معنى «ثبت»

ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في يَثبُت، ثَباتًا وثُبوتًا، فهو ثابت وثَبْت، والمفعول مَثْبوت عليه • ثبَت الشَّخصُ: استقرَّ ولم يتزعزع، تماسك، تصبّر وتجلّد "ثبت الجيشُ في وجه العدوِّ- ثبت عند الشِّدّة- {إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا} " ° ثبَت في وجهه/ ثبَت أمام الشَّائعات: صمد وقاوم.

• ثبَت الخبرُ ونحوه: صحَّ وتحقَّق "ثَبَتت التهمةُ عليه- ثبت أن الغلبة للعِلْم"? ثبت الأمرُ عندي: تحقّق، تأكّد.

• ثبَت البناءُ: رسخ واستقرّ "ثبت العزمُ: دام ولم يفتُر- {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} - {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ} ".

• ثبَت على عمله: واظب عليه واستمرّ فيه، تمسَّك به "ثبَت على موقفه".

• ثبَت في المكان: أقام به أو فيه ولم يبرحه، استقرّ به ولم يفارقه.

ثبُتَ/ ثبُتَ في يَثبُت، ثَباتةً، فهو ثَبْت وثبيت، والمفعول مَثْبُوت فيه • ثبُت المرءُ: ١ - صار ذا حَزْم ورَزانة "رجلٌ ثبْت: شجاع رصين".

٢ - تثبَّت في أموره.

• ثبُت الخبرُ: تأكَّد وتحقَّق.

• ثبُت في الحرب: قاوم ولم يتراجعْ أو يتخاذلْ، صمد وكان شجاعًا "رجل ثَبْت الجنَان".

أثبتَ يُثبت، إثباتًا، فهو مُثبِت، والمفعول مُثبَت • أثبت الشَّيءَ: ١ - أبقاه، أقرَّه وثبَّته ونفّذه " {يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} " ° أثبت دينه: أقام حجّته عليه- أثبت معرفته: عرفه حقّ المعرفة- أثبته شرعًا: حقّقه وأكّد صحّته شرْعًا.

٢ - جعله ثابتا مستقرًّا في مكانه "أثبت العودَ في الأرض".

• أثبت الأمرَ: حقَّقه وصحَّحه "أثبت وجودَه".

• أثبت الكلامَ: سجَّله وكتبه "يتطلب المنهج العلميّ أن يثبت الباحث مَراجِعه في كتابه" ° أثبت اسمه في الدِّيوان: كتبه.

• أثبت الحقَّ: أكَّده بالحجَّة والدَّليل، وضّحه وبيَّنه "أثبت براءتَه: أزال الشُّبهة بالحجَّة"? أثبت إرادتَه: دلَّل على عزمه وتصميمه- أثبت أنَّه على صواب: برهن، أقام الدليل على صحَّة ما ذهب إليه- أثبت شخصيّتَه: دلَّل على هويته بأدلَّة.

• أثبتَ فلانًا: حبسه، جرحه جراحة لايقوم معها "فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ [حديث]- {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ}: ".

استثبتَ/ استثبتَ في/ استثبتَ من يستثبت، استثباتًا، فهو مُستثبِت، والمفعول مُستثبَت • استثبت الأمرَ/ استثبت في الأمر/ استثبت من الأمر: تيقَّن وتحقَّق منه، تثبَّت، نظر فيه بتأنٍّ ورويَّة "استثبت خبرَ النجاح" ° استثبت وتثبَّت في الأمر: شاور فيه وفحص عنه.

تثبَّتَ/ تثبَّتَ في/ تثبَّتَ من يتثبَّت، تثبُّتًا، فهو مُتثبِّت، والمفعول مُتثبَّت فيه • تثبَّت الشَّخصُ: استوثق وتحقق " {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَثَبَّتُوا} [ق] " ° تثبَّت فؤادُه: سكن واطمأن.

• تثبَّت في الرَّأي: استثبت منه، تأنى فيه ولم يَعْجَل.

• تثبَّت من الأمر: تأكَّد وتحقَّق منه، علمه علمًا يقينيًّا "تثبَّت المسلمون من رؤية الهلال قبل البدء في الصوم- تثبَّتْ من الأخبار قبل نشرها".

