معنى «ثبط»

ثبَطَ يَثبُط، ثَبْطًا، فهو ثابط، والمفعول مَثْبوط • ثَبَطه عن الأمر: عوّقه وشغله عنه "ثَبَطه عن العمل- هوايتُه ثَبْط عزائم الآخرين".

ثبِطَ يَثبَط، ثَبَطًا، فهو ثَبِط • ثبِط الرَّجلُ: ضعُف وثقُل "هدّه المرضُ فثبِط".

أثبطَ يُثبط، إثباطًا، فهو مُثْبِط، والمفعول مُثْبَط • أثبطه المرضُ: لزمه، لم يكد يفارقه.

• أثبط هِمَّتَه: ثبَّطها، أوهنها وأضعفها وحملها على التراخي "أثبطت كثرة التعقيدات عزيمة المستثمرين".

ثبَّطَ يثبِّط، تثبيطًا، فهو مُثبِّط، والمفعول مُثبَّط • ثبَّطَ هِمَّتَه: أوهنها، أضعفها وحملها على التراخي "يمرُّ العالم العربيّ بظروف تثبِّط الهِمَم".

• ثبَّطه عن سعيه: عوَّقه عنه وبطّأَه، شغله ومنعه عن المُضيّ فيه "المواقف السلبيَّة تثبِّط عن النجاح- {وَلَكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} ".

تثبَّطَ عن يتثبَّط، تثبُّطًا، فهو مُتثبِّط، والمفعول مُتثبَّطٌ عنه • تثبَّط عن الأمر: مُطاوع ثبَّطَ: تريّث، تعطّل وتعوّق "تثبَّط عن السَّفر".

تَثْبيط [مفرد]: ١ - مصدر ثبَّطَ.

٢ - طريقة من طرق توجيه الميول بصرفها عن مستهجنات السلوك وقائيًّا أو علاجيًّا.

٣ - (حي) إبطاء عملية حيويَّة من عمليات الجسم أو إيقافها.

ثَبْط [مفرد]: مصدر ثبَطَ.

ثَبَط [مفرد]: مصدر ثبِطَ.

ثَبِط [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثبِطَ.

مُثبِط [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أثبطَ.

٢ - (طب) ما يُهدئ أو يعطل وظيفة نسيج أو عضو في الجسم.

٣ - (كم) مادة كيمياوية تبطئ التفاعل أو توقفه.

مُثبِّط [مفرد]: ج مثبِّطون ومُثبِّطات (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من ثبَّطَ.

٢ - (طب) عقّار يقلِّل النشاط أو الحيويّة أو الحركة.

٣ - (كم) كلّ مادّة تمنع أو تُوقف تفاعلاً كيميائيًّا.

ثبط)على الْأَمر ثبطا وقف عَلَيْهِ وَيُقَال ثبطه على الْأَمر وَقفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء عوقه وبطأ بِهِ وَالرجل حَبسه(ثبط) ثبطا ضعف وَثقل وحمق فِي عمله فَهُوَ ثبط (ج) أثباط وثباط(أثبطه) الْمَرَض لم يكد يُفَارِقهُ(ثبطه) عَن الشَّيْء عوقه وبطأ بِهِ وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن كره الله انبعاثهم فَثَبَّطَهُمْ}(تثبط) تريث وتعوق(ثبقت)الْعين ثبقا سبق دمعها وَالنّهر امْتَلَأَ وأسرع مَاؤُهُ(

(ثَبَّطَهُ) عَنِ الْأَمْرِ تَثْبِيطًا شَغَلَهُ عَنْهُ.

ثبط] ثَبَّطَهُ عن الأمر تَثْبيطاً: شَغَله عنه.

وأَثْبَطَهُ المرضُ، إذا لم يكد يفارقه.

ثبطه عن الأمر: ريثه فتثبط، وما ثبطك عن ذلك؟

وغلام ثبط وجارية ثبطة: فيهما كسل وثقل.

قال:وفوق متنيه غلام ثقف .

لا ثبط القبض ولا ألفوفرس ثبط: ثقيل النزو على الحجر.

ث بونفروا إلى العدو ثبات وثبين أي جماعات متفرقة.

وعنده أثبية من الخيل وأثابي.

قال حميد الأرقط:قد أغتدي والصبح محمر الطرر .

بسحق الميعة ميال العذركأنه يوم الرهان المحتضر .

دون أثابي من الخيل زمرضار غدا ينفض صئبان المطرومن المجاز: قولهم ما يعدله عندي مال مثبّى، ولا ولد عربي؛

أي مجموع مجعول ثبات.

