معنى ترف

ترَّفَ يترِّف، تتريفًا، فهو مُترِّف، والمفعول مُترَّف • ترَّف أولادَه: أترفهم؛

جعلهم في سَعَة من العيش والمال ودلَّلَهُم "ترَّفته الثَّروةُ التي ورثها عن أبيه".

• ترَّفتْه النِّعمةُ: أترفته؛

أطغته وأفسدته "ترّفه المال".

ترِفَ يَترَف، تَرَفًا، فهو تَرِف • ترِف الشَّخصُ: تنعّم، وعاش في رفاهِيَة "تعوّد على عِيشة التَّرف".

أترفَ يُترف، إترافًا، فهو مُترِف، والمفعول مُترَف • أترف أولادَه: جعلهم في سَعَة من العيش والمال ودَلَّلهم " {وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ".

• أتْرَفته النِّعمةُ: أطغته وأفسدته "أعوذ بالله من الإتراف والإسراف".

تترَّفَ يتترَّف، تترُّفًا، فهو مُتترِّف • تترَّف الشَّخصُ: مُطاوع ترَّفَ: ترِف؛

تنعّم وعاش في رفاهِيَة.

تَرِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ترِفَ.

تَرَف [مفرد]: ١ - مصدر ترِفَ.

٢ - إشباع حاجة غير ضروريّة.

ترفه وَمِنْه قَوْلهم (التَّوْبَة تذْهب الحوبة)(

(أَتْرَفَتْهُ) النِّعْمَةُ أَطْغَتْهُ.

وقد أيف الزرعُ، على ما لم يسمَّ فاعله، أي أصابته آفَةٌ، فهو مئوف، مثال معوف (ومئيف) .

[فصل التاء][تحف] التُحْفَةُ: ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ واللَطَف.

وكذلك التُحْفَةُ بفتح الحاء، والجمع تُحَفٌ.

[ترف] التُرْفَةُ بالضم: هَنَةٌ ناتئةٌ في وسط الشَفة العليا خِلْقَةً.

وأترفته النعمة، أي أطغته.

[تلف] التَلَفُ: الهلاكُ.

وقد تَلِفَ الشئ، وأتلفه غيره.

والمتلف: المفازة.

وذهبتْ نَفْسُ فلان تَلَفاً وطَلَفاً (بالصاء كما هنا، وبالظاء المعجمة أيضا، كما في اللسان في مثل هذا الموضع) بمعنىً واحد، أي هدراً.

ورجُلٌ مِتْلافٌ، أي كثير الإتْلافِ لماله.

[تنف] التَّنُوفَةُ: المَفازَةُ.

وكذلك التَنوفيَّة، كما قالوا دَوٌّ ودَوِيَّةٌ لأنها أرضٌ مثلها فنُسِب إليها.

قال ابن أحمر: كَمْ دُونَ ليْلى من تَنُوفِيَّةٍ لمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النذر ترف] التُرْفَةُ بالضم: هَنَةٌ ناتئةٌ في وسط الشَفة العليا خِلْقَةً.

وأترفته النعمة، أي أطغته.

قال: أترفته النعمة: أبطرته.

وأترف فلان وهو مترف.

وأعوذ بالله من الإتراف، والإسراف.

واستترفوا: تعفرتوا وطغوا.

ولم أزل معهم في ترفة أي في نعمة.

تُّرْفَةُ، بالضم: النَّعْمَةُ، والطعامُ الطَّيِّبُ، والشيءُ الظريفُ تَخُصُّ به صاحِبَكَ، وهَنَةٌ ناتِئَةٌ وَسْطَ الشَّفَةِ العُلْيا خِلْقَةً، وهو أتْرَفُ.

وتَرَفٌ، محرَّكةً: جبلٌ، أو ع.

وذو تَرَفٍ: ع.

وكفرِحَ: تَنَعَّمَ.

وأتْرَفَتْهُ النِّعْمَةُ: أطغتْهُ، أو نَعَّمَتْهُ،كتَرَّفَتْهُ تَتْريفاً،وـ فلانٌ: أصَرَّ على البَغْي.

والمُتْرَفُ، كمُكْرَم: المَتْروكُ يَصْنَعُ ما يَشاءُ لا يُمْنَعُ، والمُتَنَعِّمُ لا يُمْنَعُ من تَنَعُّمِه، والجَبَّارُ.

