معنى ثبجر

(ثبجر) الرجل تراجع وارتدع عِنْد الْفَزع (

[ثبجر] اثبَجَرَّ، أي ارتدع عند الفَزْعة.

وقال العجّاج يصف الحِمارَ والأتان:إذا اثْبَجَرَّا من سواد حدجا[ثبر] المثابرة على الشئ: المواظبة عليه.

وثَبَرَهُ عن كذا يَثْبُرُهُ بالضم ثَبْراً، أي حَبَسَهُ.

يقال: ما ثَبَرَكَ عن حاجتك؟

والثَبْرَةُ: الأرض السهلة.

يقال: بلغت النَخْلةَ إلى ثَبْرَةٍ من الأرض.

والثَبْرَةُ أيضا: حفرة من الارض.

وثبرة أيضا: اسم موضع.

وثبير: جبل بمكة.

يقال: " أشرق ثبير، كيما نغير ".

والثبور: الهلاك والخسران أيضاً.

قال الكميت: ورأت قُضاعة في الأَيا * مِنْ رأْي مَثْبورٍ وثابِرْ.

- أي مخسور وخاسر.

يعني في انتسابها إلى اليمن.

والمثبر، مثال المجلس: الموضع الذى تلد فيه المرأةُ من الأرض، وكذلك حيث تضع الناقة.

وربما قيل لمجلس الرجل مثبر.

[ثجر] الثُجْرَةُ بالضم: وسَط الوادي ومتسعه.

وثجرة النحر: وسطه.

ثبجر] اثبَجَرَّ، أي ارتدع عند الفَزْعة.

وقال العجّاج يصف الحِمارَ والأتان:إذا اثْبَجَرَّا من سواد حدجا[

من الثَّرْط والرَّمْط، وهما اللَّطخ.

يقال ثُرِط فلانٌ إذا لُطِخ بعَيْب.

وكذلك رَمِط.

[ثبجر]ومن ذلك (اثبجَرَّ) القومُ فى أمرهم، إذا شكُّوا فيه وتردَّدُوا من فَزَعٍ («من فزعه») وذُعْرٍ.

وهذا منحوتٌ من الثَّبَج والثَّجْرة.

وذلك أنهم يَتَرَادُّونَ ويتجمَّعون.

وقد مضى تفسيرُ الكلمتين.

تم كتاب الثاء

ثْبَجَرَّ: ارْتَدَعَ من فَزَعٍ، وتَحَيَّرَ، ونَفَرَ، وجَفَلَ، وضَعُفَ عن الأَمْرِ، ولم يَصْرِمْهُ، ورَجَعَ على ظَهْرِهِ،وـ القومُ في مَسيرٍ: تَرادُّوا،وـ الماءُ: سالَ.

والثِّبْجارَةُ، بالكسر: حُفْرَةٌ يَحْفِرُها ماءُ المِيزابِ.

• ال

ثبجر: [اثبجرَّ الرجل، إذا ارتدع عند الفزع (من مختصر العين- الورقة ١٨٥) ] .

والاثبجرار: ارتداع فزعةٍ، أو تَردادُ القوم في مسيرٍ إذا ترادّواجثأل: [المجثئلُ: الذي غضب وتنفَّش للقتال (من مختصر العين- الورقة ١٨٥) ] .

[الجيم والذال]

ثبجر: أَبُو

ثبجر: اثْبَجَرَّ الرجلُ: ارْتَعَدَ عِنْدَ الْفَزَعِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الْحِمَارَ والأَتان:إِذا اثْبَجَرَّا مِنْ سَوادٍ خَدَجَااثْبَجَرَّا أَي نَفَرَا وَجَفَلَا، وَهُوَ الاثْبِجارُ.

واثْبَجَرَّ: تَحَيَّرَ فِي أَمره.

واثْبَجَرَّ الْمَاءُ: سَالَ وَانْصَبَّ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنْ مُرْجَحِنٍّ لَجِبٍ إِذا اثْبَجَرْيَعْنِي الْجَيْشَ شَبَّهَهُ بِالسَّيْلِ إِذا انْدَفَعَ وَانْبَعَثَ لِقُوَّتِهِ.

