معنى تلد

تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في يَتلُد ويَتلِد، تُلُودًا، فهو تالِد وتَلِيد، والمفعول مَتْلُود إليه • تلَد المجدُ: قدُم.

• تلَدَ العقارُ إليه: آل إليه بالميراث.

• تلَد بالمكان/ تلَد في القوم: أقام "تلد في بيت أخواله".

تالِد [مفرد]: ج تالدون وتِلاد وتوالِدُ، مؤ تالدة، ج مؤ تالدات وتوالِدُ: ١ - اسم فاعل من تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في.

٢ - قديم موروث غير مكتسب، عكس طارف "ذهب بالتالِد والطارِف".

تِلاد [مفرد]: مال أصليّ قديم "هذا من تلاد أجدادي".

تُلود [مفرد]: مصدر تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في.

تَلِيد [مفرد]: ج أتلاد وتُلَداءُ، مؤ تليد وتليدة، ج مؤ تليدات وتلائد وتُلُد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في: قديم موروث ° مجد تليد: عريق أصيل ضارب في القِدَم.

تَلد) الشَّيْء تلودا قدم وماشية فلَان توالدت عِنْده وآلت إِلَيْهِ بِالْمِيرَاثِ وَالرجل بِالْمَكَانِ وَفِي الْقَوْم تلودا أَقَامَ فَهُوَ تالد (تَلد) بِالْمَكَانِ وَفِي بني فلَان تلدا تَلد وَيُقَال تَلد فلَان عندنَا ولدنَا أمه وأباه (أتلد) الرجل كَانَ ذَا مَال تالد وَيُقَال مَال متلد وَخلق متلد قديم (تَلد) الرجل جمع وَمنع (التلاد) المَال الْأَصْلِيّ الْقَدِيم (التلد) التلاد (ج) تلود وتلاد (التلد) التلد وفرخ الْعقَاب (ج) أتلاد وتلاد (التلد) التلد (ج) أتلاد (التليد) التلد (ج) أتلاد وتلداء وَامْرَأَة تليد ذَات سؤدد (ج) تلائد وتلد (التلسكوب) منظار يقرب الْأَشْيَاء الْبَعِيدَة وَيسْتَعْمل لرصد الْكَوَاكِب والنجوم (د)(

(التَّالِدُ) وَ (التِّلَادُ) وَ (الْإِتْلَادُ) بِالْكَسْرِ فِيهِمَا وَ (التَّلَادُ) بِالْفَتْحِ الْمَالُ الْقَدِيمُ الْأَصْلِيُّ الَّذِي وُلِدَ عِنْدَكَ وَهُوَ ضِدُّ الطَّارِفِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «هُنَّ مِنْ تِلَادِي» يَعْنِي السُّوَرَ أَيْ مِنَ الَّذِي أَخَذْتُهُ مِنَ الْقُرْآنِ قَدِيمًا وَ (التَّلِيدُ) بِوَزْنِ الْوَلِيدِ الَّذِي وُلِدَ بِبِلَادِ الْعَجَمِ ثُمَّ حُمِلَ صَغِيرًا فَنَبَتَ بِبِلَادِ الْإِسْلَامِ.

وَمِنْهُ حَدِيثُ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً وَشَرَطَ أَنَّهَا مُوَلَّدَةٌ فَوَجَدَهَا تَلِيدَةً فَرَدَّهَا.

وَالْمُوَلَّدَةُ مِثْلُ (التِّلَادِ) وَهِيَ الَّتِي وُلِدَتْ عِنْدَكَ.

تلد] التالِدُ، المال القديم الأصليّ الذي وُلِدَ عندك، وهو نقيض الطارف.

وكذلك التِلادُ والإِتلادُ.

وأصل التاء فيه واو، تقول منه: تَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تلوداً.

وأَتْلَدَ الرجلُ، إذا اتَّخذ مالاً.

ومالمتلد.

وفى الحديث: " هن من تِلادي " يعني السُّوَرَ، أي مِن الذي أخذتُه من القرآن قديماً.

والتَليدُ: الذي وُلِدَ ببلاد العجم ثم حُمِل صغيراً فنبت ببلاد الاسلام.

ومنه حديث شريح في رجل اشترى جارية وشرطوا أنها مولدة فوجدها تليدة فردها.

والمولدة بمنزلة التلاد، وهو الذى ولد عندك.

وتلد (كنصر وفرح أيضا) فلان في بنى فلان: أقام فيهم.

والاتلاد: بطون من عبد القيس، أتلاد عمان، لانهم سكنوها قديما.

[تلد]التاء واللام والدال أصلٌ واحد، وهو الإقامة.

ويقولون تَلَدَ فلانٌ فى بَنِى فلانٍ إذا أقامَ فيهم يَتْلِدُ.

وأتْلَدَ إذا اتَّخَذَ مالاً، والتِّلَاد ما نَتَجْتَه أنتَ عندَك من مالٍ.

ومالٌ مُتْلَدٌ.

وقال:لو كان للدَّهْر مالٌ كان مُتْلِدَهُ … لكان للدَّهر صَخْرٌ مالَ قِنُيانِ (٢٠)) والتَّليدُ: ما اشتريْتَه صغيراً فَنَبَتَ («فثبت»، صوابه من المجمل والقاموس) عِندَك.

والأَتْلادُ («والأتلاد بالفتح بطون من عبد القيس») قومٌ من العرب.

[تلع]التاء واللام والعين أصلٌ واحد، وهو الامتداد والطُّول صُعُداً.

يقال: أتْلَعَتِ الظَّبيةُ إذا سَمَتْ بِجِيدِها.

