معنى تخف

والختعة: الْأُنْثَى من النمور.

والختيعة: قِطْعَة من أَدَم يلفها الرَّامِي على أَصَابِعه.

والختع: اسْم من أَسمَاء الضبع زَعَمُوا وَلَيْسَ بثبت.

(ت خَ غ) أهملت.

(ت خَ ف)[ختف] الختف: السذاب لُغَة يَمَانِية.

[خفت] والخفت من قَوْلهم: خفت الرجل إِذا أَصَابَهُ ضعف من مرض أَو جوع وَالِاسْم الخفات.

[فتخ] والفتخ: لين المفاصل وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي لين الْأَصَابِع وتعطفها وَلذَلِك سميت الْعقَاب فتخاء لتثني ريشها إِذا انتحت فِي الطيران.

والفتخة: حَلقَة من ذهب أَو فضَّة مثل الْخَاتم لَا فص لَهَا وَرُبمَا اتخذ لَهَا فص وَالْجمع فتوخ وفتخ وَكَانَ النِّسَاء فِي الْجَاهِلِيَّة وَفِي صدر الْإِسْلَام يتخذنها فِي عشر أصابعهن.

قَالَ الراجز:(وَقد أطارت فتخا ومسكا .

) وعقاب فتخاء: تنعطف قوادمها فِي طيرانها.

[فخت] والفخت: ضوء الْقَمَر أول مَا يَبْدُو.

وَمِنْه اشتقاق الفاختة للونها.

(ت خَ ق) أهملت.

(ت خَ ك) أهملت (ت خَ ل)[ختل] الختل من قَوْلهم: ختلت الرجل عَن الشَّيْء إِذا أرغته عَنهُ أختله وأختله.

وختل الذِّئْب الصَّيْد إِذا تخفى لَهُ.

وكل خَادع خاتل.

[لتخ] واللتخ مثل اللطخ: تلتخ وتلطخ.

(ت خَ م) التخم: وَاحِد التخوم من تخوم الأَرْض عَرَبِيّ صَحِيح زعم ذَلِك قوم وأنشدوا // (خَفِيف) //:(أبني التخوم لَا تظلموها .

إِن ظلم التخوم ذُو عقال) وَأنكر ذَلِك قوم فَقَالُوا: التخم عجمي مُعرب.

وَالْأول أَعلَى وأفصح.

[ختم] وختمت الشَّيْء أختمه ختما إِذا بلغت آخِره.

وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاتم النَّبِيين.

والخاتم: مَعْرُوف.

وَيُقَال: خَاتم وخاتام.

قَالَ الراجز:(وعشت عَيْش الْملك الْهمام .

)(وَجَاز فِي آفاقها خاتامي .

) وختام كل شَيْء: مَا ختمته بِهِ.

وختام كل مشروب: آخِره.

وتختم الرجل عَن الشَّيْء إِذا تغافل عَنهُ وَسكت.

وَفرس مختم إِذا كَانَ فِي أشاعره بَيَاض خَفِي كاللمع دون التخديم.

والمختم: الجوزة الَّتِي تدلك لتملاس فينقد بهَا تسمى التير بِالْفَارِسِيَّةِ.

[متخ] وَيُقَال: متخت الشَّيْء أمتخه وأمتخه إِذا انتزعته من مَوْضِعه.

ومتخ الرجل الْمَرْأَة يمتخها متخا إِذا جَامعهَا.

ومتخت الجرادة فِي الأَرْض إِذا غرزت ذنبها لتبيض.

(ت خَ ن)[تنخ] تنخ بِالْمَكَانِ وتنخ إِذا أَقَامَ بِهِ.

وَبِذَلِك سميت تنوخ هَذِه

تَّخْفِيفِ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ وَلَيْسَ مِنْ جَيِّدِه.

والجَوفاء: مَوْضِعٌ أَو مَاءٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَقَدْ كَانَ فِي بَقْعاء رِيٌّ لشائكُم، .

