تفسير سورة الانشقاق الآية ١٩ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ﴾ فيه قراءتان (١)  -.

والمراد بالطبق: السماء.

وهو قول مسروق (٢) (٣) (٤) (٥) (٦) ويجوز أن يريد درجة بعد درجة، ورتبة بعد رتبة في القربة من الله تعالى، ورفعة المنزلة (٧) ويجوز أن يكون المعنى: لتركبن السماء حالاً بعد حَال من تغير حَالاتها التي وصفها الله من الانشقاق، والطي، وكونها مرة كالدهَان، ومرة كالمهل، وهو قول عبد الله (٨) وروى الفراء بإسناده عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: لتركبن، بفتح (٩) (١٠) ويجوز أيضًا أن يكون الخطاب للإنسان المتقدم في قوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ ﴾ والمعنى: لتركبن أيها الإنسان حَالاً بعد حَال من كونه نطفة، وعلقة، وَمُضغة، وحياً، وميتاً، وحياً بعد الموت، وغنياً، وفقيراً، وجميع الأحوال المختلفة على الإنسان في دنياهُ وآخرته.

وهو قول مقاتل (١١)  - لما ذُكر قبل الآية (من يؤتى كتابه بيمينه، ثم فسر هذه الآية) (١٢) ﴿ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ ، وذكر ركوبهم طبقاً بعد طبق (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) (١٧) (١٨) (١٩) (٢٠) (٢١) قال (٢٢) (٢٣) وقال أبو عبيدة: لَتَركَبُنَّ سنة الأولين، وسنة من كان قبلكم (٢٤)  -.

والطبق في اللغة: يكون بهذه المعاني التي ذكرهَا المفسرون.

قال الليث: السموات طباق، وكل واحد من الطباق طبقة، وقد يُذَكر طبق -قال- والطبقة: [الحال] (٢٥) (٢٦) وقال ابن الأعرابي: الطبق [الحال] (٢٧) (٢٨) وقد يكون الطبق بمعنى الشدة، قال الفراء: العرب تقول: وقع في بنات طبق (٢٩) (٣٠) وقال الأصمعي: يقال: جَاء بإحدى بنات طبق، وهي الداهية، وأصلها من الحيّات (٣١) (٣٢) (٣٣) (٣٤) (٣٥) وقوله: ﴿ عَنْ طَبَقٍ ﴾ "عن" بمعنى: بعد (٣٦) قال أبو علي: ومثل ما فسروا من "أن" بمعنى "عن" بمعنى "بعد" قول الأعشى: سادوا (٣٧) (٣٨) فـ"عن" متعلق بسادوك، ولا يكون متعلقاً بكابر، وقد تبين ذلك في قول النابغة: بَقِيَّةُ قِدْرٍ من قُدورٍ تُوُرِّثت ...

لاَلِ الجلاحِ كَابِرًا بَعْدَ كابرِ (٣٩) وقالوا عن الحمى أي عَرِقَ بعدها (٤٠) وتم الكلام عندها لتمام جواب القسم (٤١) ثم قال: ﴿ فَمَا لَهُمْ ﴾ يعني كفار مكة ﴿ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ بمحمد، والقرآن.

والمعنى: أي شيء لهم غير مؤمنين، وهو استفهام (٤٢) ويجوز أن يكون استفهامًا معناه التعجب، أي: اعجبوا منهم لم يؤمنوا بعد البيان ووضوح البرهان.

(قوله (عَزَّ وَجَلَّ) (٤٣) ﴿ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ﴾ قال عطاء (٤٤) (٤٥) وقال غيرهم (٤٦) (١) قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف: ﴿ لَتَرْكَبُنَّ ﴾ بفتح الباء، ووافقهم ابن محيصن والأعمش.

وقرأ أبو جعفر، ونافع، وابن عامر، وعا صم، وأبو عمرو، ويعقوب: ﴿ لَتَرْكَبُنَّ ﴾ بضم الباء.

انظر: "كتاب السبعة" 677، "القراءات وعلل النحويين فيها" 2/ 761، "الحجة" 6/ 391، "حجة القراءات" 756، "الكشف" عن وجوه القراءات: 2/ 367 ، "كتاب التبصرة" 723، "المبسوط" 400، النشر: 2/ 399.

(٢) "تفسير مجاهد" 716، "جامع البيان" 30/ 124.

(٣) "جامع البيان" 30/ 124، "النكت والعيون" 6/ 238، "معالم التنزيل" 4/ 465 ، "زاد المسير" 8/ 212، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 276، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 523.

(٤) ساقط من (أ).

(٥) المراجع السابقة عدا النكت، و"الجامع لأحكام القرآن"، كما ورد أيضًا قوله في: "المحرر الوجيز" 5/ 459، "البحر المحيط" 8/ 447، "الجامع الصحيح" للبخاري: 3/ 322: ح: 4940: كتاب التفسير: باب: 2.

(٦) "معالم التنزيل" 4/ 465.

(٧) وهو قول عمر، وابن مسعود، وابن عباس، وأبي العالية، والشعبي.

انظر: "الكشف والبيان" ج: 13: 60/ أ، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 276.

