في الحديث (فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا) كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نهى عن الادخار الأصل أن الأمر للوجوب، فما هو الصارف هنا

ورد الأمر بعد النهي في الحديث (لا تدخروا) ثم جاء في رواية (فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا) فالأمر بعد النهي للندب أو للإباحة بحسب السياق،
مثال الندب حديث (نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا) ورود الأمر بعد النهي يفيد الإباحة ولكن لما كان التعليل في الحديث بأنها تذكر بالآخرة والتذكير بالآخرة مندوب وليس مباحاً كان الأمر للندب،
ومثال الإباحة قوله تعالى

{فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ … تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ}

ورود الأمر بعد النهي عن البيع وقت صلاة الجمعة والسعي والعمل فالأمر بالانتشار في الأرض ليس واجباً ولكنه مباح وليس مندوباً لأن السعي في الأصل مباح.

[الكسيرة هي المريضة التي لا تعقل ما تأكله]