الإسلام > تفسير الأحلام > الأمان من حرب
هذه الصفحة تجمع ما ذكره المفسرون عن الأمان من حرب في المنام من 2 مصدر من كتب التعبير المعتمدة، منسوباً لكل قائل.
آخر تحديث 01 أكتوبر 2026 - 03:34
📖 5 دقيقة قراءةللجندي أَمَان لَهُ من الْفقر كَمَا أَن الحرفة لصَاحِبهَا أَمَان من الْفقر بَاب حرف الْوَاو وَأما حرف الْوَاو الْفَرد فِي الرُّؤْيَا أَو كَانَ بِلَفْظ صَاحب الرُّؤْيَا فَإِنَّهُ ولَايَة أَو وقار أَو وزارة وَإِمَّا وباء أَو ورم أَو وخم الوتد فِي الْمَنَام قَالَ الْمُسلمُونَ هُوَ ملك أَو نَظِير ملك فَمن رأى شَيخا ضرب فِي ظَهره وتدا من الْحَدِيد فَيخرج من صلبه ولد يصير ملكا أَو نَظِير ملك أَو عَالما وَإِن كَانَ الوتد خشبا وَالَّذِي ضربه فِي ظَهره شَاب خرج من صلبه ولد مُنَافِق وَيكون عدوا لوالده وَمن وتد وتدا فِي حَائِط فَإِنَّهُ يلصق بِرَجُل رفيع وَإِن وتده فِي بَيت فَإِنَّهُ يحب امْرَأَة وَإِن (ص 312)
وتده فِي خشب فَإِنَّهُ يحب غُلَاما منافقا وَقيل الوتد فِي الرُّؤْيَا مَال وَقَالَ ارطاميدورس: الوتد فِي التَّأْوِيل يدل على عشق وهم وحزن الوسادة فِي الْمَنَام امراة تعلم سر امْرَأَة وَهِي خادمة تخْدم النَّاس وَمن رأى وسادته سرقت مَاتَ خادمه والوسائد الَّتِي للسلاطين هم الوكلاء الَّذين يعْتَمد عَلَيْهِم وَأما وسائدالعلماء فَإِنَّهَا تفسر بصلاتهم وتقواهم الْوَضم فِي الْمَنَام رجل مُنَافِق يُحَرِّش بَين النَّاس فِي الخصوامات والوضم هِيَ خَشَبَة القصاب الَّتِي يكسرعليها الْعظم وَيقطع اللَّحْم قَالَ الشَّاعِر (يَا ممرضا بتجنبه وجفوته ...)
(قلبِي وَيَا تاركي لَحْمًا على وَضم) فقد شبه نَفسه فِي صبره واحتماله بِاللَّحْمِ الْمَوْضُوع على خَشَبَة القصاب الَّتِي يهشم عَلَيْهَا اللَّحْم بالفاس وعَاء اللَّبن وَالْعَسَل وَغَيره يعبر بِالرجلِ الْعَالم أَو صَاحب المَال
وَإِن كَانَ الرَّائِي صَاحب أَمَان وغرور فَإِن رُؤْيَاهُ بَاطِلَة وَمن رأى كَأَنَّهُ يمشي فِي الْهَوَاء عرضا من غير صعُود نَالَ عزا عَظِيما أَو مَالا حَلَالا إِن كَانَ لذَلِك أَهلا وَإِلَّا فَإِنَّهُ يُسَافر إِن لم يكن صَاحب أماني وَمن رأى كَأَنَّهُ مُتَعَلق بَين السَّمَاء وَالْأَرْض فَإِن قلبه مَشْغُول وَلَا يدْرِي مَا يصنع وَمن سقط من الْهَوَاء فَإِنَّهُ يسْقط عَن مرتبته وجاهه فَإِن لم يكن لَهُ مرتبَة فييأس من أَمر يَقْصِدهُ فيأمله وَقيل من سقط من الْهَوَاء فِي مَنَامه وَكَانَ مهموما فرج همه والهواء الصافي دَلِيل خير لمن أَرَادَ السّفر وَلمن صنيعته تحْتَاج إِلَيْهِ وَإِلَى الشَّمْس والهواء (ص 319)
أَيْضا يعبر بهوى النَّفس فَمن عصى هَوَاهُ كَانَ من أهل الْجنَّة لقَوْله تَعَالَى (وَأما من خَافَ مقَام ربه وَنهى النَّفس عَن الْهوى فَإِن الْجنَّة هِيَ المأوى) وَمن راى كَأَنَّهُ يتبع هَوَاهُ فَإِنَّهُ مفرط فِي أُمُور دينه لقَوْله تَعَالَى: (وَاتبع هَوَاهُ وَكَانَ أمره فرطا) الهباء فِي الْمَنَام كَلَام بَاطِل لقَوْله تَعَالَى (وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) الْهَدِيَّة فِي الْمَنَام فَرح لقَوْله تَعَالَى (بل أَنْتُم بهديتكم تفرحون) وَقَالَ النَّبِي تهادوا تحَابوا وَمن رأى طبقًا أهدي إِلَيْهِ وَفِيه رطب أَو حلاوة فَإِن ابْنَته تخْطب وَإِن لم يكن لَهُ ابْنة فَإِن
الْمَوَدَّة والمحبة تصير بَينه
نُقلت دلالات هذه الصفحة من كتب التعبير التالية، بألفاظها كما وردت: العبد الغني النابلسي، مخطوط تعبير الرؤيا.
كلا الأمرين وارد في كلام المفسرين: من دلالات الأمان من حرب ما يحمل بشرى وغيره ما يحمل إنذاراً، والتفصيل مذكور في دلالات هذه الصفحة، ويختلف التعبير بحسب حال الرائي وزمانه.
في السنة: من رأى ما يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث بها أحداً، وليتحول عن جنبه، ثم يقم فليصل.
نعم، يختلف التعبير بحسب الرائي وحالته وزمانه كما ذكر المفسرون، وهو ما يظهر في تنوع الدلالات المذكورة أعلاه.
تنبيه من قواعد التعبير: يختلف تعبير الرؤيا بحسب الرائي وحالته وزمانه، وما يراه الناعس فلا عبرة به، والتعبير الحقيقي بيد الله وحده. راجع قواعد الرؤيا وآدابها.