(٨) "تفسير مجاهد" 716، "الحجة" 6/ 391، "حجة القراءات" 756، "جامع البيان" 30/ 124، "الكشف" عن وجوه القراءات السبع: 367، "النكت والعيون" 6/ 238، "المحرر الوجيز" 5/ 459، "زاد المسير" 8/ 212، "التفسير الكبير" 31/ 111، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 276، "البحر المحيط" 8/ 447، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 523، "الدار المنثور" 8/ 460، وعزاه إلى ابن المنذر، وعبد بن حميد، والبيهقي، وانظر: "كشف الأستار عن زوائد البزار" 3/ 89: ح: 2282.

(٩) في (أ): بالفتح.

(١٠) "معاني القرآن" 3/ 252، كشمف الأستار عن زوائد البزار: 3/ 89.

(١١) "تفسير مقاتل" 234/ ب، "الكشف والبيان" ج: 13: 61/ ب، معالم النزيل: 4/ 465، وبمعنى قوله ذهب عطاء، والحسن وعكرمة.

انظر: "النكت والعيون" 6/ 238، "معالم التنزيل" 4/ 4650، "زاد المسير" 8/ 213، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 523.

(١٢) ما بين القوسين ساقط: أ.

(١٣) ورد بنحو قوله في: "الكثسف والبيان" ج 13: 60/ أ.

وفيه: ثم قال بعدها ﴿ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ وذكر ركوبهم طبقًا بعد طبق.

(١٤) "جامع البيان" 30/ 123، "النكت والعيون" 6/ 238، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 523، "تفسير الحسن البصري": 2/ 407.

(١٥) "جامع البيان" 30/ 123.

(١٦) "تفسير مجاهد" 715، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 523.

(١٧) "جامع البيان" 23/ 123 - 124، "النكت والعيون" 6/ 238، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 253.

(١٨) المراجع السابقة عدا تفسير ابن كثير، وانظر أيضًا: "البحر المحيط" 8/ 448.

(١٩) ورد معنى قوله في: "النكت والعيون" 6/ 238، "زاد المسير" 8/ 213، تفسير سعيد بن جبير: 370 (٢٠) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢١) في كلا النسختين: قالا، وأثبت ما يستقيم الكلام به.

(٢٢) في (أ): فقال.

(٢٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمعنى قوله عن ابن عباس انظر: "الكشف والبيان" ح: 13: 61/ ب، "معالم التنزيل" 4/ 465، "زاد المسير" 8/ 213.

(٢٤) "مجاز القرآن" 2/ 292 بنصه (٢٥) في كلا النسختين: الجبال، وأثبت ما جاء في: "تهذيب اللغة" 9/ 10: مادة: (طبق) لصحته، ولأنه مصدر قول الليث.

(٢٦) "تهذيب اللغة".

مراجع السابقة مختصرًا، وانظر، "لسان العرب" 10/ 210 طبق.

(٢٧) ساقط من النسخين، ومثبت من مصدر قول ابن الأعرابي، وبه يستقيم الكلام.

انظر: "تهذيب اللغة" 9/ 11: مادة: (طبق).

(٢٨) "تهذيب اللغة" المرجع السابق (٢٩) بنات طبق: بياض في: ع.

ويراد ببنت طبق سُلحفاة تزعم العرب أنها تبيض تسعة وتسعين بيضة كلها سلاحف، وتبيض بيضة تنقف عن أسود.

يُضرب للرجل يأتي بالأمر العظيم.

"مجمع الأمثال" 1/ 293، رقم: 865.

(٣٠) "معاني القرآن" 3/ 252 بنصه (٣١) "تهذيب اللغة" 9/ 5.

(٣٢) غير مقروءة في النسختين.

(٣٣) في (أ): لتوحيها.

(٣٤) تحويها: الحَوِيُّ استدارة كل شيء كحوى الحيَّة وكحوى بعض النجوم إذا رأيتها في نسق واحد مستدير.

"تهذيب اللغة" 5/ 292: مادة: (حوى).

(٣٥) ما بين القوسين نقل عن "تهذيب اللغة" 9/ 6: مادة: (طبق) بزيادة لحسها.

(٣٦) انظر كتاب معاني الحروف: للرماني: 95 (٣٧) في (أ): ساد.

(٣٨) ورد البيت في "ديوانه" دار صادر: 93، برواية: "وألفى قومه" بدلاً من: "رهطه".

(٣٩) ورد البيت في ديوانه: 75، دار بيروت: 75 (٤٠) نقلاً عن "الحجة" 6/ 391 - 392.

وفيه: وقالوا عرق الرجل عن الحمى أي بعدها.

(٤١) انظر: علل الوقوف: لابن طيفور: 3/ 1112، والوقف والابتداء: للنحاس: 2/ 797، المكتفى لأبي عمرو الداني: 614، منار الهدى: للأشموني: 423 (٤٢) في (أ): هذا.

(٤٣) ما بين القوسين ساقط من (ع).

(٤٤) " الكشف والبيان" ج: 13: 62/ أ، "معالم التنزيل" 4/ 465، "زاد المسير" 8/ 213، "التفسير الكبير" 31/ 112 (٤٥) المراجع السابقة عدا زاد المسير.

(٤٦) قال بذلك الطبري في: "جامع البيان"، والثعلبي في: "الكشف والبيان" ج: 13: 62/ أ، وعزاه القرطبي إلى مالك في: "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 278 - 279.

<div class="verse-tafsir"