معنى تلف

تلِفَ يَتلَف، تَلَفًا، فهو تالِف وتلِف وتَلْفانُ/ تلفانٌ • تلِف الزَّرعُ: فسَد، عطِب "تتلف كميّات كبيرة من الفواكه أثناء نقلها- تلِف القمحُ بسبب تعرُّضه للأمطار".

• تلِف الشَّخصُ: هلَك وفني "ذهبت نفسُه تَلَفًا: هدرًا".

تَلَف [مفرد]: ١ - مصدر تلِفَ ° قابل للتَّلَف: سريع التعرّض للفساد.

٢ - (كم) تحلّل الموادّ العضويّة تدريجيًّا.

أتلفَ يُتلف، إتلافًا، فهو مُتلِف، والمفعول مُتلَف • أتلف البردُ الزَّرعَ: أفسَده، أعطبَه، أهلكه "أتلف الجِهازَ/ الخطّة/ سيّارتَه/ سِلَعًا كثيرة".

• أتلف المالَ: أفناه إسرافًا أو جودًا "شخص مُخلِف مُتلِف: كسوب جواد".

تَلِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ.

تَلْفانُ/ تَلْفانٌ [مفرد]: مؤ تَلْفى/ تلفانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ.

مِتْلاف [مفرد]: ج متاليفُ، مؤ مِتْلاف ومِتْلافَة: صيغة مبالغة من أتلفَ: كثير الإسراف "فلان مِخْلاف مِتْلاف: كَسوب جَواد- امرأة مِتْلاف/ مِتْلافة".

مِتْلَف [مفرد]: ج مَتَالِف: صيغة مبالغة من أتلفَ: كثير الإسراف.

تلف مَفْهُوم مدلوليهما كالإنسان وَالْفرس (تبين) مُطَاوع بَينه وَالشَّيْء ظهر واتضح وَالشَّيْء تَأمله حَتَّى اتَّضَح وَيُقَال تبين فِي أمره تثبت وتأنى (استبان) ظهر واتضح وَالشَّيْء استوضحه وعرفه (الْبَائِن) طَلَاق بَائِن لَا رَجْعَة فِيهِ إِلَّا بِعقد جَدِيد (البائنة) المَال يخص بِهِ أحد الْأَبْنَاء (وَعند الفرنجة) مَا يخصص للْبِنْت عِنْد زواجها (انْظُر دوطة)(البان) (انْظُر ب ون)(البانة) (انْظُر ب ون)(الْبَيَان) الْحجَّة والمنطق الفصيح وَالْكَلَام يكْشف عَن حَقِيقَة حَال أَو يحمل فِي طياته بلاغا وَعلم يعرف بِهِ إِيرَاد الْمَعْنى الْوَاحِد بطرق مُخْتَلفَة من تَشْبِيه ومجاز وكناية (الْبَيَان) آلَة موسيقية لَهَا أَصَابِع بيض وسود ينقر عَلَيْهَا بالأنامل (مُعرب بيانو)(البيانلا) آلَة موسيقية يحملهَا مغن جوال على ظَهره ويديرها بِيَدِهِ (د)(البيانية) طَائِفَة من غلاة الشِّيعَة أَتبَاع بَيَان بن سمْعَان التَّمِيمِي ظهر فِي أَوَاخِر الدولة الأموية وينسب إِلَيْهِم أَنهم يَقُولُونَ إِن روح الله تحل فِي بعض الْآدَمِيّين فيؤلهونهم (بَين) ظرف مُبْهَم لَا يتَبَيَّن مَعْنَاهُ إِلَّا بإضافته إِلَى اثْنَيْنِ فَصَاعِدا كَقَوْلِك جَلَست بَين مُحَمَّد وَعلي أَو مَا يقوم مقَام ذَلِك كَقَوْلِه تَعَالَى {عوان بَين ذَلِك} وَجَلَست بَين الْقَوْم وَقد تزاد عَلَيْهَا الْألف أَو مَا فَتَصِير بَينا وبينما وَتَكون ظرف زمَان بِمَعْنى المفاجأة وَلها صدر الْكَلَام (بَين بَين) مركب مَبْنِيّ على فتح الجزأين بِمَعْنى ال

(التَّلَفُ) الْهَلَاكُ وَبَابُهُ طَرِبَ وَرَجُلٌ (مِتْلَافٌ) أَيْ كَثِيرُ الْإِتْلَافِ لِمَالِهِ.

تلف] التَلَفُ: الهلاكُ.

وقد تَلِفَ الشئ، وأتلفه غيره.

والمتلف: المفازة.

وذهبتْ نَفْسُ فلان تَلَفاً وطَلَفاً (بالصاء كما هنا، وبالظاء المعجمة أيضا، كما في اللسان في مثل هذا الموضع) بمعنىً واحد، أي هدراً.