أَبو زَيْدٍ: اثْبَجَرَّ فِي أَمره إِذا لَمْ يَصْرِمُهُ وَضَعُفَ.

واثْبَجَرَّ: رَجَعَ على ظهره.

عَدُوَّكم مِن أَخْذ وِتْرِه عنْدكُمْ.

يُقَال: وَتَرْتُه، إِذا أَصبتَه بِوَتْرِ، وأَوْتَرْتُه، إِذا أَوْجَدْتَه وَتْرَه ومَكَّنْتَه مِنْهُ.

والمَوْتُور الثائِرُ: طالِبُ الثَّأْرِ، وَهُوَ طَالِبُ الدَّمِ، وَقد جاءَ فِي حَدِيث محمّدِ بنِ سَلَمَةَ يومَ خَيْبَر.

وَفِي الأَمثال للمَيْدانِيّ: .

وَفِي كَامِل المبّرد: .

[ثبجر]: الرجلُ: ، أَو عِنْد الفَزَعِ.

اثْبَجَرَّ: فِي أَمْرِه.

اثْبَجَرَّ: ، قَالَ العَجّاج يصفُ الحِمَارَ والأَتانَ:إِذا اثْبَجَرَّا مِن سَوادٍ حَدَجَاأَي نَفَرَا وَجَفَلا، وَهُوَ الاثْبِجارُ.

عَن أَبي زيد: اثْبَجَرَّ فلانٌ، إِذا .

اثْبَجَرَّ: .

اثْبَجَرَّ وتَراجَعُوا اثْبَجَرَّ وانْصَبَّ، قَالَ العَجَّاج:مِن مُرْجَحِنَ لَجِبٍ إِذا اثْبَجَرّيَعْنِي الجيشَ؛

شَبَّهه بالسَّيْل إِذا اندفعَ وانبعثَ؛

لقُوَّتِه.

مِن ذالك؛

، وَهِي ، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

وسيأْتِي فِي الثِّنْجَارةِ.

: (اثْبَجَرَّ) الرجلُ: (ارْتَدَعَ مِن فَزَعٍ) ، أَو عِنْد الفَزَعِ.

(و) اثْبَجَرَّ: (تَحَيَّر) فِي أَمْرِه.

(و) اثْبَجَرَّ: (نَفَرَ وَجَفَلَ) ، قَالَ العَجّاج يصفُ الحِمَارَ والأَتانَ:إِذا اثْبَجَرَّا مِن سَوادٍ حَدَجَاأَي نَفَرَا وَجَفَلا، وَهُوَ الاثْبِجارُ.

(و) عَن أَبي زيد: اثْبَجَرَّ فلانٌ، إِذا (ضَعُفَ عَن الأَمْرِ، وَلم يَصْرِمْه) .

(و) اثْبَجَرَّ: (رَجَعَ على ظَهْرِه) .

(و) اثْبَجَرَّ (القومُ فِي مَسِيرٍ: تَرادُّوا) وتَراجَعُوا (و) اثْبَجَرَّ (الماءُ: سالَ) وانْصَبَّ، قَالَ العَجَّاج:مِن مُرْجَحِنَ لَجِبٍ إِذا اثْبَجَرّيَعْنِي الجيشَ؛

شَبَّهه بالسَّيْل إِذا اندفعَ وانبعثَ؛

لقُوَّتِه.

(و) مِن ذالك؛

(الثِّبْجَارةُ، بِالْكَسْرِ) ، وَهِي (حُفرَةٌ يَحْفِرُهَا ماءُ المِيزابِ) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

وسيأْتِي فِي الثِّنْجَارةِ.

المَصْدَرِ، كأَنهم قَالُوا: ثَبَرْنا ثُبُوراً، ثمَّ قَالَ لَهُم: (لَا تَدْعُوا اليومَ ثُبُوراً) ، مَصْدَرٌ، فَهُوَ للقليل والكثيرِ على لفظٍ واحدٍ.

