تفسير سورة الانشقاق الآية ١٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ ﴾ لن (١) (٢) قال ابن عباس (٣) (٤) (٥) والحور: الرجوع، والمحار: المرجع والمصير (٦) (٧) ومَا المرءُ إلا كالشهاب وضوءه ...

يحورُ رمَاداً بعد إذ هو سَاطِعُ (٨) وأنشد أيضًا للمُنَحّل اليَشكُريّ: إذا كنت عاذلتي (٩) (١٠) قال الله تعالى: ﴿ بَلَى ﴾ (١١) (١٢) (١٣) (١٤) (١) في (أ): أن.

(٢) وهو قول قتادة، وابن عباس، وسفيان، ابن زيد: "جامع البيان" 30/ 118، وبه قال القراء في: "معاني القرآن" 3/ 251، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 521.

(٣) ورد معنى قوله في: "الكشف والبيان" ج: 13: 59/ أ، "المحرر الوجيز" 5/ 458، "التفسير الكبير" 31/ 108، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 522، "الدر المنثور" 8/ 457، وعزاه إلى ابن حاتم.

(٤) "تفسير مقاتل" 234/ ب، "بحر العلوم" 31/ 108، "التفسير الكبير" 31/ 108.

(٥) في (أ): ألا.

(٦) قال الليث: الحَوْر: الرجوع من الشيء إلى غيره، وكل شيء يتغير من حال إلى == حال فإنك تقول حار يحور، والمحاورة مراجعة الكلام في المخاطبة.

وأصل التحوير في اللغة من: حار يحور، وهو الرجوع، والتحوير: الترجيع.

"تهذيب اللغة" 5/ 227: مادة: (حور).

وانظر: "الصحاح" 2/ 638، "لسان العرب" 4/ 217، وكلاهما تحت مادة: (حور).

(٧) لم أجد في "مجاز القرآن" بيت لبيد المذكور، والمعزو إنشاده لأبي عبيدة.

(٨) ورد البيت في: ديوانه: 88، ط.

دار صادر، كما ورد تحت مادة: (حور) في: "تهذيب اللغة" 5/ 227، "لسان العرب" 4/ 217، وانظر أيضًا: "الكشف والبيان" ج 13: 59/ أ، "النكت والعيون" 6/ 236، "زاد المسير" 8/ 211، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 271، "الدر المنثور" 8/ 458: وكلها برواية "وضوئه" بدلاً من "وضوءه"، عدا "زاد المسير" براوية "وضوؤه"، وقد عزاه السيوطي في: الدر إلى ابن عباس، وانظر: "روح المعاني" 30/ 81.

ومعنى البيت: الشهاب: النار، يحور: يصير، ساطع: مشتعل.

يقول كل امرئ يخبو بعد توقد: حين تدركه المنية، كالنار تكون ساطعة الضوء ثم تصبح رمادا.

ديوانه: 88.

انظر: "الشعر والشعراء" 404 - 405، "معجم الشعراء الجاهليين والمخضرمين" 351: ت 644.

(٩) في (أ): عاذلي.

(١٠) ورد البيت في: "الأصمعيات" تحقيق أحمد شاكر، وعبد السلام هارون: 58.

(١١) ﴿ بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا ﴾ .

(١٢) لم أعثر على مصدر لقوله؛ سواء في تفسيره، أو غيره من كتب التفسير التي بين يدي، وقد ورد بمثله من غير عَزو في: "الوسيط" 4/ 454.

(١٣) "معاني القرآن" 3/ 251 (١٤) ساقط من (أ) <div class="verse-tafsir"