قال:ذكرتُكِ لمّا أتْلَعَتْ من كِنَاسِها … وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إلىَّ عجيبُ (لحميد بن ثور فى ديوانه ٥١) وجيد تَلِيعٌ، أى طويل.

قال الأعشى:يومَ تُبْدِى لنا قُتَيلةُ عَنْ جِي … دٍ تَليعٍ تَزِينُه الأطواقُ (ديوان الأعشى ١٤٠ واللسان (تلع)) والأتلع: الطَّويل العُنُقُ.

ويقال تَتَالَعَ فى مِشْيته إذا مَدَّ عنُقَه.

ولزِمَ فلانٌ مَكانَه فما تتلَّع، إذا لم يُرِدِ البَزَاح.

قال أبو ذؤيب:فَوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدَ رابئِ ال … ضُّرَبَاءِ خَلْفَ النَّجمِ لا يَتَتَلَّعُ (٢)) ومَتَالِعٌ: جبل.

ويقال إنَّ التَّلِعَ الكثير التلفت حَوْلَه.

ومن الباب تَلَعَ النهار وأتْلَعَ، إذا انْبَسَط.

قال:

تلد: التِّلادُ: كُلُّ ما تَرِثُه عن أبيكَ وغيرِه فهو تالد وتليد ومتلد.

والتليدة من الجواري هي التي تولد في ملك قوم وعندهم أبواها.

تلد: التَّالِدُ: الْمَالُ الْقَدِيمُ الأَصلِيُّ الَّذِي وُلد عِنْدَكَ، وَهُوَ نَقِيضُ الطَّارِفِ.

ابْنُ سِيدَهْ: التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلادُ كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ، الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي: مَا وُلد عِنْدَكَ مِنْ مَالِكٍ أَو نُتج، وَلِذَلِكَ حَكَمَ يَعْقُوبُ أَن تَاءَهُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَهَذَا لَا يَقْوَى، لأَنه لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَرُدَّ فِي بَعْضِ تَصَارِيفِهِ إِلى الأَصل.

وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: هَذَا كُلُّهُ مِنَ الْوَاوِ فإِذا كَانَوَنَحْوِهِ.

ونَفَخه الطَّعَامُ ينفُخه نفْخاً فانتفَخ: مَلأَه فامتَلأَ.

يُقَالُ: أَجِدُ نُفْخَة ونَفْخة ونِفْخة إِذا انْتَفَخَ بَطْنُهُ.

وَالْمُنْتَفِخُ أَيضاً: الْمُمْتَلِئُ كِبراً وَغَضَبًا.

وَرَجُلٌ ذُو نَفْخ وَذُو نَفْجٍ، بِالْجِيمِ، أَي صَاحِبُ فَخْرٍ وكِبْر.

والنفْخ: الكبْر فِي قَوْلِهِ: أَعوذ بِكَ مِنْ هَمْزهِ ونَفْثه ونَفْخهِ، فنَفْثُه الشِّعْرُ، ونَفْخُه الكبْرُ، وهمزُه المُوتَةُ لأَن الْمُتَكَبِّرَ يَتَعَاظَمُ وَيَجْمَعُ نفْسَه ونفَسَه فَيَحْتَاجُ أَنْ ينفُخ.

وَفِي حَدِيثِأَشْرَاطِ السَّاعَةِ: انتفاخُ الأَهلَّهأَي عِظمها وَقَدِ انتُفخ عَلَيْهِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: نافخٌ حِضْنَيهأَي منتَفخ مُسْتَعِدٌّ لأَن يَعْمَلَ عَمَلَهُ مِنَ الشَّرِّ.

وَمِنْ مَسَائِلِ الْكِتَابِ: وقصدتُ قصدَه إِذ انتَفَخ عَلَيَّ أَي لايَنْتُه وخادَعْتُه حِينَ غَضِبَ عَلَيَّ.

وَانْتَفَخَ النَّهَارُ: عَلَا قَبْلَ الِانْتِصَافِ بِسَاعَةٍ؛

وَانْتَفَخَ الشيءُ.

وَالنَّفْخُ: ارْتِفَاعُ الضُّحى.

ونفْخَة الشَّبَابِ: مُعْظَمُهُ، وَشَابٌّ نُفُخ وَجَارِيَةٌ نُفُخٌ: ملأَتهما نَفْخَةُ الشَّبَابِ.

وأَتانا فِي نَفْخَةِ الرَّبِيعِ أَي حِينَ أَعشب وأَخصب.

أَبو زَيْدٍ: هَذِهِ نُفخة الرَّبِيعِ، ونِفْخته: انْتِهَاءُ نَبْتِهِ.

والنُّفُخ: لِلْفَتَى الْمُمْتَلِئِ شَبَابًا، بِضَمِّ النُّونِ وَالْفَاءِ، وَكَذَلِكَ الْجَارِيَةُ بِغَيْرِ هَاءٍ.

وَرَجُلٌ مُنْتَفِخٌ وَمَنْفُوخٌ أَي سَمِينٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَرَجُلٌ مَنْفُوخٌ وأُنْفُخان وإِنْفِخان والأُنثى أُنْفُخانة وإِنْفِخانة: نفَخَهما السِّمَن فَلَا يَكُونُ إِلَّا سِمَناً فِي رَخَاوَةٍ.

وَقَوْمٌ مَنْفُوخُونَ، وَالْمَنْفُوخُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، وَهُوَ أَيضاً الْجَبَانُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ لأَنه انتفَخَ سَحْرُه.

والنُّفَّاخة: هنَةٌ مُنْتَفِخَةٌ تَكُونُ فِي بَطْنِ السَّمَكَةِ وَهُوَ نِصَابُهَا فِيمَا زَعَمُوا وَبِهَا تَسْتَقِلُّ فِي الْمَاءِ وَ