(و) الثُّبُورُ: (الوَيْلُ والإِهلاكُ) ، وَبِه فَسَّرَ قَتَادةُ الآيَةَ، وَقَالَ: ومَثَلٌ للعَرَب (إِلى أُمّه يَأْوِي مَن ثُبِرَ) ؛

أَي مَن أُهْلِكَ.

وَقد ثَبَرَ يَثْبُرُ ثُبُوراً، وثَبَرَه اللهُ: أَهْلَكَه إِهلاكاً لَا يَنْتَعِشُ (بعده) ؛

فَمِنْ هنالِكَ يَدْو أَهلُ النارِ: واثُبُوراه.

(وثابَرَ) على الأَمْرِ: (وَاظَبَ) ودَاوَمَ، وَهُوَ مُثَابِرٌ على التَّعَلّمِ.

وَفِي الحَدِيث: (مَن ثابَرَ على ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَة مِن السُّنَّة) قَالَ ابْن الأَثِير: المُثَابَرَةُ: الحِرْصُ على القَوْل والفِعْل، ومُلازَمَتْهما.

(وتَثابَرَا) فِي الحَرْب:.

(والثَّبْرَةُ) بفتحٍ فسكونٍ: (الأَرضُ السَّهْلَةُ) ، وَقيل: أرضٌ ذاتُ حجارةٍ بِيضٍ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ حجارةٌ بِيضٌ تُقَوَّمُ ويُبْنَى بهَا، وَلم يَقُلْ: إِنّها أَرضٌ ذاتُ حجارةٍ.

(و) الثَّبْرَةُ: (تُرَابٌ شَبِيهٌ بالنُّورَةِ) يكونُ بَين ظَهْرَي الأَرضِ، فإِذا بَلَغَ عِرْقُ النَّخْلَةِ إِليه وَقَفَ.

يُقال: لَقيَتْ عُرُوقُ النَّخْلَةِ ثَبْرَةً فَرَدَّتْها (و) الثَّبْرَةُ: (الحُفْرَةُ: فِي الأَرضِ) يَجتمعُ فِيهَا الماءُ.

(وثَبْرَةُ: وادٍ بدِيَارِ ضَبَّةَ) ، وَقيل: فِي أَرضِ بني تَمِيم، قريبٌ مِن طُوَيْلع، لبني مَنافِ بنِ دارِم، أَو لبني مالِكِ بنِ حَنْظلةَ، على طَرِيق الحاجِّ، إِذا أَخَذُوا على المُنْكَدِرِ.

(و) الثُّبْرَةُ (بالضمّ: الصُّبْرَةُ) ، لَثْغَة.

مِدَّتُهَا.

وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَةَ: (أَنّ أَبا بُرْدَةَ قَالَ: دَخلتُ عَلَيْهِ حِينَ أَصابَتْه قَرْحَةٌ، فَقَالَ: هَلُمَّ يَا ابنَ أَخِي فانْظُرْ، قَالَ: فنظرتُ فإِذا هِيَ قد ثَبِرَتْ، فقلتُ: لَيْسَ عليكَ بَأْسٌ يَا أَميرَ الْمُؤمنِينَ) .

(واثْبارَرْتُ عَنهُ: تَثَاقَلْتُ) ، وَكَذَا ابْجَارَرْتُ، وَقد تقدَّم، كَذَا فِي نَوادِر الأَعراب.

(و) يُقَال: (هُوَ عَلَى) صِيرِ أَمْرٍ، و (ثِبَارِ أَمْرٍ، ككِتَابٍ) ، أَي (على إِشْرَافٍ مِن قَضَائِه) .

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:الثَّبْرَةُ: النُّقْرَةُ تكونُ فِي الجَبَل تُمْسِكُ الماءَ، يَصْفُو فِيهَا كالصِّهْرِيج، إِذا دَخَلَها الماءُ خَرَجَ فِيهَا عَن غُثائِه وصَفَا، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:فَثَجَّ بهَا ثَبَرَاتِ الرِّصَافِحتَّى تَفَرَّقَ رَنْقُ المَدَرْوَفِي التَّهْذِيب: والثَّبْرَةُ: النُّقْرَةُ فِي الشَّيْءِ، والهَزْمَةُ، وَمِنْه قِيل للنُّقْرة فِي الجَبَل يكونُ فِيهَا الماءُ: ثَبْرَةٌ.