وتَلْعَةَ والجَوفاء يَجْري غَدِيرُها (لشأنكم) وَقَوْلُهُ فِي صِفَةِ نَهْرِ الْجَنَّةِ:حَافَّتَاهُ الياقوتُ المُجَيَّب؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الَّذِي جَاءَ فِي كِتَابِ الْبُخَارِيِّ اللُّؤلؤ المُجَوَّفُ، قَالَ: وَهُوَ مَعْرُوفٌ، قَالَ: وَالَّذِي جَاءَ فِي سُنَنِ أَبي داودَ المجيَّب أَو الْمُجَوَّفُ بِالشَّكِّ، قَالَ: وَالَّذِي جَاءَ فِي مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب، بِالْبَاءِ فِيهِمَا، عَلَى الشَّكِّ، قَالَ: ومعناه الأَجوف.

جيف: الجِيفةُ: مَعْرُوفَةٌ جُثَّةُ الْمَيِّتِ، وَقِيلَ: جُثَّةُ الْمَيِّتِ إِذَا أَنْتَنَتْ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فارْتَفَعَت ريحُ جِيفةٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: لَا أَعرِفَنَّ أَحدَكم جِيفةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ نهارٍأَي يَسْعَى طُول نهارِه لِدُنْيَاهُ ويَنام طُولَ ليلِه كالجِيفة الَّتِي لا تتحرك.

أَمِيرَيْ عَداءٍ إنْ حَبَسْنا عليهِما .

بَهائِمَ مالٍ، أوْدَيا بالبَهائِمنَصَبَ أَميري عَداء عَلَى الذَّمِّ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه مَرَّ يَستَعْرِضُ الناسَ بالجُرْف؛

اسْمُ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ وأَصله مَا تَجْرُفه السُّيول مِنَ الأَوْدِيةِ.

والجَرْفُ: أَخذُك الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِ الأَرض بالمِجْرفةِ.

ابْنُ الأَثير: وَفِي الْحَدِيثِلَيْسَ لِابْنِ آدَمَ إِلَّا بَيْتٌ يُكِنُّه وَثَوْبٌ يُوارِيه.

وجِرَفُ الخُبز أَي كِسَرُه، الْوَاحِدَةُ جِرْفةٌ، وَيُرْوَى بِاللَّامِ بَدَلَ الرَّاءِ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَوْرَقُ الظَّلِيمُ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَمَنْ قَالَهُ بِالْفَاءِ جَوْرَفٌ فَقَدْ صَحَّفَ.

التَّهْذِيبُ: قَالَ بَعْضُهُمُ الجَوْرَفُ الظَّلِيمُ؛

وأَنشد لِكَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ الْمُزَنِيُّ:كأَنَّ رَحْلي، وَقَدْ لانَتْ عَريكَتُها، .

كَسَوْتُه جَوْرَفاً أَغصانه حَصَفَا (أقرابه خصفا) قَالَ الأَزهري: هَذَا تَصْحِيفٌ وَصَوَابُهُ الجَوْرَقُ، بِالْقَافِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ جرل: مكانٌ جَرِلٌ فِيهِ تَعادٍ واختِلافٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَعراب قيس: أَرضٌ جَرْفة مختلفة وقِدْحٌ جَرْفٌ، ورجل جَرْفٌ كذلك.

جَزَفَ: الجَزْفُ: الأَخذُ بِالْكَثْرَةِ.

وجَزَفَ لَهُ فِي الكيْل: أَكثر.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَزْفُ أَخْذ الشَّيْءِ مُجازفةً وجِزافاً، فَارِسِيٌّ مُعَرَّب.

وَفِي الْحَدِيثِ:ابْتاعُوا الطعامَ جِزافاً؛

الجِزافُ والجَزْفُ: المَجْهولُ القَدْر.

مَكِيلًا كَانَ أَو مَوْزوناً.