وثبى الله لك النعم: ساقها إليك ثبات.

قال الحارث ابن ثعلبة الأزدي:أثني على الله إما كنت في بلد .

حسن الثناء بما ثبى لي النعماوثبى على الرجل: أثنى عليه ثناء كثيراً كأنما أورد عليه ثبات منه.

ثَبَطَهُ عن الأَمْرِ: عَوَّقهُ، وبطَّأَ به عَنه،كَثَبَّطَهُ فيهما،وـ شَفَتُه: وَرِمتْ، ثبْطاً وثَبَطاً،وـ على الأَمْرِ: وقَفَه عليه،فَتَثَبَّطَ: تَوَقَّفَ.

والثَّبِطُ، ككتِفٍ: الأَحْمقُ في عَمَلِه، والضعيفُ، والثَّقيلُ مِنَّا ومن الخَيْلِ، وهي: بهاءٍ، وقد ثَبِطَ، كفرحَج: أثْباطٌ وثِباطٌ.

وأثْبَطَه المَرَضُ: لم يَكَدْ يُفارقهُ.

• ال

ثبط: ثَبَّطَهُ عن الأمر تثبيطاً، إذا شَغَلَه عنه.

[باب الطاء والثاء والميم معهما ط م ث مستعمل فقط]طمث: الطَّمْثُ: الافتضاضُ.

وطَمَثْتُ الجارية: افترعتها، وقول الله عزّ وجلّ: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ*«١٦» .

ثبط: قَالَ اللَّيْث: ثَبَّطه الله عَن الْأَمر تَثْبِيطاً: إِذا شغله عَنهُ.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {وَلَاكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} (التَّوْبَة: ٤٦) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: التَّثبيط: رَدُّك الْإِنْسَان عَن الشَّيْء يَفْعَله، أَي: كَرِه اللَّهُ أَن يخرجُوا مَعكُمْ فردّهم عَن الْخُرُوج.

ط ث ماستُعمل من وجوهه: طمث.

طمث: قَالَ اللَّيْث: طَمَثْتُ البعيرَ أَطْمِثُه طَمْثاً: إِذا عَقَلْتَه، وطَمَثْتُ الْجارية: إِذا افترعْتَها.

قَالَ: والطَّامث فِي لغتهم الْحَائِض.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا} (الرَّحْمَن: ٥٦) ، أَخْبرنِي المنذريّ عَن ابْن فهم، عَن مُحَمَّد بن سلاّم، عَن يونسَ أَنه سأَله عَن قَوْ

(ثبط):{وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} [التوبة: ٤٦].

"امرأة ثَبِطة - كفرحة: ثقيلة بطيئة.

ثَبِطت شَفَةُ الإنسان: وَرِمَت.

أثبطه المرض: لم يكد يفارقه ".

° المعنى المحوري هو: ثِقَل الشيء - في مكانه بحيث لا يكاد يفارقه: كالمرأة والمريض المذكورين.

وورم الشفة غلظ يلزمه الثقل.

ومنه قالوا: ثَبَطْتُ الرجلَ - مخففة: حَبَسْته.

وثبّطه عن الشيء - مخففة ومضعفة: رَيَّثَه وثبّته.

ومنه ما في آية التركيب.

٦٢ - أَثْبَطالجذر:ث ب طمثال:أَثْبَطَ عزيمتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «ثبط» لا يتعدى بالهمزة.

المعنى:أَوْهَنَالصواب والرتبة:-ثَبَّطَ عزيمته [فصيحة]-ثَبَطَ عزيمته [فصيحة]-أَثْبَطَ عزيمته [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة ثَبَطه وثبَّطه بمعنى: عوقه.

أما أثبطه فيمكن أن يستدل على صحتها بقول المعاجم: أثبطه المرض إذا لم يكد يفارقه.

١٨٠٧ - ثَبَطَالجذر:ث ب طمثال:ثَبَطَ عزيمتَهالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لأن الأصل استعمال الفعل «ثبَّط» المضعف.

الصواب والرتبة:-ثَبَّطَ عزيمتَه [فصيحة]-ثَبَطَ عزيمتَه [فصيحة] التعليق:ورد الفعلان «ثَبَطَ» و «ثبَّط» في المعاجم بمعنى واحد، فجاء في القاموس: «ثَبَطَهُ عن الأمر: عوَّقَه وبطَّأ به عنه، كَثَبَّطَهُ فيهما» (وانظر: أثبط).