ثبَّتَ يثبِّت، تثبيتًا، فهو مُثبِّت، والمفعول مُثبَّت • ثبَّت الشَّيءَ: جعله راسخًا مستقرًّا، دعَّمه وقوَّاه، مكَّنه "ثبَّت الروّاد النّزعة القصصيَّة في الشعر الحديث- ثبّت المنضدة/ مُلكَه- {قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} " ° تثبيت القيم الرُّوحيّة- تثبيت النُّصوص القانونيّة.

• ثبَّت فلانًا: ١ - مكّنه من الثبات عند الشدّة، قوّاه وشجّعه، نصره وأعانه " {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} ".

٢ - حبسه وقيّده " {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثَبِّتُوكَ} [ق] ".

• ثبَّت السُّرعةَ: جعلها مطردة عند حدٍّ معيَّن لا تتغيَّر، وضع لها حَدًّا لا تتجاوزه "جهاز تثبيت- ثبَّتت الدولةُ الأسعار".

• ثبَّت الموظَّفَ: جعل عمله أو تعيينه دائمًا بعد انتهاء مرحلة التجربة.

إثبات [مفرد]: ١ - مصدر أثبتَ ° وهو المطلوب إثباته: تعبير يكتب غالبًا في نهاية برهان للدلالة على أنّه تمّ التّوصُّل إلى الاستنتاج المطلوب.

٢ - حكم جازم سواء أكان موجبًا أم سالبًا "هناك إثباتات خطيَّة تؤيِّد تهمة المعتقلين- إثبات مبدأ/ دين/ ذنب/ حجة/ دليل".

٣ - (نح) خلاف النفي "نفي النفي إثبات".

• الإثبات بالنَّفي: (بغ) صيغة بلاغيّة يعبّر فيها عن المعنى القويّ بنفي عكسه وذلك كأن تصف عملاً من أعمال شخص ما بأنه ليس بالهيِّن وأنت تريد أنه عمل عظيم.

• إثبات شخصيّ: (قن) إثبات بشهادة شهود، يقابله إثبات تحريريّ.

• إثبات بالإقرار: (قن) اعتراف الخصم بواقعة أو بعمل قانونيّ مدَّعى بأيٍّ منهما عليه.

• شاهد إثبات: (قن) شاهد يؤيِّد الادّعاء العام في المحكمة، يقابله شاهد نفي ° موادّ الإثبات: أوراق ثبوتية.

تثبُّت [مفرد]: ١ - مصدر تثبَّتَ/ تثبَّتَ في/ تثبَّتَ من.

٢ - مرحلة من مراحل التفكير المبدع، وهي تجربة الاختراع للتأكُّد من صحَّته.

تثبيت [مفرد]: ١ - مصدر ثبَّتَ.

٢ - تصديق ويقين " {يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ} ".

• تثبيت الجراثيم: (حي) كبح نمو وتكاثر الجراثيم بدون قتلها.

ثابِت [مفرد]: ج ثوابت: ١ - اسم فاعل من ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في ° ثابت الجَأْش/ ثابت الجَنان/ ثابت القلب: شجاع، لايستخفه الفزع، هادئ، رصين، صامد غير خائف- ثابت الخُطَى: مطّرد لايحيد، مُتَّزِن- ثابت القَدَم/ ثابت العَزْم: حازم.

٢ - ما لا يتحرك أو ينتقل "محل إقامة ثابت- محرّك ثابت: لايبرح الموضع الذي ثبت فيه" ° أملاك ثابتة/ أموال ثابتة: ممتلكات كالأراضي والبيوت- ثابت الاتِّجاه: ذو اتِّجاه واحد مطّرد ومستمرّ.

٣ - (جب) عدد لايتغيَّر، ضد متحوِّل.

٤ - عكس متغيِّر أو متحوِّل.

• ثابت الحرارة: (فز) محافظ على حرارة جسميّة ثابتة نسبيًّا وتكون مستقلَّة عن حرارة البيئة المحيطة.

• القول الثَّابت: الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه " {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ".

• نجم ثابت: ١ - (فك) نجم لايدور حول الشمس ولايستمدّ نوره منها.

٢ - (فك) نجم بعيد عن الأرض يبدو موقعه بالنسبة للنجوم الأخرى ثابتًا، يمكن قياس حركته عن طريق المراقبة الدقيقة لفترات طويلة من الزمن.