والجُزاف (والجزاف والجزافة مثلثتين) والجِزاف والجُزافةُ والجِزافةُ: بَيْعُكَ الشَّيْءَ واشْتِراؤكَه بِلَا وَزْنٍ وَلَا كَيْلٍ وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى المُساهلةِ، وَهُوَ دَخِيلٌ، تَقُولُ: بِعْتُه بالجُزافِ والجُزافةِ وَالْقِيَاسُ جِزافٌ؛

وقولُ صخْر الغَيّ:فأقْبَلَ مِنْهُ طِوالُ الذُّرى، .

كأَنَّ عليهنَّ بَيْعاً جَزِيفاأَراد طَعَامًا بِيعَ جِزافاً بِغَيْرِ كَيْل، يَصِفُ سَحاباً.

أَبو عَمْرٍو: اجْتَزَفْتُ الشيءَ اجْتِزافاً إِذَا شَرَيْتَه جِزافاً، والله أَعلم.

جَعَفَ: جَعَفَه جَعْفاً فانْجَعَفَ: صرَعه وضرَب بِهِ الأَرضَ فانْصَرَعَ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه مرَّ بمُصْعب بْنِ عُمَيْر وَهُوَ مُنْجَعِفٌأَي مَصْروعٌ، وَفِي رِوَايَةٍ:بِمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ.

يُقَالُ: ضرَبه فَجَعَبه وجَعَفَه وجَأَبَه وجَعْفَلَه وجَفَلَه إِذَا صَرَعَه.

والجَعْفُ: شِدَّةُ الصَّرْعِ.

وجَعَفَ الشَّيْءَ جَعْفاً: قَلَبَه.

وجَعَفَ الشَّيْءَ وَالشَّجَرَةَ يَجْعَفُها جَعْفاً فانْجَعَفَت: قَلَعَها.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَثَلُ الْكَافِرِ (مثل المنافق) كمثلِ الأَرزةِ المُجْذِية عَلَى الأَرض حَتَّى يَكُونَ انْجِعافُها مَرَّةً وَاحِدَةًأَي انْقِلاعُها.

وسَيْلٌ جُعافٌ: يَجْعَفُ كُلَّ شَيْءٍ أَي يَقْلِبه.

وَمَا عِنْدَهُ مِنَ المَتاع إِلَّا جَعْفٌ أَي قَلِيلٌ.

والجُعْفةُ: مَوْضِعٌ.

وجُعْفٌ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ وجُعْفِيٌّ: مِنْ هَمدانَ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: جُعْفِيٌّ أَبو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ وَهُوَ جُعْفِيُّ بْنُ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ مِنْ مَذْحِج، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ كَذَلِكَ، وَمِنْهُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الحُرّ الجُعْفِيُّ وَجَابِرٌ الجُعْفيُّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:قَبائِلُ جُعْفِيّ بنِ سَعْدٍ، كأَنَّما .

سَقى جَمْعَهم ماءُ الزُّعافِ مُنِيمجَنَفاً؛

قَالَ الأَغْلب العِجْلِيُّ:غِرٍّ جُنافيٍّ جَمِيلِ الزِّيِالجُنافيّ: الَّذِي يَتَجانَفُ فِي مِشْيَتِه فيَخْتالُ فِيهَا.

وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ رَجُلٌ جُنافيٌّ، بِضَمِّ الْجِيمِ، مُخْتال فِيهِ ميْل؛

قَالَ: وَلَمْ أَسمع جُنافِيّاً إِلَّا فِي بَيْتِ الأَغلب، وَقَيَّدَهُ شَمِرٌ بِخَطِّهِ بِضَمِّ الْجِيمِ.

وجَنِفَ عَلَيْهِ جَنَفاً وأَجْنَفَ: مالَ عَلَيْهِ فِي الْحُكْمِ والخُصومةِ وَالْقَوْلِ وَغَيْرِهَا، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً؛

قَالَ اللَّيْثُ: الجَنَفُ المَيْلُ فِي الْكَلَامِ وَفِي الأُمور كُلِّهَا.

