تفسير سورة آل عمران الآية ٤٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ ﴾ .

هذا عطف على قوله: ﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ ﴾ (١) ﴿ إذْ ﴾ هناك.

وأراد بـ ﴿ الْمَلَائِكَةِ ﴾ : جبريل وحده كما ذكرنا (٢) ﴿ يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ  ﴾ ، يعني: جبريل وحده (٣) وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ ﴾ .

أي: بما لطف لكِ [حتى] (٤) (٥) ﴿ وَطَهَّرَكِ ﴾ .

قال ابن عباس (٦) (٧) ﴿ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ﴾ .

قال الأكثرون (٨) (٩) قال أبو إسحاق (١٠) (١١) (١٢) (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) (١٧) (١) فيكون العامل في ﴿ إِذْ ﴾ ، هو: ﴿ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ من آية 34، وإليه ذهب الطبري في "تفسيره" 3/ 263.

== وقيل العامل فيها: فعلٌ مُضْمَرٌ تقديره: (واذكر) ورجَّح هذا ابن عطية.

انظر: "المحرر الوجيز" 3/ 112، "التبيان" للعكبري ص 188.

(٢) (ذكرنا): ساقط من (د)، وانظر تفسير قوله تعالى: ﴿ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ﴾ من آية 39 من سورة آل عمران.

(٣) وهذا قول ابن عباس -  -، كما في "المحرر الوجيز" 8/ 367، "غرائب القرآن" 3/ 190، "تفسير أبي السعود" 5/ 95.

(٤) ما بين المعقوفين زيادة من: (ج)، (د).

(٥) في (ب): (متفرغة).

(٦) لم أهتد إلى مصدر قوله، وهو مذكور في "زاد المسير" 1/ 387.

(٧) هذا قول السدي، وعكرمة، وهو في "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 647، "تفسير الثعلبي" 3/ 49ب.

وفي "زاد المسير" 1/ 387 أنه قولٌ لابن عباس.

وقال مجاهد: (جعلك طيبة إيمانًا)؛ أي: طهَّرَ دينك من الرّيَب والدَّنَسِ.

انظر: "تفسير مجاهد" 1/ 127، "تفسير الطبري" 3/ 264، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 647، وأورده السيوطي في "الدر" 2/ 42 وعزا إخراجه كذلك لعبد بن حميد، وابن المنذر.

قال الآلوسي: (والأوْلى: الحمْلُ على العموم؛ أي: طهَّرك من الأقذار الحسِّيَّة والمعنوية والقَلْبِيَّة والقالبية).

"روح المعاني" 3/ 155.

(٨) ممن قال بذلك ابن عباس، والحسن، وابن جريج، والسدِّي، واختاره ابن جرير في "تفسيره" 3/ 262، وانظر: "تفسيره" كذلك 3/ 263، "زاد المسير" 1/ 387،== وقال: (قال ابن الأنباري: وهذا قول الأكثرين)، وقال الشوكاني عن هذا القول: (وهذا هو الحق).

"فتح القدير" 1/ 510.

(٩) في (ج): (عليهم).

(١٠) في "معاني القرآن" له 1/ 410.

(١١) في (د) شطب على كلمة (أب) وكتب عليها: (زوج).

وُيراد هنا: أنها ولدت عيسى من غير أبٍ.

(١٢) في (ج): (لأنها).

(١٣) في (ج)، (د): (في التحرير للمسجد).

(١٤) وقد رجَّح هذا الفخر الرازي في "تفسيره" 8/ 48، والقرطبي في "تفسيره" 4/ 82.

(١٥) في (د): (وذكر الاصطفاء عموم).

(١٦) في (أ)، (ب)، (د): (كلي)، والمثبت من: (ج) ومن "الدر المصون" 3/ 170 حيث نقل عبارة الواحدي.

(١٧) في (ج)، (د): (يختلف).

<div class="verse-tafsir"