• سُرْعة ثابتة: (فز) معدَّل سرعة الجسم إذا لم تتغيّر سرعته أو اتجاهه.

ثَبات [مفرد]: ١ - مصدر ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في ° الثَّبات الإدراكيّ: نزوع مظاهر عالمنا لأن تدرك بوصفها ثابتة بالرغم من حدوث درجة من التغيُّر- بثبات: بشجاعة، بفاعلية- ثَبات الاختبار: دقة القياس- ثَبات المفاهيم: دوامها وبقاؤها.

٢ - (نف) قدرة النفس على الاحتفاظ بالنشاط الإراديّ الذي يتطلَّبه العمل الطويل.

ثُبات [مفرد] • الثُّبات: (طب) داء معجز عن الحركة، لا ينجو منه صاحبه، شلل كامل.

ثَباتة [مفرد]: مصدر ثبُتَ/ ثبُتَ في.

ثَبْت [مفرد]: ج أَثْبات (للعاقل) وثبوت: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في وثبُتَ/ ثبُتَ في ° ثَبْتُ الجَنان لا يزلُّ به اللِّسانُ: متبصِّر، ثابت الرّأي.

ثَبَت [مفرد]: ج أَثْبات: ١ - فهرسُ الكتاب "يُوضع ثبَت الموضوعات في آخر الكتاب- ثَبَتُ المراجع والمصادر/ الأعلام" ° ثَبَتُ الصَّحيفة: ما يثبت فيها من أدلة وغيرها.

٢ - رجلٌ يُوثق به، ذو ثقة في روايته "رجلٌ ثبت".

٣ - حُجَّة، برهان، بيِّنة.

ثُبوت [مفرد]: مصدر ثبَتَ/ ثبَتَ على/ ثبَتَ في.

• ثُبُوت الشَّهر/ ثُبُوت الرُّؤية: التأكد من بَدْء الشهر القمريّ بعد رؤية الهلال، تعيين رسميّ لبدْء الشهر القمريّ "تُستعمل أجهزة علميَّة حديثة لمعرفة ثُبُوت الأشهر القمريَّة".

ثَبيت [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثبُتَ/ ثبُتَ في ° لم يبق منهم ثبيت ولا هَبِيت: لم يبق منهم شجاع ولا جبان.

مُثبِّت [مفرد]: ج مُثبِّتون ومُثبِّتات (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من ثبَّتَ.

٢ - (كم) مادّة كيميائية تثبِّت اللون أو الشَّعْر.

مُثبِّتة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل ثبَّتَ.

• مثبِّتة الورق: قضيب في الآلة الكاتبة يحمل الورق في الجهة المقابلة لأسطوانة الآلة الكاتبة.

• مثبِّتة الأصول: أداة تثبِّت المادة المعدّة للطبع في مكانها وخاصّة لمنضّد الحروف المطبعيّة.

ثبوتيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى ثُبوت.

• الأوراق الثُّبوتيَّة: (قن) الأوراق المستخدمة أدلة إثبات، كالهُويَّة الشَّخصيَّة ونحوها.

مُثْبَت [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أثبتَ.

٢ - (نح) غير منفيّ "كلام مُثْبَت".

مُثْبِتة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل أثبتَ.

• مذهب المثْبِتة: (سف) الذين يُثبتون لله تعالى صفات أزليّة ونقيضهم المعطِّلة وهم المعتزلة، والمشبهة الذين يشبهون الخالق بالمخلوق وغير ذلك.