تَقُولُ: جَنِفَ فُلَانٌ عَلَيْنَا، بِالْكَسْرِ، وأَجْنَفَ فِي حُكْمِهِ، وَهُوَ شَبِيهٌ بالحَيْفِ إِلَّا أَن الحَيفَ من الحاكم خاصة والجنَف عَامٌّ؛

قَالَ الأَزهري: أَما قَوْلُهُ الحَيْفُ مِنَ الْحَاكِمِ خَاصَّةً فخطأٌ؛

الْحَيْفُ يَكُونُ مِنْ كُلِّ مَنْ حافَ أَي جارَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ: يُرَدُّ مِنْ حَيْف النَّاحِل مَا يُرَدُّ مِنْ جَنَف المُوصِي، والناحِلُ إِذَا نَحَل بعضَ ولدِه دُونَ بَعْضِ فَقَدْ حافَ، وَلَيْسَ بِحَاكِمٍ.

وَفِي حَدِيثِعُرْوَةَ: يُرَدُّ مِنْ صدَقةِ الجانِف فِي مَرَضِهِ مَا يُرَدُّ مِنْ وصِيَّةِ المُجْنِف عِنْدَ مَوْتِهِ.

يُقَالُ: جَنَفَ وأَجْنَفَ إِذَا مالَ وجارَ فَجُمِعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ، وَقِيلَ: الجانِفُ يُخْتَصُّ بِالْوَصِيَّةِ، والمُجْنِفُ الْمَائِلُ عَنِ الْحَقِّ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاًأَي ميْلًا أَو إِثْمًا أَي قَصْداً لإِثْم؛

وَقَوْلُ أَبي الْعِيَالِ:أَلَّا دَرَأْتَ الخَصْمَ، حِينَ رَأَيْتَهُم .

جَنَفاً عليَّ بأَلْسُنٍ وعُيُونِيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَنَفاً هُنَا جمعَ جانِفٍ كرائحٍ ورَوَحٍ، وأَن يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ كأَنه قَالَ: ذَوَيْ جَنَف.

وجَنِفَ عَنْ طَرِيقِهِ وجَنَفَ وتَجَانَفَ: عَدَلَ، وتَجَانَفَ إِلَى الشَّيْءِ كَذَلِكَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ، أَي مُتَمايل مُتَعَمّد؛

وَقَالَ الأَعشى:تَجَانَفُ عَنْ جوِّ اليَمامَةِ ناقَتي، .

وَمَا عَدَلَتْ مِنْ أَهلِها لِسَوائِكاوتجانَفَ لإِثمٍ أَي مَالَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، وَقَدْ أَفْطَر الناسُ فِي رَمضانَ ثُمَّ ظَهَرَتِ الشمسُ فَقَالَ: نَقْضيه (لا نقضيه، بإثبات لا بين السطور بمداد أحمر، وبهامشها ما نصه: وفيه لا تقضيه لا رد لما توهمه السائل كأنه قال أثمنا فقال له لا ثم قال نقضيه إلى آخره) مَا تَجانَفْنا لإِثمأَي لَمْ نَمِل فِيهِ لِارْتِكَابِ إِثْمٍ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لَجَّ فِي جِنافٍ قبيحٍ وجِناب قَبِيحٍ إِذَا لَجَّ فِي مُجانبةِ أَهله؛

وَقَوْلُ عَامِرٍ الخَصَفيّ:هُمُ المَوْلى، وإنْ جَنَفُوا عَلَيْنا، .

وإنَّا مِنْ لِقائِهِمُ لَزُورُقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المَوْلَى هاهنا فِي مَوْضِعِ المَوالي أَي بَنِي العَمّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَالَ لَبِيدٌ:إِنِّي امْرُؤٌ مَنَعَتْ أَرُومة عامِرٍ .

