معنى ترج

(ترج) ترجا استتر (ترج) ترجا أشكل عَلَيْهِ أَمر فَهُوَ ترج (ترج) الثَّوْب صبغه بالحمرة صبغا مشبعا (الترج) الأترج (التريج) الْقوي الأعصاب (

(الْأُتْرُجَّةُ) وَ (الْأُتْرُجُّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ فِيهِمَا، وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ: (تُرُنْجَةٌ) وَ (تُرُنْجٌ) .

ترج] هي الاترجة والاترج.

قال علقمة ابن عبدة: يحملن أترجة (" نضخ " بالخاء المعجمة) نضح العبير بها * كأنَّ تَطْيابَها في الأنف مشموم وحكى أبو زيد

وأمَّا الآخر فالتِّرب الخِدْن، والجمع أترابٌ.

ومنه التَّرِيب، وهو الصَّدر عند تَساوِى رءُوس العظام.

قال:* أشْرَفَ ثَدْيَاها على التَّريبِ (* لم يعدوا التفليك فى التوب *) *ومنه التَّرِبات وهى الأنامل، الواحدة تَرِبة.

ومما شذَّ عن الباب التّربة (بالتحريك، وكفرحة، ويقال أيضاً ترباء) وهو نبت.

[ترج]التاء والراء والجيم لا شئ فيه إلاَّ «تَرْج»، وهو موضع.

والأتْرُجّ معروف.

[ترح]التاء والراء والحاء كلمتانِ متقاربتان.

قال الخليل: التَّرَح نقيض الفَرَح.

ويقولون: «بعْدَ كلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ، وبعد كل حَبْرَةٍ عَبْرَةٌ»، قال الشَّاعر:وما فَرْحَةٌ إِلاَّ سَتُعْقِبُ تَرْحَةً … وما عامرٌ إلا وَشِيكاً سَيَخْرَبُوالكلمة الأخرى النّاقة المِتْراح، وهى التى يُسرع انقطاعُ لبنِها؛

والجمع مَتَاريح.

[باب التاء والسين وما يثلثهما][تسع]التاء والسين والعين كلمةٌ واحدة، وهى التِّسعة فى العدد.

تقول تَسَعْتُ القومَ، أى صرت تاسِعَهم.

وأتْسعتُ الشَّئَ إذا كان ثمانيةً فأتممته تِسعة.

والتِّسع ثلاثُ ليالٍ من الشَّهر آخرُ ليلةٍ منها اللَّيلة التاسعة.

وتَسَعْتُ القومَ أتْسَعُهُم إذا أخَذْتَ تُسْع أموالهم.

ترج: التُرُنجُ لغةٌ في الأترُج، والرنزُ لغةٌ في الأرز.

ترج: أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ: تَرِجَ الرجلُ على (فَعِلَ) ، إِذا أَشكَلَ عَلَيْهِ الشيءُ من عِلْمٍ أَو غَيره.

وتَرْجٌ، مَأْسَدَةٌ بِنَاحِيَة الغَوْر، والأُتْرُجُّ: مَعْرُوف، والعوام يَقُولُونَ: أُتْرُنْجٌ، وتُرُنْجٌ.

وَالْأولَى كَلَام الفصحاء.

عَمْرو عَن أَبِيه تَرَجَ: إِذا استتر، ورَتِجَ، إِذا أَغلق كلَاما أَو غَيره.

ترج: الأُتْرُجُّ، مَعْرُوفٌ، وَاحِدَتُهُ

: (تَرَجَ) ، كنَصر (: اسْتَتَرَ) ، وَرَتِجَ، إِذا أَغلَقَ كلَاما أَو غَيْرَه، قَالَه أَبو عَمرٍ و.

(و) تَرِجَ (كفَرِحَ: أَشْكَلَ) ، وَفِيوَفِي سِفْر السّعادة للسَّخاويْ: أُتْرُجٌّ جمعُ أُتْرُجَّةٍ، وتقديرها أُفْعُلَّةٌ، والهمزةُ زائدةٌ.

وروى أَبو زيد: تُرُنْجَةٌ، وَالْجمع تُرُنْجٌ.

انْتهى.

وَقد أَجمعوا على زِيَادَة النّون فِي تُرُنجٍ، قَالَ أَئمّة الصّرْف: لقَولهم: تُرُجٌّ، بحذفها، وَلَو كَانَت أَصليّة لم تُحذَف، ولفقْدِ نَحوِ جُعُفْر، بضمّتين وَسُكُون الفاءِ، من كَلَام الْعَرَب ولأَنّه لُغَة ضعيفةٌ عِنْد جمَاعَة، ومُنْكَرةٌ عِنْد أُخرى، والأَفصحُ أُتْرُجٌّ، كَمَا هُوَ رأَيُ الكُلِّ، قَالَه شَيخنَا.

(حامِضُه مُسَكِّنٌ غُلْمَةَ) بالضّمّ (النسَاءِ) ، أَي شَهوَتَهنّ (ويَجلُو اللَّونَ والكَلَفَ) الحاصلَ من البَلْغمِ، (وقِشْرُهُ فِي الثّيابِ يَمنَعُ) ضَرَرَ (السُّوسِ) ، وَهُوَ نافعٌ من أَنواعِ السُّمُوم، وشَمُّه بأَنْوَاعه فِي أَيّام الوَباءِ نافِعٌ غَايَة، وَمن خَواصّه أَن الجِنَّ لَا تَدخُلُ بَيتاً فِيهِ أُتْرُجَّة، كَمَا حَكَاهُ الجَلالُ فِي التّوشيحِ، قَالَ شَيخنَا: قيل: وَمِنْه تَظْهَرُ حِكمةُ تَشبيهِ قارىءِ القُرآنِ بِهِ، فِي حَدِيث الصَّحِيحَينِ وغيرِهِما.

(ورِيحٌ تَرِيجةٌ: شَديدةٌ، ورجُلٌ تَرِيجٌ شَديدُ الأَعصابِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا ورد فِي الحدِيثِ: (أَنّه نَهى عَن لُبْسِ القَسِّيِّ المُتَرَّجِ) هُوَ المصبوغُ بالحُمرَةِ صَبْغاً مُشْبَعاً.