) (٧) (٨) ﴿ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴾ يعني: بالثواب والعقاب في القيامة، في قول ابن عباس (٩) وقال الكلبي: (وكان أجل ربي بخروجهم حقًّا كائنًا) (١٠) (١) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 312.

(٢) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "بحر العلوم" 2/ 314، "النكت والعيون" 3/ 345، "زاد المسير" 5/ 195.

وقال ابن سعدي في "تفسيره" 5/ 93: (هذا رحمة من ربي) أي: من فضله وإحسانه علي.

(٣) ورد بلا نسبة في "الكشاف" 2/ 402، و"الجامع لأحكام القرآن" 11/ 63، و"البحر المحيط" 6/ 165.

(٤) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" 5/ 205 بدون نسبة، و"بحر العلوم" 2/ 314، و"زاد المسير" 5/ 195.

(٥) "جامع البيان" 16/ 27، "بحر العلوم" 2/ 314، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 65.

(٦) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر: (دكًّا) منون غير مهموز ولا ممدود.

وقرأ حمزة، والكسائي، وعاصم: (دكاء) ممدود مهموز بلا تنوين.

انظر: "السبعة" ص402، "الحجة للقراء السبعة" 5/ 182، "المبسوط في القراءات" 240، "الكشف عن وجوه القراءات" 2/ 81 (٧) انظر: "تهذيب اللغة" (دك) 2/ 1212، "القاموس المحيط" (دك) (939)، "الصحاح" (دك) 4/ 1548، "المعجم الوسيط" (دكه) 1/ 291.

(٨) عند قوله سبحانه في سورة الأعراف الآية رقم (143): ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ .

(٩) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "النكت والعيون" 3/ 345، "معالم == التنزيل" 53/ 205، "زاد المسير" 5/ 195، "الكشاف" 2/ 498، و"الجامع لأحكام القرآن" 11/ 63، "التفسير الكبير" 21/ 172.

(١٠) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "جامع البيان" 16/ 28، "النكت والعيون" 3/ 345، "معالم التنزيل" 5/ 205، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 117، "روح المعاني" 16/ 42.

<div class="verse-tafsir"