ضَيْمِي، وَقَدْ جَنَفَتْ عَلَيَّ خُصوميوَيُقَالُ: أَجْنَفَ الرَّجُلُ أَي جَاءَ بالجَنَف كَمَا يُقَالُ أَلام أَي أَتى بِمَا يُلامُ عَلَيْهِ، وأَخَسَّ أَتى بخَسِيس؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ:وَلَقَدْ نُقِيمُ، إِذَا الخُصُومُ تَنافَدُوا، .

أَحْلامَهُم صَعَر الخَصِيمِ المُجْنِفِوَيُرْوَى: تَناقَدُوا.

وَرَجُلٌ أَجْنَفُ أَي مُنْحَنيجَدَّفَ يُجَدِّفُ تَجْدِيفاً.

وجَدَّفَ الرجلُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ: كفَرها وَلَمْ يَقْنَعْ بِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:شَرُّ الحديثِ التَّجْديفُ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَعْنِي كُفْرَ النِّعْمة واسْتِقلال مَا أَنعم اللَّهُ عَلَيْكَ؛

وأَنشد:ولكِنِّي صَبَرْتُ، وَلَمْ أُجَدِّفْ، .

وَكَانَ الصَّبْرُ غَايَةَ أَوَّليناوَفِي الْحَدِيثِ:لَا تُجَدِّفوا بنِعْمة اللَّهِأَي لَا تَكْفُروها وتَسْتَقِلُّوها.

والجَدَفُ: القَبْرُ، وَالْجَمْعُ أَجْدافٌ، وَكَرِهَهَا بَعْضَهُمْ وَقَالَ: لَا جَمْعَ للجَدَفِ لأَنه قَدْ ضَعُفَ بالإِبْدال فَلَمْ يَتَصَرَّفْ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَدَفُ الْقَبْرُ وَهُوَ إِبْدَالُ الجَدَثِ وَالْعَرَبُ تُعَقِّبُ بَيْنَ الْفَاءِ وَالثَّاءِ فِي اللُّغَةِ فَيَقُولُونَ جَدَثٌ وجَدَفٌ، وَهِيَ الأَجداثُ والأَجْدافُ.

والجَدَفُ مِنَ الشَّراب: مَا لَمْ يُغَطَّ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حِينَ سأَل الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ الجنُّ اسْتَهْوَتْه: مَا كَانَ طَعامُهم؟

قَالَ: الفُولُ، وَمَا لَمْ يُذْكَر اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، قَالَ: فَمَا كَانَ شَرابُهم؟

قَالَ: الجَدَفُ، وَتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنه مَا لَا يُغَطَّى مِنَ الشَّرَابِ؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الجدَف لَمْ أَسمعه إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا جَاءَ إِلَّا وَلَهُ أَصل، وَلَكِنْ ذَهَبَ مَنْ كَانَ يَعْرِفُهُ وَيَتَكَلَّمُ بِهِ كَمَا قَدْ ذَهَبَ مِنْ كَلَامِهِمْ شَيْءٌ كَثِيرٌ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الجَدَفُ مِنَ الجَدْف وَهُوَ القَطْع كأَنه أَراد مَا يُرْمى بِهِ مِنَ الشَّرَابِ مِنْ زَبَد أَو رَغْوة أَو قَذًى كأَنه قُطِعَ مِنَ الشَّرَابِ فَرُمِيَ بِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ عَنِ الْقُتَيْبِيِّ وَالَّذِي جَاءَ فِي صِحَاحِ الْجَوْهَرِيِّ أَن القَطْع هُوَ الجَذْفُ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْمُهْمَلَةِ، وأَثبته الأَزهري فِيهِمَا وَقَدْ فُسِّرَ أَيضاً بِالنَّبَاتِ الَّذِي يَكُونُ بِالْيَمَنِ لَا يَحْتَاجُ آكله إلى شُرْب ماء.