وتَتَرَّفَ: تَنَعَّمَ.

واسْتَتْرَفَ: تَغَتْرَفَ وطَغَى.

• التُّفُّ، بالضم: وسَخُ الظُّفُرِ، أو إتْباعٌ لأُفٍّ، ج:

ترف: التَّرَف: تَنعيم الغذاء، وصَبِيٌّ مُتْرَفٌ، والمُتْرَفُ: المُوسَّعُ عليه عَيشُه، القليل فيه هِمّة، وأتْرَفَه اللهُ.

والتُّرْفةُ والطِرُّمْة في وَسَط الشَّفَةِ السُّفلَى، وهي هَنَةٌ ناتِئةٌ خِلْقةً، والنَّعْتُ أتْرَفُ.

والتُّرْفةُ كلُّ ما تَرَّفْتَ به نفسَكَ تَتريفاً إذا خَفَّفْتَ عنها.

(ترف):{وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ} [هود: ١١٦].

"التُرْفَة - بالضم: الهُنَهُ الناتئة في وَسَط الشَفَة العليا خِلْقة ".

° المعنى المحوري هو: امتلاء الشيء بالرِيّ والرخاوة حتي ينتبر متميزًا عمّا حوله: كتلك الهنة.

ومنه: التُرْفة - بالضم: الطعام الطيب (الممتلئ نَعمة أو أنه يُتْرَفُ به).

والتتريف: حُسْن الغِذاء (يمتلئ المغتذِى به رِيًّا ونَعمة).

وأَتْرَفَ الرجلَ: أعطاه شهوته (الشهوات لا تُشْبَع بنيل الضروري فقط).

والمُتْرَف: المتنعم المتوسع في ملاذّ الدنيا وشهواتها: {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ} [الواقعة: ٤٥].

وليس في القرآن من التركيب إلا الفعل (أترف) للفاعل والمفعول واسم المفعول منه، وكلها بمعنى الاتساع في التنعم بنعم الدنيا.

تَرَفَها الطبيبُ أَي اسْتَحاها عَنِ الأَسنان قَطْعاً.

والجَرْفُ: الأَخْذُ الْكَثِيرُ.

جَرَفَ الشيءَ يَجْرُفُه، بِالضَّمِّ، جَرْفاً واجْتَرَفه: أَخذه أَخذاً كَثِيرًا.

والمِجْرَفُ والمِجْرَفةُ: مَا جُرِفَ بِهِ.

وجَرَفْت الشيءَ أَجْرُفه، بِالضَّمِّ، جَرْفاً أَي ذَهَبْتُ بِهِ كلِّه أَو جُلِّه.

وجَرَفْتُ الطِّينَ: كَسَحْتُه، وَمِنْهُ سُمّي المِجْرَفةُ.

وبَنانٌ مِجْرَفٌ: كَثِيرُ الأَخْذ مِنَ الطَّعَامِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَعْدَدْت لِلَّقْمِ بَناناً مِجْرَفا، .

ومِعْدةً تَغْلي، وبَطْناً أَجْوَفاوجَرَفَ السيلُ الوادِيَ يَجْرُفه جَرْفاً: جَوّخَه.

الْجَوْهَرِيُّ: والجُرْفُ والجُرُفُ مِثْلُ عُسْرٍ وعُسُر مَا تَجَرَّفَتْه السُّيول وأَكَلَتْه مِنَ الأَرض، وَقَدْ جَرَّفَتْه السُّيُولُ تَجْريفاً وتَجَرَّفَتْه؛

قَالَ رَجُلٌ مِنْ طَيِءٍ:فإنْ تَكُنِ الحَوادِثُ جَرَّفَتْني، .

فَلَمْ أَرَ هالِكاً كابْنَيْ زِيادِابْنُ سِيدَهْ: والجُرُفُ مَا أَكلَ السيلُ مِنْ أَسْفَل شِقِّ الْوَادِي والنَّهر، وَالْجَمْعُ أَجْرافٌ وجُرُوف وجِرَفةٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ شِقِّه فَهُوَ شَطٌّ وشاطئٌ.