ورجُلٌ مِتْلافٌ، أي كثير الإتْلافِ لماله.

كأَنَّهم فى الآلِ إِذْ تَلَعَ الضُّحَى … سُفُنٌ تَعُومُ قَدْ اُلْبِسَتْ أَجلالَافأمَّا قولهم هو تَلِعٌ إلى الشرِّ، فممكنٌ أن يكونَ من هذا؛

لأنّه يستشرِفُ للشرّ أبداً.

وممكنٌ أن تكون اللامُ مبدلةً من الراء، وهو التَّرِع، وقد مضى ذِكرُه.

والتَّلعة: أرض مرتفعة غليظة، وربما كانت عريضة، يتردّد فيها السَّيل ثمّ يدفع منها إلى تلعة أسفلَ منها.

وهى مَكْرَمة من المنابت.

قال النابغة:عفا حُسُمٌ من فَرْتَنَا فالفَوَارِعُ … فجَنْبَا أَريكٍ فالتِّلاعُ الدَّوافِعُ («عفا ذو حسا … »)[تلف]التاء واللام والفاء كلمةٌ واحدةٌ، وهو ذَهابُ الشئِ.

يقال تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً.

وأرْضٌ مَتْلَفَة، والجمع متالِف.

[تلم]التاء واللام والميم ليس بأصلٍ، ولا فيه كلام صحيحٌ ولا فصيح.

قال ابنُ دريد فى التَّلام إنّه التَّلاميذ.

وأنشد:* كالحَمَاليج بأيدِى التَّلامْ (* تتقى الشمس بمدرية *وانظر تحقيق هذه المادة فى رسالة التلميذ للبغدادى، وقد نشرتها محققة فى الجزء الثالث من المجلد ١٠٦ من المقتطف ونوادر المخطوطات ٢١٧: ١ - ٢٢٥) *وفى الكتاب المنسوب إلى الخليل: التَّلَم مَشَقُّ الكِراب (قلب الأرض للحرث وإثارتها للزرع.

وفى الأصل: «القراب» صوابه فى اللسان (تلم)) بلغة أهل اليمن.

وذكر فى التَّلام نحواً مما ذكره ابنُ دريد.

وما فى ذلك شئٌ يُعوَّلُ عليه.

وذلك أنّ التلميذ ليس من كلام العرب.

السلف تلف، وأتلف ماله، وهو متلاف مخلاف.

قال:فأتلف وأخلف إنما المال عارة .

وكله مع الدهر الذي هو آكلهووقعوا في متلفة، وفي متالف.

تَلِفَ، كفرِحَ: هَلَكَ.

وأتْلَفَهُ: أفْناهُ.

وكمَقْعَدٍ: المَهْلَكُ والمفَازةُ.

وذَهَبَتْ نَفْسُه تَلَفاً وطَلَفاً: هَدَراً، ورجلٌ مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ، ومِخْلافٌ مِتْلافٌ.

وأتْلَفْنا المَنايا في قولِ الفَرَزْدَقِ:وأضْيافِ لَيْلٍ قد بَلَغْنا قِراهُمُ .

إلَيْهم وأتْلَفْنا المَنايا وأتْلفواأي: صادَفْناها ذاتَ إتْلافٍ، أو صَيَّرْنا المَنايا تَلَفاً لهم، وصَيَّرُوها تَلَفاً لنا، أو وَجَدْناها تُتْلِفُنا، ووَجَدُوها تُتْلِفُهُم.

• التَّنُوفَةُ، والتَّنُوفِيَّةُ: المَفازَةُ، أو الأرضُ الواسِعَةُ البَعيدَةُ الأطْرافِ، أو الفَلاةُ لا ماءَ بها ولا أنيسَ، وإن كانتْ مُعْشِبَةً.

وتَنائِفُ تُنَّفٌ، كرُكَّعٍ: بَعيدَةُ الأطْرافِ.

وتَنُوفَى، كجَلُولَى: ثَنِيَّةٌ مُشْرِفَةٌ قُرْبَ القَواعِلِ، ويقالُ: يَنُوفَى

تلف: التلف: عطب وهلاك في كلِّ شيء، والفعل تَلِفَ يتلَفُ تَلَفاً.

وفي الحديث: القَرَف أَدنَى للتَّلَف، يريد بالقَرَف أمراً يتَّهمُه ويتخوف عاقبته (والعرب تقول: إن من القرف التلف، والقرف مداناة الوباء.

وهذا كله مما نسب إلى الليث أي من العين) .

تلف: قَالَ اللَّيْث: التَّلَفُ عَطَبٌ وهَلاك فِي كل شَيْء والفِعل تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً.