ابْنُ سِيدَهْ: الجدَفُ نَبَاتٌ يَكُونُ بِالْيَمَنِ تأْكله الإِبل فتَجْزَأُ بِهِ عَنِ الْمَاءِ، وَقَالَ كُرَاعٌ: لَا يُحْتاج مَعَ أَكله إِلَى شُرْبِ مَاءٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَعَلَيْهِ قَوْلُ جَرِيرٍ:كانُوا إِذَا جعَلوا فِي صِيرِهِم بَصَلًا، .

ثُمَّ اشْتَوَوْا كَنْعَداً مِنْ مالِحٍ، جَدَفُواوالجُدافى، مَقْصُورٌ: الْغَنِيمَةُ.

أَبو عَمْرٍو: الجَدافاةُ الْغَنِيمَةُ؛

وأَنشد:قَدْ أَتانا رامِعاً قِبِّراهْ، .

لَا يَعْرِفُ الحَقَّ وليْس يَهْواهْ،كَانَ لَنا، لَمَّا أَتَى، جَدافاهْ (فكان لما جاءنا جدافاه) ابْنُ الأَعرابي: الجَدافاءُ والغُنامى والغُنْمى والهُبالةُ وَالْإِبَالَةُ والحُواسةُ والحُباسةُ.

جذف: جَذَفَ الشيءَ جَذْفاً: قَطَعَه؛

قَالَ الأَعشى:قَاعِدًا حَوْلَه النَّدامَى، فَمَا يَنْفَكُّ .

يُؤْتَى بمُوكَرٍ مَجْذُوفِأَراد بالمُوكَرِ السِّقاء المَلآنَ مِنَ الْخَمْرِ.

والمَجْذوف: الَّذِي قُطِعت قوائمُه.

والمجْذوفُ والمجْدوفُ: الْمَقْطُوعُ، وجَذَفَ الطائرُ يَجْذِفُ: أَسْرَع تَحْرِيكَ جَناحَيْه وأَكثر مَا يَكُونُ ذَلِكَ أَنْ يُقَصَّ أَحدُ الْجَنَاحَيْنِ، لُغَةٌ فِي جَدَفَ.

ومِجْذافُ السَّفِينَةِ: لُغَةٌ فِي مِجْدَافِهَا، كِلْتَاهُمَا فَصِيحَةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ؛

قَالَ المثقَّب الْعَبْدِيِّ يَصِفُ نَاقَةً:تَكادُ، إنْ حُرِّكَ مِجذافُها، .

تَنْسَلُّ مِنْ مَثْناتِها واليَدِجُرافٌ مِنْهُ.

والجارِفُ: شُؤْمٌ أَو بَلِيَّةٌ تَجْتَرِف مالَ القَوْمِ.

الصِّحَاحُ: والجارِفُ الموتُ العامُّ يَجْرُفُ مالَ القومِ.

وَرَجُلٌ جُراف: شَديد النِّكَاحِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَا شَبُّ ويْلَكَ مَا لاقَتْ فَتاتُكُمُ، .

والمِنْقَرِيُّ جُرافٌ غيرُ عِنِّينِ؟

وَرَجُلٌ جُرافٌ: يأْتي عَلَى الطَّعَامِ كلِّه؛

قَالَ جَرِيرٌ:وُضِعَ الخَزيرُ فَقِيلَ: أَيْنَ مُجاشِعٌ؟

فشَحا جَحافِلَه جُرافٌ هِبْلَعُابْنُ سِيدَهْ: رَجُلٌ جُرافٌ شَديدُ الأَكل لَا يُبْقِي شَيْئًا، ومُجَرِّفٌ ومُتَجَرِّفٌ: مَهْزُول.

وكَبْشٌ مُتَجرِّفٌ: ذَهَبَ عامّةُ سِمَنِه.

وجُرِفَ النَّبَاتُ: أُكِلَ عَنْ آخِرِهِ.