ثَبت وَالْمَرِيض اشْتَدَّ مَرضه وَيُقَال ثقلت يَده وَثقل سَمعه وَثقل لِسَانه ضعف وَثقل عَن حَاجَتي تباطأ وَثقل الشَّيْء أَو الْأَمر على النَّفس كرهته وَالْحَامِل استبان حملهَا والنبات تروت عيدانه فَهُوَ ثقيل وثقال (ج) ثقال وَثقل(أثقلت) الْحَامِل استبان حملهَا فَهِيَ مثقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا أثقلت دعوا الله ربهما} وَفُلَانًا حمله حملا ثقيلا وَيُقَال أثقله الْغرم وأثقله الْوزر وأثقله الْمَرَض وَالنَّوْم فلَانا غَلبه(ثقله) جعله ثقيلا والحرف فِي الْكَلِمَة شدده وعَلى فلَان شقّ عَلَيْهِ(تثاقل) عَلَيْهِ تحامل عَلَيْهِ بثقله وَعَن الْأَمر ثقل وتباطأ وَإِلَى الْمَكَان أخلد إِلَيْهِ وَاطْمَأَنَّ فِيهِ(اثاقل) تثاقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا لكم إِذا قيل لكم انفروا فِي سَبِيل الله اثاقلتم إِلَى الأَرْض}(استثقل) الشَّيْء صَار ثقيلا وَفِي نَومه استغرق فِيهِ وَفُلَانًا عده ثقيلا(الثاقل) الثقيل وَمن أثقله الْمَرَض(الثقال) الثقيل (ج) ثقل(الثقالة) مَا يثقل بِهِ الْوَرق فَوق الْمكَاتب (مج)(الثّقل) ثقل الشَّيْء وَزنه وَالْحمل الثقيل وَمَا يشق على النَّفس من دين أَو ذَنْب أَو نَحْوهمَا (ج) أثقال وأثقال الأَرْض مَا فِي جوفها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأخرجت الأَرْض أثقالها}(الثّقل) الْمَتَاع وَالشَّيْء النفيس الخطير وَفِي الحَدِيث (إِنِّي تَارِك فِيكُم الثقلَيْن كتاب الله وعثرني) (ج) أثقال والثقلان الْجِنّ وَالْإِنْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنفرغ لكم أَيهَا الثَّقَلَان}(الثقلة) الثّقل والفتور فِي الْجِسْم والأمتعة(الثقيل) وصف (ج) ثقلاء وثقال وَضرب من النغم(المثقال) مِثْقَال الشَّيْء مثله فِي وَزنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله لَا يظلم مِثْقَال ذرة} و (فِي الموازين) وزن مِقْدَاره دِرْهَم وَثَلَاثَة أَسْبَاع دِرْهَم (ج) مَثَاقِيل وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ مثاقيله تكاليفه وهمومه(المثقلة) مَا يثقل بِهِ الشَّيْء ليستقر فِي مَكَانَهُ(

(ثَبَتَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (ثَبَاتًا) أَيْضًا وَ (أَثْبَتَهُ) غَيْرُهُ وَ (ثَبَّتَهُ) أَيْضًا وَ (أَثْبَتَهُ) السُّقْمُ إِذَا لَمْ يُفَارِقْهُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لِيُثْبِتُوكَ} [الأنفال: ٣٠] أَيْ يَجْرَحُوكَ جِرَاحَةً لَا تَقُومُ مَعَهَا.

وَ (تَثَبَّتَ) فِي الْأَمْرِ وَ (اسْتَثْبَتَ) بِمَعْنًى، وَرَجُلٌ (ثَبْتٌ) بِسُكُونِ الْبَاءِ أَيْ (ثَابِتُ) الْقَلْبِ وَرِجْلٌ لَهُ (ثَبَتٌ) عِنْدَ الْحَمْلَةِ بِفَتْحِ الْبَاءِ أَيْ ثَبَاتٌ.

وَتَقُولُ: لَا أَحْكُمُ بِكَذَا إِلَّا بِثَبَتٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ، أَيْ بِحُجَّةٍ وَ (الثَّبِيتُ) الثَّابِتُ الْعَقْلِ.

والبيوت أيضا: الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به.

قال الهذلى (١) : وأجعل فقرتها عدة * إذا خفت بيوت أمر عضال وبات يَبيتُ ويَباتُ بَيْتوتَةً.

تقول: أَباتَكَ الله بخير.

وباتَ يفعل كذا، إذا فعله ليلاً، كما يقال ظلَّ يفعل كذا إذا فعله نهاراً.

وبَيَّتَ العدوَّ، أي أوقع بهم ليلاً.

والاسم البَياتُ.

وبيَّتَ أمراً، أي دبَّره ليلاً.

ومنه قوله: تعالى (إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى من القول) .

وبُيِّتَ الشئ، أي قدر.

