الفرق بين المسح على الجبيرة والمسح على الخف

وعندَ المالِكيةِ -وهو الأصَحُّ عندَ الشافِعيةِ- يَنتقِضُ مَسحُ الجَبيرةِ فقط، فإذا سقَطَت لا عن بُرءٍ أعادَها إلى مَوضعِها ولا يَجبُ عليه إعادةُ المَسحِ، وهذا كلُّه فيما إذا كانَ في خارِجِ الصَّلاةِ، فإنْ كانَ في الصَّلاةِ وسقَطَت الجَبيرةُ عن بُرءٍ بطَلَت الصَّلاةُ باتِّفاقٍ، وإنْ سقَطَت لا عن بُرءٍ بطَلَت الصَّلاةُ عندَ الجُمهورِ، وعندَ الحَنفيةِ لا تَبطلُ ويَمضي عليها ولا يَستقبلُ (١).

وقالَ المالِكيةُ: إذا كانَ سُقوطُها في الصَّلاةِ بطَلَت الصَّلاةُ وأعادَ الجَبيرةَ مَحلَّها وأعادَ المَسحَ عليها إنْ لم يُطِلْ ثم ابتَدَأ صَلاتَه؛ فإنْ طالَ نِسيانًا بَنى بنِيةٍ وإلا ابتَدَأ طَهارتَه.

ولا يُبطلُ الصَّلاةَ سُقوطُ الجَبيرةِ من تحتِ العِصابةِ مع بَقاءِ العِصابةِ المَمسوحِ عليها فوقَ الجُرحِ (٢).

الفَرقُ بينَ المَسحِ على الجَبيرةِ والمَسحِ على الخُفِّ:

يُفارقُ المَسحُ على الجَبيرةِ المَسحَ على الخُفِّ من وُجوهٍ كَثيرةٍ، منها (٣):

أ- لا يَجوزُ المَسحُ على الجَبيرةِ إلا عندَ الضَّررِ بنَزعِها، والخُفُّ بخِلافِ ذلك، فيَجوزُ المَسحُ عليه ولو لم يَكنْ هناك ضَررٌ.

ب- المَسحُ على الجَبيرةِ مُؤقَّتٌ بالبُرءِ لا بالأيامِ، والمَسحُ على الخُفِّ مُؤقَّتٌ عندَ الجُمهورِ -خِلافًا للمالِكيةِ كما سبَقَ- بيَومٍ ولَيلةٍ للمُقيمِ وثَلاثةِ أيامٍ ولَياليها للمُسافرِ.

ج- يُمسحُ على الجَبيرةِ في الطَّهارةِ الكُبرى والطَّهارةِ الصُّغرى: لأنَّ الضَّررَ يَلحقُ بنَزعِها بخِلافِ الخُفِّ؛ فإنَّه يَجبُ نَزعُه في الطَّهارةِ الكُبرى.

د- يُجمعُ في الجَبيرةِ بينَ مَسحٍ على جَبيرةِ رِجلٍ أو يَدٍ وغَسلِ الأُخرى بخِلافِ المَسحِ على الخُفِّ.

هـ- يَجبُ استِيعابُ الجَبيرةِ بالمَسحِ عندَ المالِكيةِ والحَنابِلةِ وهو الأصَحُّ عندَ الشافِعيةِ وهو مُقابِلُ الأصَحِّ عندَ الحَنفيةِ كما سبَقَ بخِلافِ الخُفِّ كما سبَقَ فلا يُشترطُ فيه استِيعابُ المَسحِ.

و- لا يُشترطُ تَقدُّمُ الطَّهارةِ على وَضعِ الجَبيرةِ عندَ الحَنفيةِ والمالِكيةِ والحَنابِلةِ في قَولٍ بخِلافِ الخُفِّ؛ فإنَّه يُشترطُ لُبسُه على طَهارةٍ اتِّفاقًا.

ز- يَنتقضُ المَسحُ على الجَبيرةِ بسُقوطِها أو نَزعِها عن بُرءٍ باتِّفاقٍ، وكذلك سُقوطُها لا عن بُرءٍ عندَ الجُمهورِ غيرِ الحَنفيةِ، أمَّا الخُفُّ فيَبطلُ المَسحُ عليه مُطلقًا.

ح- لو كان على عُضوَيه جَبيرَتان فرفَعَ إحداهُما لا يَلزمُه رَفعُ الأُخرى بخِلافِ الخُفَّينِ؛ لأنَّ لُبسَهما جَميعًا شَرطٌ بخِلافِ الجَبيرَتينِ.

ط- يُتركُ المَسحُ على الجَبيرةِ إنْ ضَرَّ بخِلافِ الخُفِّ فيَجوزُ المَسحُ عليه في جَميعِ الأَحوالِ.