وسيْلٌ جُرافٌ وجاروفٌ: يَجْرُفُ مَا مَرَّ بِهِ مِنْ كَثْرَتِهِ يذهَب بِكُلِّ شَيْءٍ، وغَيْثٌ جارفٌ كَذَلِكَ.

وجُرْفُ الْوَادِي ونحوِه مِنْ أَسنادِ المسايِل إِذَا نَخَج الماءُ فِي أَصْلِه فاحتَفَره فَصَارَ كالدَّحْلِ وأَشْرَفَ أَعلاه، فَإِذَا انْصَدَعَ أَعلاه فَهُوَ هارٍ، وَقَدْ جَرَف السَّيْلُ أَسناده.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ.

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: الجُرْفُ عُرْضُ الْجَبَلِ الأَمْلَسِ.

شَمِرٌ: يُقَالُ جُرْفٌ وأَجْراف وجِرَفةٌ وَهِيَ المَهْواة.

ابْنُ الأَعرابي: أَجْرَفَ الرجلُ إِذَا رَعَّى إبِلَه فِي الجَرْف، وَهُوَ الخِصْبُ والكَلأُ المُلْتَفُّ؛

وأَنشد:في حبَّةٍ جَرْف وحَمْض هَيْكلوالإِبل تَسْمَنُ عَلَيْهَا سِمَناً مُكْتَنِزاً يَعْنِي عَلَى الْحَبَّةِ، وَهُوَ مَا تَناثر مِنْ حُبوب البُقول واجتَمع مَعَهَا ورَق يَبِيسِ الْبَقْلِ فتَسْمَنُ الإِبل عَلَيْهَا.

وأَجْرَفت الأَرضُ: أَصابَها سيلٌ جُرافٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَرْفُ المالُ الْكَثِيرُ مِنَ الصّامِتِ والنّاطقِ.

والطاعونُ الجارِفُ الَّذِي نَزَلَ بِالْبَصْرَةِ كَانَ ذَريعاً فسُمّي جارِفاً جَرَفَ الناسَ كجَرْفِ السَّيْلِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجارِفُ طاعُونٌ كَانَ فِي زَمَنِ ابْنِ الزُّبير وَوَرَدَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ طَاعُونُ الجارِفِ، وموْتٌالطلعةِ وِعاؤها الَّذِي تَكُونُ فِيهِ، وَالْجَمْعُ الجُفوفُ، وَيُرْوَى فِي جُّبّ، بِالْبَاءِ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الجُفُّ نِصْفُ قِرْبة تُقطع مِنْ أَسْفلِها فَتُجْعَلُ دَلْواً؛

قَالَ:رُّبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفَّهْ، .

تَحْمِلُ جُفّاً مَعَهَا هِرْشَفّهْ الهِرْشَفَّةُخِرْقةٌ ينشَّف بِهَا الْمَاءُ مِنَ الأَرض.

والجُفُّ: شَيْءٌ مِنْ جُلود الإِبل كالإِناء أَو كالدَّلْو يُؤْخَذُ فِيهِ مَاءُ السَّمَاءِ يسَعُ نِصْفَ قِرْبة أَو نَحْوَهُ.

اللَّيْثُ: الجُفَّةُ ضَرْبٌ مِنَ الدِّلاء يُقَالُ هُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ السَّقَّائِينَ يملؤون بِهِ المزايدَ.

القُتَيْبي: الجُفُّ قِرْبة تُقْطع عِنْدَ يَدَيْهَا ويُنْبَذ فِيهَا.

والجُفُّ: الشنُّ الْبَالِي يُقْطَعُ مِنْ نِصْفِهِ فَيُجْعَلُ كَالدَّلْوِ، قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ الجُفّ مِنْ أَصل نَخْلٍ يُنْقَر.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْجُفُّ شَيْءٌ يُنْقَرُ مِنْ جُذُوعِ النخَل.

وَفِي حَدِيثِأَبي سَعِيدٍ: قِيلَ لَهُ النَّبيذُ فِي الجُفّ، فَقَالَ: أَخْبَثُ وأَخْبَثُ؛

الجُفّ: وِعَاءٌ مِنْ جُلُودٍ لَا يُوكأُ أَي لَا يُشَدّ، وَقِيلَ: هُوَ نِصْفُ قِرْبَةٍ تُقْطَعُ مِنْ أَسفلها وَتُتَّخَذُ دَلْوًا.

