تفسير سورة الأعراف الآية ١٧٧ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ ﴾ الآية.

قال الليث: (ساء يسوء فعل لازم ومجاوز، يقال: ساء الشيء يسوء فهو سيئ إذا قبح، وهاءه يسوءه مساءة، ويقال: ساء ما فعل صنيعًا، [أي: قبُح صنيعه صنيعًا، ومن هذا الباب قوله: ﴿ سَاءَ مَثَلاً ﴾ ] (١) (٢) قال ابن عباس (٣) ﴿ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ﴾ .

فأما: تقدير الآية في الإعراب، فأكثر النحويين (٤) (٥) (٦) ﴿ مَثَلًا ﴾ على التمييز، و ﴿ سَاءَ ﴾ هاهنا بمنزلة (بئس)، ألا ترى أن ابن عباس فسره به، ولو قلت: (بئس) رجلاً زيد، نصبت رجلاً على التشبيه بالمفعول، وهو بمعنى التمييز؛ لأنك إذا قلت: (بئس) جاز أن تذكر شيئًا آخر سوى مثلاً، ورجلًا (٧) (٨) ﴿ الْقَوْمُ ﴾ لأنه أقيم مقام المضاف، والمضاف كان يرتفع كما يرتفع (زيد) في قولك: بئس رجلاً زيد، وارتفاعه من وجهين: أحدهما أن يكون مبتدأ ويكون (بئس) وما عملته فيه خبره، والثاني: أن يكون لما قلت: بئس رجلاً، قيل لك: من هو، فقلت: زيد، أي: هو زيد، فيكون رفعه على أنه ابتداء محذوف (٩) وقال بعضهم: (تقدير الآية (١٠) (١١) (١٢) قال أهل المعاني: (هذه الآية بيان عن ذم المكذب بآيات الله بأن مثله أسوأ مثل وأن نفسه ظلم وحظه خسر) (١٣) (١) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٢) "تهذيب اللغة" 1583، مع بعض الاختلاف والزيادة، وانظر: "العين" 7/ 327، و"الجمهرة" 1/ 237، و"الصحاح" 1/ 55، و"مقاييس اللغة" 3/ 113، و"المفردات" ص 442، و"اللسان" 4/ 2138 (ساء).

(٣) "تنوير المقباس" 2/ 142، وذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 272.

(٤) انظر: "إعراب النحاس" 1/ 652، و"التبيان" ص 396، و"الدر المصون" 5/ 518.

(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٦) "معاني القرآن" 2/ 291، وهو قول الأخفش في "معانيه" 2/ 315، وأبو علي الفارسي في "الإيضاح" ص 128، وقال ابن الشجري في "أماليه" 3/ 183: (ساء بمنزلة (بئس) وقوله: ﴿ سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ ﴾ ) الصواب أن تقديره: (ساء مثلاً مثلُ القوم ومن زعم أن التقدير، ساء مثلاً هم القوم، فقد أخطأ خطأ فاحشًا) اهـ.

بتصرف.

(٧) في (ب): (ورجلًا بين حمار وفرس).

(٨) انظر: "الكتاب" 2/ 175 - 179.

(٩) ذكره أبو علي في "الإيضاح" ص 126 - 128، وانظر: "البيان" 1/ 380، و"الفريد" 2/ 386.

(١٠) ذكره الثعلبي 6/ 24 ب، وقال مكي في "المشكل" 1/ 306: (في ﴿ سَاءَ ﴾ ضمير الفاعل و ﴿ مَثَلًا ﴾ تفسير و ﴿ الْقَوْمُ ﴾ رفع بالابتداء وما قبله خبره أو رفع على إضمار مبتدأ تقديره: ساء المثل مثلاً هم القوم الذين.

مثل: نعم رجلاً زيدُ) اهـ.

وانظر: "غرائب الكرماني" 1/ 428 (١١) لفظ: (به) ساقط من (ب).

(١٢) انظر: "تفسير الثعلبي" 6/ 24 ب (١٣) لم أقف عليه <div class="verse-tafsir"