تفسير سورة الممتحنة الآية ٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ﴾ اختلفوا في المراد بقوله: ﴿ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ﴾ فالأكثرون على أنهم أهل العهد الذين عاهدوا رسول الله -  - على ترك القتال والمظاهرة في العداوة وهم خزاعة.

وكانوا عاقدوا النبي -  - أن لا يقاتلوه ولا يخرجوه، فأمر النبي -  - بالبر والوفاء لهم إلى مدة أجلهم.

وهذا قول المقاتلين (١) وروى مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (٢) (٣) (٤)  ا- على ابنتها أسماء بهدايا وهي كافرة فأبت أسماء أن تقبل منها وتدخلها منزلها، وأرسلت إلى عائشة لتسأل لها رسول الله -  - أن تقبل هداياها وتدخلها منزلها فأنزل الله هذه الآية (٥) ﴿ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ ﴾ النساء والصبيان.

وقال ابن عباس: يريد قومًا من بني هاشم منهم العباس أخرجوا يوم بدر كرهًا، وهذا قول مرة، وعطية (٦) قوله تعالى: ﴿ أَنْ تَبَرُّوهُمْ ﴾ قال أبو إسحاق: أن في موضع خفض بدل من الذين، المعنى لا ينهاكم الله عن أن تبروا الذين لم يقاتلوكم في الدين.

وهذا يدل على أن المراد لا ينهاكم الله عن بر الذين لم يقاتلوكم (٧) قال أهل التأويل: وهذه الآية تدل على أن (٨) (٩) قوله تعالى: ﴿ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ﴾ قال ابن عباس: يريد بالصلة وغير ذلك (١٠) ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ يريد أهل البر والتواصل.

وقال المقاتلان: أن توفوا لهم بعهدهم وتعدلوا (١١) قال أبو إسحاق: أي وتعدلوا فيما بينكم وبينهم من الوفاء بالعهد (١٢) وقال المبرد: يقال: أقسطت إلى الرجل إذا عاملته بالعدل.

وقال مجاهد: هذه الآية نزلت في الذين آمنوا بمكة ولم يهاجروا (١٣) (١) انظر: "التفسير الكبير" 29/ 303، ولم ينسبه لقائل، وانظر: "تفسير مقاتل" 152 أ، الإيضاح لناسخ القرآن لمكي: 432، ونسبه للحسن، و"الكشف والبيان" 13/ 108 أ، ونسبه لابن عباس، وكذا البغوي في تفسيره 4/ 331، و"التفسير الكبير" 29/ 304، ونسبه لابن عباس، والمقاتلين، والكلبي.

(٢) هو مصعب بن ثابت عبد الله بن الزبير.

روى عن أبيه، وعطاء، وطائفة، ضعفه ابن معين.

وقال ابن حجر: كان لين الحديث عابدًا، توفي سنة (157 هـ).

انظر: == "تهذيب التهذيب" 10/ 158، "الجرح والتعديل" 8/ 304، و"شذرات الذهب" 1/ 243، "سير أعلام النبلاء" 7/ 29، "تقريب التهذيب" 2/ 250.

(٣) هي قتيلة بنت عبد العزى، كانت امرأة لأبي بكر -  - فطلقها في الجاهلية.

انظر: "البحر المحيط" 8/ 255.

(٤) في (ك): (قدمت قتيلة بنت أسماء).

(٥) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 485، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

ووافقه الذهبي.

وفي "مجمع الزوائد" 7/ 123، من رواية أحمد، والطبراني، والبزار.

وقال: وفيه مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وفي "تخريجات الكشاف" ص 168، قال ابن حجر: (وحديث أسماء في الصحيحين عن عروة بغير هذا السياق).

وانظر: "أسباب النزول" للواحدي ص 488، و"الدر" 6/ 205.

(٦) انظر: "الكشف والبيان" 13/ 108 أ، و"زاد المسير" 8/ 237، و"روح المعاني" 28/ 75.

(٧) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 157 (٨) في (ك): (على أن) والصواب حذفها.

(٩) والآية محكمة في قول مجاهد، والحسن، وهو المعتمد عند ابن جرير، وغيره.

انظر: "جامع البيان" 28/ 43، "الإيضاح لناسخ القرآن لمكي" ص 431، نواسخ القرآن لابن الجوزي: 239، وقال النحاس: (وليس لقول من قال إنها منسوخة معنى، لأن البر في اللغة إنما هو لين الكلام والمواساة وليس هذا محظورًا أن ينقله أحد بكافر ...).

"إعراب القرآن" 3/ 416.

(١٠) انظر: "تنوير المقباس" 6/ 54، و"التفسير الكبير" 29/ 304.

(١١) انظر: "تفسير مقاتل" 152 أ، و"التفسير الكبير" 29/ 204.

(١٢) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 158.

(١٣) انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 668، و"جامع البيان" 28/ 43، و"الدر" 6/ 305.

<div class="verse-tafsir"