هل نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- (أن يجلس أحدنا بين (الظل والشمس؟) وما درجة الكراهة؟ هل هي تحريمية، أم ماذا

أولاً: فيما يتعلق بتخريج الحديث: هذا الحديث رواه أحمد (٢٤/١٤٧) (١٥٤٢١) من حديث رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- وله شاهد عند أحمد

(١٤/٥٣١) (٨٩٧٦) وأبي داود (٤٨٢١) - وفيه انقطاع - من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- بلفظ "إذا كان أحدكم في الشمس،
فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم" وشاهد من حديث بريدة -رضي الله عنه- عند ابن ماجة (٣٧٢٢) ،
وفيه ضعف يسير.

والحديث صححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه- كما في مسائل المروزي عنهما

،
وقال: المنذري عن حديث الرجل عند الإمام أحمد: إسناده جيد في الترغيب والترهيب.

ثانياً: وهل النهي للتحريم أم للكراهية؟
الظاهر أنه للتحريم لثلاثة أمور:

الأول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نسب هذا المجلس للشيطان،
وقد قال ربنا تبارك وتعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر ...
ِ" [النور: من الآية٢١] .

الثاني: أن هذا يضر بالجسم،
خصوصاً إذا اعتاده،
قال ابن القيم - رحمه الله- في

"زاد المعاد" (٤/٢٤٢) والنوم في الشمس يثير الداء الدفين،
ونوم الإنسان بعضه في الشمس وبعضه في الظل رديء ".
وقال المناوي - رحمه الله- في " فيض القدير"

(٦/٣٥١) : (لأن الإنسان إذا قصد ذلك المقعد فسد مزاجه؛
لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين) .

الثالث: أنه مناف للعدل الذي قامت عليه السماوات والأرض،
فإما أن يكون جميع البدن في الشمس أو في الظل،
وهذا من كمال هذه الشريعة،
حيث راعت هذه الأمور الدقيقة،
والله أعلم.