وَالْعرب تَ

٥٣٤٦ - يَتلِفالجذر:ت ل فمثال:يَتَحَمَّل المصنع ما يَتلِف من أجهزةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-يتحمَّل المصنع ما يَتْلَف من أجهزة [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «تَلِفَ، كَفَرِحَ» أي أن مضارعه «يتلَف» بفتح عين الفعل لا كسرها.

تَلَفَتْ أَموالَهم، وَهُمْ مُجْتَلَفُون.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَجَمْعُ الجَلِيفةِ جَلائِف؛

وأَنشد للعُجَيْر:وَإِذَا تَعَرَّقَتِ الجَلائِفُ مالَه، .

قُرِنَتْ صَحِيحَتُنا إِلَى جَرْبائِهابْنُ الأَعرابي: أَجْلَفَ الرجلُ إِذَا نَحَّى الجُلافَ عَنْ رأْس الخُنْبُجةِ.

والجُلافُ: الطِّينُ.

وجُلِّفَ النباتُ: أُكِلَ عَنْ آخِره.

والمُجَلَّفُ: الَّذِي أَتى عَلَيْهِ الدهرُ فأَذْهَبَ مالَه، وَقَدْ جَلَّفَه واجْتَلَفَه.

والجَلِيفةُ: السنةُ الَّتِي تَجْلُفُ المالَ.

أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ لِلسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ الَّتِي تَضُرُّ بالأَموال جالفةٌ، وَقَدْ جَلَفَتْهُم.

وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِ حَدِيثِ مَنْ تَحِلُّ لَهُ المسأَلة:وَرَجُلٌ أَصابت مَالَهُ جَالِفَةٌ؛

هِيَ السنةُ الَّتِي تَذْهَبُ بأَمْوالِ الناسِ وَهُوَ عامٌّ فِي كُلِّ آفةٍ مِنَ الْآفَاتِ المُذْهِبةِ للمالِ.

والجَلائفُ: السِّنُونَ.

أَبو عُبَيْدٍ: المُجَلَّفُ الَّذِي ذهَبَ مالُه.

وَرَجُلٌ مُجَلَّفٌ: قَدْ جَلَّفَه الدهرُ، وَهُوَ أَيضاً مُجَرَّف.

والجالِفةُ: السنةُ الَّتِي تَذْهَبُ بأَموالِ الناسِ.

والمُجَلَّفُ الَّذِي أُخِذ مِنْ جَوانِبه؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وعَضُّ زَمانٍ، يَا ابنَ مَرْوانَ، لمْ يَدَعْ .

مِنَ المالِ إِلَّا مُسْحَتاً أَو مُجَلَّفُوَقَالَ أَبو الغَوْثِ: المُسْحَتُ المُهْلَكُ.

والمُجَلَّف: الَّذِي بَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، يُرِيدُ إِلَّا مُسْحَتاً أَو هُوَ مُجَلَّفٌ.

والمُجَلَّفُ أَيضاً: الرَّجُلُ الَّذِي جَلَّفَتْه السِّنُونَ أَي أَذْهَبَتْ أَموالَه.

يُقَالُ جَلَّفَتْ كَحْلٌ، وزمانٌ جالِفٌ وجارِفٌ.

وَيُقَالُ: أَصابَتْهم جَلِيفةٌ عَظِيمَةٌ إِذَا اجْتَلَفَتْ أَموالَهم، وَهُمْ قَوْمٌ مُجْتَلَفُون.

وَخُبْزٌ مَجْلُوفٌ: أَحْرَقَه التَّنُّور فَلزِقَ بِهِ قُشوره.

والجِلْفُ: الْخُبْزُ اليابِسُ الغَلِيظُ بِلَا أُدْمٍ وَلَا لَبن كالخَشِبِ وَنَحْوِهِ؛

وأَنشد:القَفْرُ خَيْرٌ مِنْ مَبيتٍ بِتُّه، .

بِجُنُوبِ زَخَّةَ، عندَ آلِ مُعارِكِجاؤُوا بِجِلْفٍ مِنْ شَعِيرٍ يابِسٍ، .

بَيْني وبَيْنَ غُلامِهِمْ ذِي الحارِكِوَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ:أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ، سِوى جِلْفِ الطَّعَامِ وظِلِّ ثَوْبٍ وبيتٍ يَسْتُر، فَضْلٌ؛

الجِلْفُ: الخُبْزُ وَحْدَهُ لَا أُدْمَ مَعه، وَيُرْوَى بِفَتْحِ اللَّامِ، جَمْعُ جِلْفةٍ وَهِيَ الكِسْرةُ مِنَ الْخُبْزِ؛

وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: الجِلْف هاهنا الظَّرْفُ مِثْلُ الخُرْجِ والجُوالِق، يُرِيدُ مَا يُتْرك فِيهِ الْخُبْزُ.

