تفسير سورة النازعات الآية ٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا ﴾ قال مسروق (١) (٢) (٣) (٤) قال مجاهد (٥) (٦) (٧) قال مجاهد (٨) (٩) (١٠) (١١) قال الفراء (١٢) (١٣) (١٤) (وقال الحسن (١٥) (١٦) (١٧) وقال ابن مسعود (١٨) (١٩) (٢٠) (٢١) (٢٢) (٢٣) وذكر صاحب النظم: أن هذه الآية ذكرت بـ: "الفاء"، والتي قبلها بـ: "الواو"؛ لأنها أقسام مستأنفة، وهذه مسببة من التي قبلها، كأنه قيل: واللاتي سبحن فسبقن، كما تقول: قام فذهب، [أوجبت] (٢٤) (٢٥) (١) "الكشف والبيان" ج 13: 34/ ب، "النكت والعيون" 6/ 193، "زاد المسير" 8/ 171، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 497، "فتح القدير" 5/ 373.

(٢) "تفسير مقاتل" 226/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 442، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191، "فتح القدير" 5/ 373.

(٣) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٤) ما بين القوسين ساقط من: أ (٥) ورد قوله في "الكشف والبيان" ج 13: 34/ ب، ومعناه في "معالم التنزيل" 4/ 442، "التفسير الكبير" 31/ 29، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191، "فتح القدير" 5/ 373.

(٦) المراجع السابقة، وانظر أيضًا: "زاد المسير" 8/ 171.

(٧) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(٨) "زاد المسير" 8/ 171.

(٩) زيادة يقتضيها السياق.

(١٠) "الكشف والبيان" ج 13: 34/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 442، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191، "فتح القدير" 5/ 373.

(١١) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(١٢) "معاني القرآن" 3/ 230 والعبارة للفراء.

(١٣) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 278.

(١٤) في كلا النسختين: إذا، والمثبت ما جاء في "معاني" الفراء 3/ 330.

(١٥) "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191، "فتح القدير" 5/ 373، "تفسير الحسن البصري" 2/ 394.

(١٦) "مجاز القرآن" 2/ 284.

(١٧) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(١٨) "الكشف والبيان" ج 13: 34/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 442، "زاد المسير" 8/ 171، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191.

(١٩) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢٠) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(٢١) في (أ): يقبضون.

(٢٢) "جامع البيان" 30/ 30، "الكشف والبيان" ج 13: 35/ ب، "النكت والعيون" 6/ 194، "معالم التنزيل" 4/ 442، "المحرر الوجيز" 5/ 431، "زاد المسير" 8/ 171، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 191، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 498، "الدر المنثور" 8/ 405 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٢٣) ما بين القوسين ساقط من: (أ).

(٢٤) في (أ): أو ألفا، وفي نسخة ع: أوجب، ولعلها أوجبت.

وعند الشوكاني: فهذا يوجب أن يكون القيام سببًا للذهاب.

(٢٥) ورد نحو ذلك في "فتح القدير" 5/ 373.

<div class="verse-tafsir"