تفسير سورة التكوير الآية ٧ عند البسيط

(قوله تعالى) (١) ﴿ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: يريد زوجت نفوس المؤمنين بالحور العين، وقرنت نفوس الكافرين، والمنافقين بالشياطين (٢) (٣) ﴿ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ ﴾ (٤) (٥) (٦) (٧) وروى (النعمان بن بشير) (٨) (٩)  - قال: يقترن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة، ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار، فذلك قوله: تزويج (١٠) وهذا المعنى روي عنه بألفاظ مختلفة أحدها: ما ذكرنا، والآخر: هما الرجلان يعملان العمل يدخلان (به) (١١) (١٢) (١٣) (١٤) ونحو هذا روى الفراء (بإسناده) (١٥) (١٦) (١٧) قال (١٨) (١٩) (٢٠) (٢١) (وهذا معنى قول) (٢٢) (٢٣) (٢٤) (وروى) (٢٥) (٢٦) (٢٧) وقال أبو إسحاق: قرنت كل [شيعة] (٢٨) (٢٩) وروي هذا مرفوعًا من طريق النعمان بن بشير عن النبي -  - أنه قال في هذه الآية: "الضُّرَباء كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله" (٣٠) (٣١) (٣٢) (٣٣) (وحكى أبو إسحاق قولًا فقال) (٣٤) (٣٥) (٣٦) ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ ﴾ هي مفعولة من الوأد، (وكانت العرب إذا ولدت لأحدهم بنت، دفنها حية مخافة العار، أو الحاجة، يقال وأد يئد وأدًا فهو وائد، والمفعول به موءود.

قال الفرذدق (٣٧) ومنا الذي مَنَع الوائدات ...

فأحيا الوئيدَ فلم تُؤْد) (٣٨) (٣٩) (٤٠) (١) في (ع): فقال.

(٢) بياض في (ع).

(٣) ورد قوله في: " التفسير الكبير" 31/ 70، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 229، "البحر المحيط" 8/ 433.

(٤) سورة الصافات: 22.

(٥) "تفسير مقاتل" 230/ أ، "بحر العلوم" 3/ 452، "الكشف والبيان" ج 13: 44/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 452، "المحرر الوجيز" 5/ 442، "زاد المسير" 8/ 190، "البحر المحيط" 8/ 433، "روح المعاني" 30/ 52.

(٦) "بحر العلوم" 3/ 452، "الكشف والبيان" ج 13: 44/ ب، "الدر المنثور" 8/ 430 وعزاه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٨) تقدمت ترجمته في سورة غافر.

(٩) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٠) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 350، "جامع البيان" 3/ 69، "معالم التنزيل" 4/ 452 ، "الباب التأويل" 4/ 356، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 508، "الدر المنثور" 8/ 429 وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في البعث، وأبي نعيم في الحلية، "المستدرك" 2/ 516: كتاب التفسير: تفسير سورة إذا الشمس كورت، وصححه، ووافقه الذهبي.

(١١) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٢) انظر قوله في: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 350، "جامع البيان" 30/ 69، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 508، "الدر المنثور" 8/ 430 وعزاه إلى ابن مردويه، "المستدرك" 2/ 516: كتاب التفسير: تفسير سورة إذا الشمس كورت، وصححه ووافقه الذهبي.

(١٣) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٤) ورد نحو قوله في: "بحر العلوم" 3/ 452، "الكشف والبيان" ج 13: 44/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 452، "زاد المسير" 8/ 189، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 229، "الدر المنثور" 8/ 430.

(١٥) والإسناد كما هو عند الفراء: قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا الفراء، قال: حدثني أبو الأحوص سلام بن سليم، عن سعيد بن مسروق، عن أبي سفيان، عن عكرمة.

(١٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٧) "معاني القرآن" 3/ 239 - 240، "معالم التنزيل" 4/ 452، وانظر: "الدر المنثور" 8/ 430.

(١٨) أي الفراء.

(١٩) "معاني القرآن" 3/ 239 - 240.

(٢٠) بياض في (ع).

(٢١) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 350 - 351، "جامع البيان" 30/ 70، "معالم التنزيل" 4/ 452.

(٢٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٣) ساقط من النسختين، وأثبت ما رأيت فيه استقامة الكلام، لا سيما أنه ورد مثله عن الحسن، وقتادة انظر: "جامع البيان" 30/ 70، "الكشف والبيان" ج 13: 44/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 452، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 230.

(٢٤) ورد معنى قوله في: "جامع البيان" 30/ 70، وعبارته: الأمثال من الناس جمع بينهم.

(٢٥) ما بين القوسين سافط من (أ).

(٢٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٧) "اجامع البيان" 30/ 70، "الكشف والبيان" ج 13: 44/ ب، "النكت والعيون" 6/ 214، "معالم التنزيل" 4/ 452، "المحرر الوجيز" 5/ 442، "زاد المسير" 8/ 190، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 230، "البحر المحيط" 8/ 433.

(٢٨) في كلا النسختين: شيء، وأثبت ما جاء في معاني الزجاج لاستقامة المعنى به، ولأنه مصدر القول عن أبي إسحاق.

(٢٩) معاني القرآن وإعرابه 5/ 290.

(٣٠) وردت الرواية في: "جامع البيان" 30/ 69، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 508.

(٣١) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٣٢) ورد في نسخة (أ) عبارة: وحكى أبو إسحاق قولًا وليس هنا بموضعه الصحيح.

وورد في نسخة: ع نفس العبارة بانتظام وسلامة عبارة.

انظر: رقم 5 من المتن.

(٣٣) ورد قوله في "جامع البيان" 30/ 70.

(٣٤) ما بين القوسين ورد في نسخة: أفي غير هذا الموضع، وهو خطأ، وقد بينته.

راجع حاشية: 3 من هذه الصفحة.

(٣٥) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 290.

(٣٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٣٧) تقدمت ترجمته في سورة النساء.

(٣٨) ورد البيت في (وأد) في "تهذيب اللغة" 14/ 243 برواية: "وعمي" بدلًا من: "ومنا"، و"وأحيا" بدلًا من: "فأحيا"، "مقاييس اللغة" 6/ 78، وذكر عجز البيت، "الصحاح" 2/ 546، وكلاهما برواية: "وأحيا" بدلًا من: "فأحيا"، "لسان العرب" 3/ 442 برواية: "وجدي" بدلًا من: "ومنا"، "وأحيا" بدلًا من: "فأحيا"، "تاج العروس" 2/ 520، برواية: "وعمي" بدلًا من: "ومنا".

كما ورد في "الكامل" 2/ 596، و604 برواية: "وأحيا"، ولم أعثر عليه في ديوانه.

(٣٩) ما بين القوسين نقله عن "تهذيب اللغة" 14/ 243: (وأد).

(٤٠) انظر: المرجع السابق، وأيضًا: "مقاييس اللغة" 6/ 78، "الصحاح" 2/ 546، "لسان العرب" 3/ 442، "تاج العروس" 2/ 520، وجميعها في (وأد)، "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 290 برواية: "فأحيا البنات".

<div class="verse-tafsir"