وجُرِفَ فِي مالِه جَرْفةً إِذَا ذَهَبَ مِنْهُ شَيْءٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَلَمْ يُرِدْ بالجَرْفة هَاهُنَا الْمَرَّةَ الْوَاحِدَةَ إِنَّمَا عَنى بِهَا مَا عُنِيَ بالجَرْفِ.

والمُجَرَّفُ والمُجارَفُ: الْفَقِيرُ كالمُحارَفِ؛

عَنْ يَعْقُوبَ، وَعَدَّهُ بَدَلًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَرَجُلٌ مُجَرَّفٌ: قَدْ جَرَّفَه الدهرُ أَي اجْتاح مالَه وأَفْقَرَه.

اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ مُجارَفٌ ومُحارفٌ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَكْسِب خَيْرًا.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الجُرافُ مِكْيالٌ ضَخْم؛

وَقَوْلُهُ: بالجُرافِ الأَكْبر، يُقَالُ: كَانَ لَهُمْ مِنَ الهَواني (قوله والهواني هكذا في الأَصل، ولم نجد هذه اللفظة في المعاجم التي بين أيدينا ولعلها محرّفة عن خوابي) مِكْيالًا ضَخْماً وَافِيًا.

الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ لضَرْب مِنَ الْكَيْلِ جُراف وجِراف؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كَيْلَ عِداءٍ بالجِرافِ القَنْقَلِ .

مِنْ صُبْرةٍ، مِثْلِ الكَثِيبِ الأَهْيَلِقَوْلُهُ عِداء أَي مُوالاةٍ.

وسَيْفٌ جُرافٌ: يَجْرُف كُلَّ شَيْءٍ.

والجَرْفةُ مِنْ (قوله [والجرفة من إلخ] هي بالفتح وقد تضم كما في القاموس) سِماتِ الإِبل: أَن تُقْطَعَ جِلْدَةٌ مِنْ جَسَدِ الْبَعِيرِ دُونَ أَنفه مِنْ غَيْرِ أَن تَبِينَ.

وَقِيلَ: الجَرْفةُ فِي الْفَخِذِ خاصَّةً أَن تُقْطَعَ جِلدة مِنْ فَخِذِهِ مِنْ غَيْرِ بَيْنونة ثُمَّ تُجْمع وَمِثْلُهَا فِي الأَنف واللِّهْزِمةِ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: بَنَوْه عَلَى فَعْلةٍ اسْتَغْنَوْا بِالْعَمَلِ عَنِ الأَثر، يَعْنِي أَنهم لَوْ أَرادوا لَفْظَ الأَثَرِ لَقَالُوا الجُرْفَ أَو الجِراف كالمُشْطِ والخِباطِ، فَافْهَمْ.

غَيْرُهُ: الجَرْفُ، بِالْفَتْحِ، سِمةٌ مِنْ سِماتِ الإِبل وَهِيَ فِي الْفَخِذِ بِمَنْزِلَةِ القرْمة (قوله [القرمة] بفتح القاف وضمها كما في القاموس) فِي الأَنف تُقْطَعُ جلْدةٌ وَتُجْمَعُ فِي الْفَخِذِ كَمَا تُجْمَعُ عَلَى الأَنف.

وَقَالَ أَبو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ: الجُرْفةُ والجَرْفةُ أَن تُجْرَفَ لِهْزِمةُ الْبَعِيرِ، وَهُوَ أَن يُقْشر جلدُه فيُفْتَلَ ثُمَّ يُترك فيَجِفّ فَيَكُونَ جَاسِيًا كأَنه بَعْرَةٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الجُرْفةُ وسْم بِاللِّهْزِمَةِ تَحْتَ الأُذن؛

قَالَ مُدْرِكٌ:يُعارِضُ مَجْرُوفاً ثَنَتْه خِزامةٌ، .

كأَنَّ ابنَ حَشْرٍ تَحْتَ حالِبِه رَأْلُوطَعْنٌ جَرْفٌ: واسعٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:فأُبْنا جَدالى لَمْ يُفَرَّقْ عَديدُنا، .