ثبط: اللَّيْثُ: ثَبَّطَه عَنِ الشَّيْءِ تَثْبِيطاً إِذا شغَلَه عَنْهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ؛

قال أَبو إِسحق: التَّثْبِيطُ رَدُّكَ الإِنسانَ عَنِ الشَّيْءِ يَفْعَلُهُ، أَي كَرِهَ اللَّهُ أَن يَخْرجوا مَعَكُمْ فردَّهم عَنِ الْخُرُوجِ.

وثَبَطَه عَنِ الشَّيْءِ ثَبْطاً وثَبَّطَه: رَيَّثه وثَبَّته.

وثَبَّطه عَلَى الأَمر فتَثَبَّط: وقَّفَه عَلَيْهِ فتوَقَّف.

وأَثْبَطه المرَضُ إِذا لَمْ يَكَدْ يُفارِقُه.

وثَبَطْتُ الرجلَ ثَبْطاً: حبَسْتُه، بِالتَّخْفِيفِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَتْ سَوْدةُ امرأَةً ثَبِطةًأَي ثقِيلة بَطِيئةً مِنَ التَّثْبِيطِ وَهُوَ التعْوِيقُ والشَّغْلُ عَنِ المُراد؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ:وهُمُ العَشِيرةُ إِنْ يُثَبِّطْ حاسِدمَعْنَاهُ إِنْ بَحَثَ عَنْ مَعايِبِها؛

بِذَلِكَ فَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي.

وَفِي بَعْضِ اللُّغَاتِ: ثَبَطَتْ شَفةُ الإِنسانِ وَرِمَتْ، وَلَيْسَ بثَبَت.

{والثَّأْطاءُ: الحَمْقاءُ، مُشتَقٌّ من الثَّأْطَة.

و} الثَّأْطاءُ: نَعْتُ لِلأَمةِ، يُقَالُ: مَا هُوَ بِابْن {ثَأْطاءَ، أَي بابنِ أَمَةٍ.

وقالَ ابْن عبادٍ:} الثُّؤاط، كغُرابٍ: الزُّكامُ، وَقَدْ {ثُئِطَ، كعُنِيَ أَي زُكِمَ.

} وثَئِطَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ: أَنْتَنَ، وكَذلِكَ ثَعِطَ، نَقَلَهُ ابْن عبّادٍ.

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ مُسْتَعارٌ من فَسادِ {الثَّأْطَةِ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} الثَّأْطاءُ، مُحَرَّكَةً: لغَةٌ فِي الثَّأْطاءِ، بالتَّسْكين.

ويُقَالُ للأحْمَق أَيْضاً: يَا ابْن {ثَأْطانَ} وثَأَطانَ، بالتَّسْكين والتَّحْريك، وكَذلِكَ لابْنِ الأَمَةِ.

[ث ب ط]ثَبَطَهُ عَن الأَمْرِ: عَوَّقَهُ وبَطَّأَ بِهِ عنهُ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، كثَبَّطَهُ، فيهمَا، تَثْبيطاً، وَهَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، ونصُّه: ثَبَّطَه عَن الأمْرِ تَثْبيطاً: شَغَلَه عَنهُ.

قُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثُ، وَقَالَ غَيره: ثَبَّطَه عَن الشَّيء.

وثَبَطَه، إِذا رَيَّثَّه وثَبَّتَه، وَقَوله تَعَالَى: وَلَكِن كَرِهَ الله انْبِعاثَهُم فثَبَّطَهُم قالَ أَبو إسْحاق: التَّثْبيطُ: رَدُّكَ الإنسانَ عَن الشَّيء يَفْعَلُه، وَقَالَ غيرُه: التَّثْبيطُ: أَنْ تَحولَ بَيْنَ الإنسانِ وَبَين مَا يُريدُه.

وَفِي الجَمْهَرَةِ: ثَبِطَتْ شَفَتُه: وَرِمَتْ، ثَبْطاً، بالفَتْحِ والتَّحريك، قالَ: وليسَ بثَبَتٍ، هَكَذا وقَعَ فِي نُسَخِ الجَمْهَرةِ، وَفِي بَعْضِها بتَقْديمِ المُوَّحَدَة عَلَى المُثَلَّثَةِ، وَقَدْ ذَكَرْناه فِي مَوْضِعه.

وثَبَطَه عَلَى الأَمْرِ ثَبْطاً، وَكَذَا ثَبَّطَه تَثْبيطاً: وَقَفَهُ عَلَيْهِ، فتَثَبَّطَ، أَي توَقَّفَ.