والجُفُّ: الوطْبُ الخَلَقُ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:إبْلُ أَبي الحَبْحابِ إبْلٌ تُعْرَفُ، .

يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّفُإِنَّمَا عَنَى بالمُجفَّفِ الضَّرْعَ الَّذِي كالجُفِّ وَهُوَ الوطْبُ الخَلَقُ.

والمُوَقَّفُ: الَّذِي بِهِ آثَارُ الصِّرار.

والجُفُّ: الشَّيْخُ الْكَبِيرُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِهَا؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ.

وجُفُّ الشَّيْءِ: شَخْصُه.

والجُفُّ والجُفَّةُ والجَفَّة، بِالْفَتْحِ: جَمَاعَةُ النَّاسِ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَا نَفَلَ فِي غنِيمةٍ حَتَّى تُقْسَمَ جُفَّةًأَي كُلَّهَا، وَيُرْوَى:حَتَّى تُقْسَمَ عَلَى جُفَّتِهأَي عَلَى جَمَاعَةِ الْجَيْشِ أَولًا.

وَيُقَالُ: دُعِيتُ فِي جَفَّة النَّاسِ، وَجَاءَ الْقَوْمُ جَفّةً وَاحِدَةً.

الْكِسَائِيُّ: الجَفَّةُ والضّفَّة والقِمَّةُ جَمَاعَةُ الْقَوْمِ؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ عَلَى الجُفّ، بِالضَّمِّ، الْجَمَاعَةُ قَوْلُ النَّابِغَةِ يُخاطِبُ عَمْرو بْنَ هندٍ الْمَلِكَ:مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرو بنَ هِنْدٍ آيَةً، .

ومِنَ النَّصيحةِ كَثْرَةُ الإِنْذارِ:لَا أَعْرِفَنَّكَ عارِضاً لِرِماحِنا .

فِي جُفِّ تَغْلِبَ وارِدِي الأَمْرارِيَعْنِي جَماعَتَهم.

قَالَ: وَكَانَ أَبو عُبَيْدَةَ يَرْوِيهِ فِي جُفِّ ثَعْلَبَ، قَالَ: يُرِيدُ ثَعْلَبَةَ بنَ عَوف بْنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيانَ.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الْجُفُّ الْجَمْعُ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ، وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ: فِي جُفِّ ثَعْلَب، قَالَ: وَرَوَاهُ الْكُوفِيُّونَ فِي جَوْفِ تَغْلِبَ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ هَذَا خَطَأٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الجَفاء فِي هَذَيْنِ الجُفَّيْن: رَبيعةَ ومُضَر؛

هُوَ الْعَدَدُ الْكَثِيرُ وَالْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِبَكْرٍ وَتَمِيمٍ الجُفّانِ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ الْهِلَالِيُّ:مَا فَتِئَتْ مُرَّاقُ أَهلِ المِصْرَيْنْ: .

سَقْطَ عُمانَ، ولُصُوصَ الجُفَّيْنْوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجز لحُميد الأَرْقط؛

وَقَالَ أَبو مَيْمُونٍ الْعِجْلِيُّ:قُدْنا إِلَى الشامِ جِيادَ المِصْرَيْنْ: .

مِنْ قَيْس عَيْلانَ وخَيْلِ الجُفَّيْنْوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: كَيْفَ يَصْلُح أَمرُ بَلَدٍ جُلُّ أَهلِه هذانِ الجُفّان؟

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا كنتُ لأَدَعَ الْمُسْلِمِينَ بَيْنَ جُفَّيْنوالجَخِيفُ: الْكَثِيرُ.

وامرأَة جَخْفَةٌ: قَضيفَةٌ، وَالْجَمْعُ جِخافٌ، وَرَجُلٌ جَخِيفٌ كذلك، وقوم جُخُفٌ.

جدف: جَدَفَ الطائِرُ يَجْدِفُ جُدُوفاً إِذَا كَانَ مَقْصُوصَ الْجَنَاحَيْنِ فرأَيته إِذَا طَارَ كأَنه يَرُدُّهما إِلَى خَلْفه؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْفَرَزْدَقِ:وَلَوْ كنتُ أَخْشى خَالِدًا أَنْ يَرُوعَني، .