وآبُوا بِطَعْنٍ فِي كَواهِلِهِم جَرْفِوالجَرْفُ والجَريفُ: يَبِيسُ الحَماط.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ أَبو زِيَادٍ الجَريف يَبيس الأَفاني خاصَّة.

والجُرَّافُ: اسْمُ رَجُلٍ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:أَمِنْ عَملِ الجُرّافِ، أَمْسِ، وظُلْمِه .

وعُدْوانهِ أَعْتَبْتُمونا بِراسِمِ؟

فَإِمَّا تَثْقَفُوني فاقْتُلُوني، .

فَإِنْ أَثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بَالِيوثَقِفْنا فُلَانًا فِي مَوْضِعِ كَذَا أَي أَخَذْناه، وَمَصْدَرُهُ الثِّقْفُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ*.

والثَّقاف والثِّقافةُ: الْعَمَلُ بِالسَّيْفِ؛

قَالَ:وكأَنَّ لَمْعَ بُرُوقِها، .

فِي الجَوِّ، أَسْيافُ المُثاقِفْوَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا مَلَكَ اثْنا عَشَرَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ كَانَ الثَّقَف (قوله [كان الثقف] ضبط في الأَصل بفتح القاف وفي النهاية بكسرها) والثِّقافُ إِلَى أَن تَقُومَ السَّاعَةُ، يَعْنِي الخِصامَ والجِلادَ.

والثِّقافُ: حَدِيدَةٌ تَكُونُ مَعَ القَوَّاسِ والرَّمّاحِ يُقَوِّمُ بِهَا الشيءَ المُعْوَجَّ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الثِّقافُ خَشَبَةٌ قَوية قَدْرَ الذِّراع فِي طرَفها خَرق يَتَّسِعُ للقَوْسِ وتُدْخَلُ فِيهِ عَلَى شُحُوبتها ويُغْمَزُ مِنْهَا حَيْثُ يُبْتَغَى أَن يُغْمَزَ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى مَا يُرَادُ مِنْهَا، وَلَا يُفعل ذَلِكَ بالقِسِيّ وَلَا بِالرِّمَاحِ إِلَّا مَدْهُونةً ممْلُولةً أَو مَضْهوبةً عَلَى النَّارِ مُلوّحة، والعَدَدُ أَثْقِفةٌ، وَالْجَمْعُ ثُقُفٌ، والثِّقافُ: مَا تُسَوَّى بِهِ الرِّماحُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرٍو:إِذَا عَضَّ الثِّقافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ، .

تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِيناوتَثْقِيفُها: تَسْوِيَتُها.

وَفِي الْمَثَلِ: دَرْدَبَ لمَّا عَضَّه الثِّقافُ؛

قَالَ: الثِّقاف خَشَبَةٌ تسوَّى بِهَا الرِّمَاحُ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وأَقامَ أَوَدَه بِثِقافِه؛

الثِّقافُ مَا تُقَوَّمُ بِهِ الرِّماحُ، تُرِيدُ أَنه سَوَّى عَوَج الْمُسْلِمِينَ.

وثَقِيفٌ: حَيٌّ مِنْ قَيْس، وَقِيلَ أَبو حَيٍّ مِنْ هَوازِنَ، وَاسْمُهُ قَسِيٌّ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ ثَقِيف اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ، والأَول أَكثر.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَما قَوْلُهُمْ هَذِهِ ثَقِيف فَعَلَى إِرَادَةِ الْجَمَاعَةِ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِغَلَبَةِ التَّذْكِيرِ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّا لَا يُقَالُ فِيهِ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا لَا يُقَالُ مِنْ بَنِي فُلَانٍ التَّذْكِيرُ فِيهِ أَغلب كَمَا ذُكِرَ فِي مَعَدّ وقُرَيْشٍ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: النَّسَبُ إِلَى ثَقِيف ثَقَفِيٌّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.