والجَلائِفُ: السُّيولُ.

وجَلَفَه بِالسَّيْفِ: ضرَبه.

وجُلِفَ فِي مالِه جَلْفةً: ذهَب مِنْهُ شَيْءٌ.

والجِلْفُ: بَدَنُ الشاةِ المَسْلُوخة بلا رأْس ولا بَطْنٍ وَلَا قَوائِمَ، وَقِيلَ: الجِلْفُ الْبَدَنُ الَّذِي لَا رأْس عَلَيْهِ مِنْ أَي نَوْع كَانَ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَجْلافٌ.

وشاةٌ مَجْلُوفةٌ: مَسْلوخةٌ، وَالْمَصْدَرُ الجَلافةُ.

والجِلْفُ: الأَعرابي الْجَافِي، وَفِي الْمُحْكَمِ: الجِلْفُ الْجَافِي فِي خَلْقِه وخُلُقِه، شُبِّه بِجِلْفِ الشاةِ أَي أَنَّ جَوْفَه هَواء لَا عَقْلَ فِيهِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: الْجَمْعُ أَجْلافٌ، هَذَا هُوَ الأَكثر لأَن بَابَ فِعْل يكسَّر عَلَى أَفعال، وَقَدْ قَالُوا أَجْلُفٌقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قُلْتُ لأَبي الْغَوْثِ مَا مِجْذافُها؟

قَالَ: السَّوْطُ جَعَلَهُ كَالْمِجْذَافِ لَهَا.

وجَذَفَ الإِنسانُ فِي مَشْيه جَذْفاً وتَجَذَّفَ: أَسرع؛

قَالَ:لَجَذْتَهُمُ حَتَّى إِذَا سافَ مالُهُمْ، .

أَتَيْتَهُمُ مِنْ قابِلٍ تَتَجَذَّفُوجَذَفَ الشيءَ: كَجَذَبَه؛

حَكَاهُ نُصَير؛

وَرَوَى بيتَ ذِي الرُّمَّةِ:إِذَا خافَ مِنْهَا ضِغْنَ حَقْباء قِلْوةٍ، .

حَداها بِحَلْحالٍ، مِنَ الصَّوْتِ، جاذِفِبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، والأَعرف الدال المهملة.

جرف: الجَرْفُ: اجْتِرافُك الشيءَ عَنْ وجهِ الأَرض حَتَّى يُقَالَ: كَانَتِ المرأَةُ ذَاتُ لثةٍ فاجْ

٣ - [ت ل ف]) تَلِفَ، كفَرِحَ تَلَفاً: هَلَكَ، قَالَ اللَّيْثُ: التَّلَفُ: الهَلاكُ والْعَطَبُ فِي كُلِّ شيءٍ، وأَتْلَفَهُ غيرُه، كَمَا فِي الصِّحاحِ: أَي أَفْنَاهُ.

المَتْلَفُ كمَقْعَدٍ: الْمَهْلَكُ والْمَفَازَةُ، والجَمْعُ مَتَالِفُ وأَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ:وَقَالَ بَدْرُ بن عامرٍ الهُذَلِيُّ:قَالَ السُّكَّرِيُّ: بَلَدٌ مَتْلَفٌ: ذُو تَلَفٍ وذُو هَلَاكٍ، لَا مَرْعىً بِهِ يُرْعَى.

وإِنَّمَا سُمِّيَتِ المَفَازةُ متلفاً مَتْلَفاً لأَنَّهَا تُتْلِفُ سَالِكَها فِي الأَكْثَرِ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وكذلِكَ المَتْلَفَةُ، وَمِنْه قَول طَرَفَةَ: بمَتْلَفَةٍ لَيْسَتْ بِطَلْحٍ ولَا حَمْضِ أَي ليستْ بمَنْبِتْ طَلْحٍ وَلَا حَمْضٍ.

يُقال: ذَهَبَتْ نَفْسُهُ تَلَفاً، وطَلَفاً، مُحَرَّكتَيْن، بمعْنىً واحدٍ، أَي هَدَراً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ورَجُلٌ مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ، ومِخْلَافٌ مِتْلَافٌ وَقد أَتْلَفَ مَالَهُ: إِذا أَفْنَاهُ إِسْرَافاً، وَفِي الصِّحاحِ: رَجُلٌ مِتْلَافٌ: كَثِيرُ الإِْتلَافِ لِمَالِهِ.

وأَتْلَفْنَا الْمَنَايَا، فِي قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ الشَّاعِر: وأَضْيافِ لَيْلٍ قد بَلَغْنَا قِرَاهُمُ وَفِي العُبَابِ: فَعَلْنَا قِرَاهُمُ: إلَيْهِمْ وأَتْلَفْنَا الْمَنَايَا وأَتْلَفُوا