تفسير سورة المؤمنون الآية ٦ عند البسيط

قوله: ﴿ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ﴾ قال الفراء: معناه إلا من أزواجهم (١) ﴿ عَلَى ﴾ بمعنى: من.

وحروف الصفات متعاقبة (٢) وقال الزجاج: دخلت ﴿ عَلَى ﴾ هاهنا لأن المعنى (٣) (٤) (٥) وعلى هذا القول ﴿ عَلَى ﴾ من صلة اللوم المضمر، ودل عليه ذكر اللوم في آخر الآية (٦) قال مجاهد: يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته، فإنه لا يلام على ذلك (٧) (٨) (٩) وقال أهل المعاني: هذه الآية مخصوصة بالحالة التي تصح (١٠) (١١) (١٢) (١٣) وقيل: المعنى أنهم لا يلامون من جهة وطء زوجة أو ملك يمينه، وإن استحق اللوم من وجه آخر إذا كان وطؤه في إحدى هذه الحالات (١٤) (١) "معاني القرآن" للفراء 2/ 231.

(٢) حروف الصفات: هي حروف الجر، أو حروف الإضافة كما يسميها البصريون.

قال ابن يعيش في "المفصل" 8/ 7: (وقد يسميها الكوفيون حروف الصفات، لأنها تقع صفات لما قبلها من المنكرات) أهـ.

وفي تعاقب حروف الصفات أو الجر مذهبان للنحويين: 1 - مذهب الكوفيين: أنها تتعاقب وينوب بعضها عن بعض.

وهو الذي ذكره == الواحدي هنا.

2 - مذهب البصريين: أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض بقياس، وما أوهم ذلك فهو عندهم إما مؤول تأويلا يقبله اللفظ، وإما على تضمين فعل معنى فعل يتعدى بذلك الحرف، وإما على شذوذ إنابة كلمة عن أخرى.

انظر: "مغني اللبيب" لابن هشام 1/ 129 - 130، "همع الهوامع" للسيوطي 2/ 35.

وانظر ما كتبه ابن جني في "الخصائص" 2/ 306 - 315، وابن القيم في "بدائع الفوائد" 2/ 20 - 22 حول هذا الموضوع فهو مفيد.

(٣) في (أ): (معنى).

(٤) في (ع): (لا يلامون).

(٥) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 6.

(٦) وهذا الوجه الذي ذكره الزجاج وبينه الواحدي، ذكره الزمخشري في "الكشاف" 3/ 26 ضمن وجوه منها: أن (على) متعلقة بمحذوف وقع حالا من ضمير (حافظون) والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال، أي حافظون لفرجهم في جميع الأحوال إلا حال كونهم والين وقوامين على أزواجهم.

من قولك: كان فلان على فلانة فمات عنها فخلف عليها فلانة.

ونظيره كان زياد على البصرة، أي: واليًا عليها.

وقد اعترض أبو حيان 6/ 396 على هذه الوجوه وذكر أنها متكلفة، وقال: والأولى أن يكون من باب التضمين، ضمن (حافظون) معنى: ممسكون أو قاصرون، وكلاهما يتعدى بـ (على) كقوله ﴿ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ  ﴾ .

وانظر أيضًا: "الإملاء" للعكبري 2/ 146، "الدر المصون" 8/ 317 - 318، "روح المعاني" للألوسي 18/ 6.

(٧) ذكره البغوي 5/ 410 من غير نسبة لأحد.

(٨) في (ع): (معنى).

(٩) "تفسير مقاتل" 2/ 29 أ.

وفيه: الحلائل.

(١٠) في (ع): (يصح).

(١١) في (ع): (تذكر).

(١٢) ذكر هذا المعنى: الطوسي في "التبيان" 7/ 309، والحاكم الجشمي في "التهذيب" 6/ 193 أ - ب، ولم ينسباه لأحد.

(١٣) هنا ينتهي الخرم.

في نسخة (ظ).

(١٤) ذكر هذا المعنى: الطوسي في "التبيان" 7/ 309، والحاكم الجشمي في "التهذيب" 6/ 193 أ - ب، ولم ينسباه لأحد.

<div class="verse-tafsir"