لَطِرْتُ بوافٍ ريشُه غيرِ جادِفِوَقِيلَ: هُوَ أَن يَكْسِرَ مِنْ جَنَاحِهِ شَيْئًا ثُمَّ يَميلَ عِنْدَ الفَرَقِ مِنَ الصَّقْر؛

قَالَ:تُناقِضُ بالأَشْعارِ صَقْراً مُدَرَّباً، .

وأَنتَ حُبارَى خِيفَةَ الصَّقْرِ تَجْدِفُالْكِسَائِيُّ: والمصدرُ مِنْ جَدَفَ الطائرُ الجَدْفُ، وَجَنَاحَا الطَّائِرِ مِجْدافاه، وَمِنْهُ سُمِّي مِجْداف السَّفينة.

وَمِجْدَافُ السَّفِينَةِ، بِالدَّالِ وَالذَّالِ جَمِيعًا، لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ.

ابْنُ سِيدَهْ: مِجْداف السَّفِينَةِ خَشَبَةٌ فِي رأْسها لَوْحٌ عَرِيضٌ تُدْفَعُ بِهَا، مُشتَقٌ مِنْ جَدَفَ الطائرُ، وَقَدْ جَدَفَ المَلَّاحُ السَّفِينَةَ يَجْدِفُ جَدْفاً.

أَبو عَمْرٍو: جَدَف الطائرُ وجَدَفَ الملَّاحُ بالمِجْدافِ، وَهُوَ المُرْدِيُّ والمِقْذَفُ والمِقْذافُ.

أَبو المِقْدامِ السُّلَمِيُّ: جَدَفَتِ السماءُ بِالثَّلْجِ وجَذَفَتْ تَجْذِفُ إِذَا رَمَتْ بِهِ.

والأَجْدَفُ: القَصِيرُ؛

وأَنشد:مُحِبٌّ لِصُغْراها، بَصِيرٌ بنَسْلِها، .

حَفِيظٌ لأُخْراها، حُنَيِّفُ أَجْدَفُوالمِجْدافُ: العُنُق، عَلَى التَّشْبِيهِ؛

قَالَ:بأَتْلَعِ المِجْدافِ ذَيّالِ الذَّنَبْوالمِجْدافُ: السوطُ، لُغَةٌ نَجْرانِيَّة؛

عَنِ الأَصمعي؛

قَالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيّ:تَكادُ إِنْ حُرِّكَ مِجْدافُها، .

تَنْسَلُّ مِنْ مَثْناتِها وَالْيَدِ (باليد) وَرَجُلٌ مَجْدُوفُ اليدِ والقميصِ والإِزارِ: قصيرُها؛

قَالَ ساعدةُ بْنُ جُؤيّةَ:كحاشِيةِ المَجْدُوفِ زَيَّنَ لِيطَها، .

مِنَ النَّبْعِ، أَزْرٌ حاشِكٌ وكَتُومُوجَدَفَتِ المرأَة تَجْدِفُ: مَشَتْ مَشْيَ القِصارِ.

وجَدَفَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِه: أَسْرَعَ، بِالدَّالِ؛

عَنِ الْفَارِسِيِّ، فأَما أَبو عُبَيْدٍ فَذَكَرَهَا مَعَ جَدَفَ الطائرُ وجَدَفَ الإِنسانُ فَقَالَ فِي الإِنسان: هَذِهِ بِالذَّالِ، وَصَرَّحَ الْفَارِسِيُّ بِخِلَافِهِ كَمَا أَرَيْتك فَقَالَ بِالدَّالِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ.

والجَدْفُ: القَطْعُ.

وجدَفَ الشيءَ جَدْفاً: قَطَعَه؛

قَالَ الأَعشى:قَاعِدًا عندَه النَّدامى، فما يَنْفَكُّ .

