تفسير سورة السجدة الآية ١٠ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ ﴾ قال ابن عباس: يريد أئذا صرنا (١) (٢) وقال مجاهد ومقاتل: (هلكنا في الأرض وصرنا ترابًا) (٣) وقال السدي: بليت أجسادنا في التراب (٤) (٥) (٦) وقال أبو إسحاق: صرنا ترابًا (٧) (٨) وقال ابن قتيبة: (بطلنا) (٩) (١٠) (١١) قال المخبِّل (١٢) أضلت بنو قيس (١٣) (١٤) يعني: دفنته.

وقال النابغة: فتاه مضلوه بعين جليةٍ (١٥) يريد مضليه: دافنيه.

وقوله تعالى: ﴿ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ استفهام بمعنى الإنكار، أنكروا أن يعاد خلقهم جديدًا بعد الموت.

قال ابن عباس: أنكروا قدرة سيدهم  (١٦) قال أبو علي: موضع إذا نصب بما دل عليه قوله: ﴿ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ وذلك أن هذا الكلام يدل على: تعاد، والتقدير: أتعاد [أئذا ضللنا] (١٧) (١٨) قال الله تعالى: ﴿ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ ﴾ يعني بالبعث [كافرون] (١٩) (٢٠) (١) في (أ): (وصرنا).

(٢) لم أقف على من نسبه لابن عباس.

وقد ذكره الطبري 97/ 21، النحاس في "معاني القرآن" 5/ 302، "الماوردي" 4/ 356 عن مجاهد وقتادة.

(٣) انظر: المصادر السابقة، "تفسير مجاهد" 510، "تفسير مقاتل" 84 ب.

(٤) لم أقف على من نسبه للسدي، وقد ذكره الفراء في "معاني القرآن" 2/ 331.

(٥) انظر: "مجاز القرآن" 2/ 131.

(٦) في (ب): (همدنا في التراب الأرض)، وهو خطأ.

(٧) في (ب): (التراب).

(٨) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 205.

(٩) انظر: " تفسير غريب القرآن" ص 346،"تأويل مشكل القرآن" ص 457.

(١٠) هذه الكلمة في جميع النسخ، والذي يظهر أنها خطأ، إذ لا معنى لها هنا حسب فهمي، والله أعلم.

(١١) انظر: "تهذيب اللغة" 11/ 462 وما بعدها: (ضل)، "اللسان" 11/ 390 (ضلل)، "الاعتماد في نظائر الظاء والضاد" ص 25.

(١٢) هو: أبو يزيد بن مالك بن ربيعة بن عوف السعدي، من بني أنف الناقة من تميم.

ذكره ابن سلام في الطبقة الخامسة من فحول شعراء الجاهلية، وهو من مخضرمي الجاهلية والإسلام، مات في خلافة عمر أو عثمان  ما.

انظر: "طبقات فحول الشعراء" 1/ 143، "شرح اختيار المفضل" 1/ 533، "معجم الشعراء" ص 177.

(١٣) في (ب): (بنو).

(١٤) البيت من الطويل للمخبل في "ديوانه" ص 318، "تهذيب اللغة" 11/ 465، "اللسان" 11/ 395.

(١٥) صدر بيت من الطويل، وعجزه: وغودر بالجولان حزم ونائل وهو في الديوان وفي المصادر التي ورد فيها: فآب، وفي نسخ المخطوط: فتاه.

انظر: "ديوانه" ص 121، "تهذيب اللغة" 11/ 465، "اللسان" 11/ 395، "الدر المصون" 5/ 396.

يريد بقوله: بعين جلية، أي بخبر صادق أنه مات، انظر: "اللسان" 11/ 395.

(١٦) لم أقف عليه منسوبًا لابن عباس.

وقد ذكر نحوه الطبري 21/ 97 عن قتادة، ==والطبرسي في "مجمع البيان" 8/ 513، والثعالبي في "جواهر الحسان في تفسير القرآن" 3/ 213 غير منسوب لأحد.

(١٧) ما بين المعقوفين طمس في (ب).

(١٨) انظر: "الحجة" 5/ 462، والكلام فيها: موضع إذا نصب بما دل عليه قوله:؟

أئنا لفي خلق جديد؟

وكأن هذا الكلام يدل على: تعاد، والتقدير: تعاد إذا ضللنا ..

(١٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٢٠) لم أقف عليه منسوبًا لابن عباس.

وانظر: "تفسير مقاتل" 84 ب.

<div class="verse-tafsir"