(وَاللَّفْظُ لَهُ) عَنِ ‌ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي ‌مَالِكٌ ، عَنْ…

الفوائد المستفادة من الحديث

• أن الله -تعالى- قد يُري عباده علامة حسية على ليلة القدر.
• الأمر بطلَب الأَوْلَى والإرشاد إلى تحصيل الأفضل.
• جواز قول: (رمضان) بلا كراهة، ولا يجب أن يقول: (شهر رمضان).
• بيان ما كان عليه مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- في عهده.
• أن عمارة المساجد ليست بتشييدها وزخرفتها.
• الأفضل مباشرة المصلي الأرض بالجبهة والأنف حال السجود.
• حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على إدراك ليلة القدر.
• أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب.
• أن النسيان جائز في حق النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا نقصَ عليه في ذلك، وقد يكون في ذلك مصلحة تتعلَّق بالتشريع؛ كما في السهو في الصلاة، أو بالاجتهاد في العبادة؛ كما في هذه القصة.
• عدم العلم بزمن ليلة القدر ليجتهد العباد في تحصيلها.
• مشروعية الاعتكاف.
• اعتكاف النبي -صلى الله عليه وسلم- في العشر الوسطى قبل علمه بأنها في العشر الأواخر.
• أن من أهم مقاصد الاعتكاف تحري ليلة القدر.
• أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
• يتأكد قيام أوتار العشر الأواخر.

درجة الحديث: صحيح

المصدر: HadeethEnc.com — شرح مبسّط