يُؤْتى بمُوكَرٍ مَجْدُوفِوَإِنَّهُ لَمَجْدُوفٌ (وإنه لمجدّف عليه العيش كمعظم مضيق) عَلَيْهِ العَيْشُ أَي مُضَيَّقٌ عَلَيْهِ.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ جَذَفَ قَالَ: وَالْمَجْذُوفُ الزِّقُّ، وأَنشد بَيْتَ الأَعشى هَذَا، وَقَالَ: وَمَجْدُوفٌ، بِالْجِيمِ وَبِالدَّالِ وَبِالذَّالِ، قَالَ: وَمَعْنَاهُمَا المَقْطُوعُ، قَالَ: وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ مَنْدُوف، قَالَ: وأَما مَحْذُوفٌ فَمَا رَوَاهُ غَيْرُ اللَّيْثِ.

والتَّجديفُ: هُوَ الكُفْرُ بالنِّعم.

يقال منه:والجِحافُ: المُزاولةُ فِي الأَمر.

وجاحَفَ عَنْهُ كجاحَشَ، ومَوْتٌ جُحافٌ: شَدِيد يَذْهَبُ بِكُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وكائِنْ تَخَطَّتْ ناقَتي مِنْ مَفازةٍ، .

وكمْ زَلَّ عَنْهَا مِنْ جُحافِ المَقادِرِوَقِيلَ: الجُحافُ الموتُ فَجَعَلُوهُ اسْمًا لَهُ.

والمُجاحَفةُ: الدُّنوُّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَحْنف: إِنَّمَا أَنا لِبَنِي تَمِيمٍ كعُلْبةِ الرَّاعِي يُجاحِفُون بِهَا يومَ الوِرْدِ.

وأَجْحَف بِالطَّرِيقِ: دَنا مِنْهُ وَلَمْ يُخالِطْه.

وأَجْحفَ بالأَمْرِ: قارَبَ الإِخْلالَ بِهِ.

وسنةٌ مُجْحِفةٌ: مُضِرَّةٌ بِالْمَالِ.

وأَجْحَفَ بِهِمُ الدهرُ: اسْتأْصَلَهم.

وَالسَّنَةُ المُجْحِفَة: الَّتِي تُجْحِفُ بِالْقَوْمِ قَتْلًا وَإِفْسَادًا للأَمْوالِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ أَنه قَالَ لِعَدِيٍّ: إِنَّمَا فَرَضْتُ لِقَوْمٍ أَجْحَفَتْ بِهِمُ الفاقةُأَي أَذْهَبَت أَموالَهم وأَفْقَرتْهم الحاجةُ.

وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَن آثَرَ الدُّنْيَا أَجْحَفَتْ بآخِرته.

وَيُقَالُ: أَجْحَفَ العَدُوُّ بِهِمْ أَو السَّمَاءُ أَو الْغَيْثُ أَو السيلُ دَنا مِنْهُمْ وأَخْطَأَهُم.

والجُحْفَةُ: النُّقْطَةُ مِنَ المَرْتَعِ فِي قَرْنِ الفَلاةِ، وقَرْنُها رَأْسُها وقُلَّتُها الَّتِي تَشْتَبِهُ المياهُ مِنْ جَوَانِبِهَا جَمْعاء، فَلَا يَدْرِي القارِبُ أَيُّ الْمِيَاهِ مِنْهُ أَقْربُ بطَرَفِها.

وجَحَفَ الشيءَ بِرِجْلِه يَجْحَفُه جَحْفاً إِذَا رَفَسَه حَتَّى يَرْمِيَ بِهِ.

والجُحافُ: وجَعٌ فِي البَطْنِ يأْخذ مِنْ أَكلِ اللَّحْمِ بَحتاً كالحُجاف، وَقَدْ جُحِفَ، وَالرَّجُلُ مَجْحُوفٌ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الجُحافُ مَشْيُ البَطْنِ عَنْ تُخَمةٍ، وَالرَّجُلُ مَجْحُوفٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَرُفقةٌ تَشْكُو الجُحافَ والقَبَصْ، .

جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ مِنْ مَسِّ القُمُصْالجُحافُ: وَجَعٌ يأْخذ عَنْ أَكل اللَّحْمِ بَحْتاً، والقَبَص: عَنْ أَكل التَّمْرِ.

وجَحّافٌ والجَحّافُ: اسْمُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ مَعْرُوفٌ.