وَفِي مُعْجَم أَبي عُبَيْد: ثُبْرُ بالضمّ أَبارِقَ: مِن بِلَاد نُمَيْر.

والثّابِريَّةُ، وَيُقَال: التّابِرِيَّةُ، بالفَوْقِيَّةِ فِي قَول أَبي ذُؤَيب:فأَعْشَيْتُه مِن بَعْدِ مَا راثَ عِشْيُهبِسَهْمٍ كَسَيْرِ الثّابِرِيَّةِ لَهْوَقِلم أَجِدْه فِي ديوانه.

قيل: هُوَ منسوبٌ إِلى أَرضٍ أَو حَيَ.

وثَبِيرُ الأَحْدَبِ، وثَبِيرُ حِرَاءَ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ البكريُّ: وإِذا ثُنِّيَ ثَبِيرٌ أُرِيدَ بهما ثَبِيرٌ وحِرَاءٌ.

وَقَالَ أَبو سعيدٍ السُّكَّرِيُّ فِي شرح ديوانِ هُذَيْلٍ فِي تفسيرِ قَول أَبي جُنْدَب:لقد عَلِمَتْ هُذَيْلٌ أَنّ جَارِيلَدَى أَطْرافِ غَيْنَا مِن ثَبِيرِقَالَ: غَيْنَا: غَيْضَةٌ كثيرةُ الشَّجَرِ.

(وثَبِيرٌ: ماءَةٌ بدِيارِ مُزَيْنَةَ، أَقْطَعَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ) تعالَى (عليْه وسلَّم شَرِيسَ بنع ضَمْرَةَ) المُزَنِيَّ، حِين وَفَدَ عَلَيْهِ، وسَأَلَه ذَلِك (وسَمَّاه شُرَيْحاً) ، وَهُوَ أَوّلُ مَن قَدِمَ بِصَدَقاتِ مُزَيْنَةَ.

(والمَثْبِرُ، كمَنْزِلٍ: المجْلِسُ) ، وَهُوَ مستعارٌ مِن مَثْبِرِ النَّاقَةِ (و) المَثْبِرُ: (المَقْطَعُ والمَفْصِلُ.

(و) المَثْبِرُ؛

(المَوْضِعُ) الَّذِي (تَلِدُ فِيهِ المرأَةُ) ، وَفِي حديثِ حَكِيم بنِ حِزَام: أَنَّ أُمَّه وَلَدَتْه فِي الكَعْبَة، وأَنّه حُمِلَ فِي نِطْع، وأُخِذَ مَا تَحت مَثْبِرِها، فغُسِل عِنْد حَوْضِ زَمْزَمَ.

المَثْبِرُ: مَسْقَطُ الوَلَدِ، (أَو) تَضَعُ (النّاقَةُ) مِن الأَرضِ، وَلَيْسَ لَهُ فِعْلٌ.

قَالَ ابْن سِيدَه أُرَى أَنْما هُوَ من بَاب المخْدَعِ.

وَفِي الحَدِيث: (أَنَّهُم وجدوا النّاقَةَ المُنتِجَةَ تَفْحَصُ فِي مَثْبِرِهَا) .

(و) المَثْبِرُ أَيضاً: (مَجُزَرُ الجَزُورِ) وَفِي بعض النُّسَخ: ويُجْزَرُ فِيهِ الجَزُورُ.

قَالَ نُصَيْرٌ: مَثْبِرُ النّاقةِ أَيضاً حَيْثُ تُنْحَرُ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وهاذا صَحِيحٌ، ومِن العَرَب مسموعٌ، ورُبَّمَا قِيل لِمَجْلِسِ الرَّجلِ: مَثْبِرٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِير: وأَكثرُ مَا يُقَال فِي الإِبل.

(وثَبِرَتِ القَرْحَةُ، كفَرِحَ: انْفَتَحَتْ) ونَفِجَتْ، وسالَتْ