وأَبو جُحَيْفةَ: آخِرُ مَنْ ماتَ بالكُوفة مِنْ أَصحاب رسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

جخف: جَخَفَ الرجلُ يَجْخِفُ، بِالْكَسْرِ، جَخْفاً وجُخافاً وجَخِيفاً: تَكَبَّرَ، وَقِيلَ: الجَخِيفُ أَن يَفْتَخِر الرَّجُلُ بأَكثرَ مِمَّا عندَه؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:أَراهُم بحَمْدِ اللَّهِ بَعْدَ جَخِيفِهم، .

غُرابُهم إذْ مَسَّه الْفَتْرُ واقِعا (قوله [الفتر واقعا] كذا بالأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وفي المطبوع منه القتر واقع بالقاف ورفع واقع وفيه أيضاً القتر، بِالْكَسْرِ، ضَرْبٌ مِنَ النِّصَالِ نحو من المرماة وهو سهم الهدف) وَرَجُلٌ جَخَّافٌ مِثْلُ جَفّاخٍ: صاحبُ فَخْرٍ وتكَبُّرٍ، وغُلامٌ جُخافٌ كَذَلِكَ؛

عَنْ يَعْقُوبَ حَكَاهُ فِي الْمَقْلُوبِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: فالتَفَتَ إليَّ، يَعْنِي الفاروقَ، فَقَالَ: جَخْفاً جَخْفاًأَي فَخْرًا فَخْرًا وَشَرَفًا شرَفاً.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيُرْوَى جَفْخًا، بِتَقْدِيمِ الْفَاءِ، عَلَى الْقَلْبِ.

والجَخِيفُ: العَقْلُ، وَوَقَعَ ذَلِكَ فِي جَخِيفي أَي رُوعِي.

والجَخِيفُ: صَوت مِنَ الجَوْفِ أَشدُّ مِنَ الغَطِيطِ.

وجَخَفَ النائمُ جَخِيفاً: نَفَخَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنه نامَ وَهُوَ جالِسٌ حَتَّى سُمعَ جَخِيفُه ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يتوضأْ، أَي غَطِيطُه فِي النَّوْمِ؛

الجَخِيفُ: الصَّوْتُ؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ أَسمعه فِي الصوتِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ.

والجَخِيفُ: الجَوْفُ.

قَالَ: أَراد بجَوْف الْعَيْرِ وَادِيًا بِعَيْنِهِ أُضيف إِلَى الْعَيْرِ وَعُرِفَ بِذَلِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُمْ أَخلى مِنْ جَوْفِ حِمَارٍ هُوَ اسْمُ وادٍ فِي أَرض عادٍ فِيهِ مَاءٌ وَشَجَرٌ، حَمَاهَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ حِمار وَكَانَ لَهُ بَنُونَ فأَصابتهم صَاعِقَةٌ فَمَاتُوا، فَكَفَرَ كُفْرًا عَظِيمًا، وَقَتَلَ كُلَّ مَنْ مرَّ بِهِ مِنَ النَّاسِ، فأَقبلت نَارٌ مِنْ أَسفل الْجَوْفِ فأَحرقته وَمَنْ فِيهِ، وغاضَ مَاؤُهُ فَضَرَبَتِ الْعَرَبُ بِهِ الْمَثَلَ فَقَالُوا: أَكْفَرُ مِنْ حِمار، ووادٍ كَجَوْفِ الْحِمَارِ، وَكَجَوْفِ العَير، وأَخْرَبُ مِنْ جَوْفِ حِمَارٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَتَوقَّلَتْ بِنَا القِلاصُ مِنْ أَعالي الجَوْف؛

الجَوْفُ أَرْض لمُرادٍ، وَقِيلَ: هُوَ بَطْنُ الوادِي.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِقِيلَ لَهُ: أَيُّ الليلِ أَسمَعُ؟

قَالَ: جَوْفُ الليلِ الآخِرُأَي ثُلْثُهُ الآخِرُ، وَهُوَ الْجُزْءُ الْخَامِسُ مِنْ أَسْداس اللَّيْلِ، وأَهل الْيَمَنِ والغَوْر يُسَمُّونَ فَساطِيطَ العُمّال الأَجْوافَ.

والجُوفانُ: ذَكَرَ الرَّجُلِ؛

قَالَ:لأَحْناء العِضاه أَقَلُّ عَارًا .

مِنَ الجُوفانِ، يَلْفَحُه السَّعِيرُوَقَالَ المؤرجُ: أَيْرُ الحِمار يُقَالُ لَهُ الجُوفان، وَكَانَتْ بَنُو فزارةَ تُعَيَّرُ بأَكل الجُوفانِ فَقَالَ سَالِمُ بْنُ دارةَ يَهْجُو بَنِي فَزارةَ:لَا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً خَلَوْتَ بِهِ .

عَلَى قَلُوصِكَ، واكْتُبْها بأَسْيَارِلَا تأْمَنَنْه وَلَا تأْمَنْ بَوائقَه، .

بَعْدَ الَّذِي امْتَلَّ أَيْرَ العَيْرِ فِي النارِمِنْهَا:أَطْعَمْتُمُ الضَّيْفَ جُوفاناً مُخاتَلةً، .

فَلَا سَقاكم إلهِي الخالِقُ البارِيوالجائفُ: عِرْق يَجْرِي عَلَى العَضُد إِلَى نُغْض الْكَتِفِ وَهُوَ الفلِيقُ.

والجُوفيُّ والجُوافُ، بِالضَّمِّ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ، وَاحِدَتُهُ جُوافَةٌ؛

وأَنشد أَبو الغَوْث:إِذَا تَعَشَّوْا بَصَلًا وَخَلَّا، .

وكَنْعَداً وجُوفِياً قَدْ صلَّا،باتُوا يَسُلُّونَ الفُساء سَلَّا، .

سَلَّ النَّبِيطِ القَصَبَ المُبْتَلَّاقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: خَفَّفَهُ لِلضَّرُورَةِ.

وَفِي حَدِيثِمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ: أَكلتُ رَغِيفًا ورأْسَ جُوافةٍ فَعَلَى الدُّنْيَا العَفاء؛

الجُوافةُ، بِالضَّمِّ وَال

مُتَّحِفٌ، بمعنَى أَتْحَفَهُ، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:٣ - التُّرْفَةُ، بِالضَّمِّ: النَّعْمَةُ، وسَعَةُ العَيْشِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: التُّرْفَةُ: الطَّعَامُ الطَّيِّبُ أَو الشَّيْءُ الظَّرِيفُ تَخُصُّ بِهِ صَاحِبَكَ، وكُلُّ طُرْفَةٍ تُرْفَةٌ.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: التٌّ رْفَةُ: هَنَةٌ نَاتِئَةٌ وَسْطَ الشَّفَةِ الْعُلْيَا خِلْقَةً.

قَالَ اللَّيْثُ: وَهُوَ أَتْرَفُ مِن التُّرْفَةِ، تُرْفَةِ الشَّفَةِ، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: هِيَ النُّقْرَةُ.

وتَرَفٌ، مُحَرَّكَةً: جَبَل لبني أَسَدٍ، أَو: ع قَالَ: أراحَنِي الرَّحْمنُ مِنْ قُبْلِ تَرَفْ أَسْفَلُهُ جَدْبٌ وأَعْلاهُ قَرَفْ وذُوَ تَرَفٍ: ع آخَرُ.

وكَفَرِحَ: تَنَعَّمَ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ.

وأَتْرَفَتْهُ النَّعْمَةُ وسَعَةُ العَيْشِ: أَطْغَتْهُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، قيل: أَتْرَفَتْهُ: نَعَّمَتْهُ، وَمِنْه قولُه تعالَى:) مَا أَتْرِفُوا أَصَرَّ عَلَى الْبَغْىِ نَقَلَهُ الْعُزَيزِيُّ، وأَنْشَد لِسُوَيْدٍ اليَشْكُرِيّ:(ثُمَّ وَلَّي وهْوَ لَا يَحْمِي اسْتَهُ .

طَائِرُ الإِتْرَافِ عَنْهُ قد وَقَعْ) قَالَ ابنُ عَرَفَةَ: المُتْرَفُ، كمُكْرَمٍ: المَتْرُوكُ يَصْنَعُ مَا يَشَاءُ لَا يُمْنَعُ مِنْهُ، قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الْمُتَنَعِّمُ المُتَوَسِّع فِي مَلَاذِّ