وتقول: ماله بيت ليلة، بكسر الباء، وبيتَهُ ليلةٍ، أي قوت ليلة.

[فصل التاء][توت] التوت: الفرصاد، ولا تقل التُوث.

والتُّوتِياءُ: حَجَرٌ يُكْتَحل به، وهو معرب.

[فصل الثاء][ثبت] ثبت الشئ ثباتا وثبوتا، وأَثْبَتَهُ غيره وثَبَّتَهُ، بمعنىً.

ويقال: أَثْبَتَهُ السُقْمُ، إذا لم يفارقه.

وقوله تعالى: (لِيُثْبِتوكَ) أي يَجْرَحوكَ جِراحةً لا تقوم معها.

وتثَبَّتَ الرجل في الامر، ثبت] ثبت الشئ ثباتا وثبوتا، وأَثْبَتَهُ غيره وثَبَّتَهُ، بمعنىً.

ويقال: أَثْبَتَهُ السُقْمُ، إذا لم يفارقه.

وقوله تعالى: (لِيُثْبِتوكَ) أي يَجْرَحوكَ جِراحةً لا تقوم معها.

وتثَبَّتَ الرجل في الامر،ويقال: لست آمن بغتات العدو، أي فجآته.

[بكت] التَبْكيْتُ كالتقريع والتعنيف.

وبَكَتَهَ بالحجة، أي غلبه.

[بلت] البَلْتُ: القَطْعُ.

تقول منه: بَلَتَهُ بالفتح يَبْلَتُهُ.

والبَلَتُ بالتحريك: الانقطاع.

تقول منه: بَلِتَ بالكسر.

وقول الشَنفَرَى: كأَنَّ لها في الأرض نِسْياً تَقُصُّهُ * على أُمِّهَا وإن تُخاطبْك (١) تَبْلَتِ أي تنقطع حياءً.

ومَنْ رواه بالكسر يعني تَقْطَعُ وتَفْصِلُ ولا تُطَوِّلُ.

وقول الشاعر:وما زُوِّجَتْ إلا بِمَهْر مُبَلَّتِ * قالوا: هو المهر المضمون، بلغة حمير.

[بهت] بَهَتَهُ بَهْتاً: أخذه بَغْتة.

قال الله تعالى: (بَلْ تأتيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ) .

وتقول أيضاً: بَهَتَهُ بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتاناً، فهو بَهَّاتٌ، أي قال عليه ما لم يفعله، فهو مبهوت.

وأما قول أبى النجم:سبى الحماة وابهتى عليها (٢)[جوت] يقال للابل: جوت جوت، إذا دعوتها إلى الماء.

وأنشد الكسائي:كما رعت بالجوت الظماء الصواديا (١) * قال: إنما نصبه مع الالف واللام على الحكاية.

فلان ثابت القدم من رجال ثبت.

ورجل ثبت الجنان وثبت الغدر إذا لم يزل في خصام أو قتال.

وفارس ثبت وثبيت.

قال العجاج:ثبت إذا ما صيح بالقوم وقرورجل ثبت وثبيت: عاقل متماسك، وقيل: هو القليل السقط في جميع خصاله، وقد ثبت ثباتة.

وفلان له ثبت عند الحملة أي ثبات.

قال:وعندهم مصادق من وقائعنا .

فما لهم لدي حملاتنا ثبتوهو ثبت من الأثبات إذا كان حجة لثقته في روايته.

ووجدت فلاناً من الثقات، والأعلام الأثبات.

وتثبت في الأمر واستثبت فيه إذا تأنى.

ورجل ثبت في الأمور: متثبت.

وتثبت الشيء واستثبته.

وضرب الوتد في الحائط فأثبته فيه.

ومن المجاز: أثبتوه: حبسوه.

وضربوه حتى أثبتوه أي أثخنوه.

وأثبتته الجراحات وأثبته السقم إذا لم يقدر على الحراك.

وبه ثبات لا ينجو منه.

ونظرت إليه فما أثبته ببصري.

وأثبت اسمه فيالديوان: كتبه.

وأثبت الشيء معرفة إذا قتله علماً.

وثبت لبدك وأثبت الله لبدك: دعاء بدوام الأمر.

ثَبَتَ ثَباتاً وثُبوتاً، فهو ثابِتٌ وثَبيتٌ وثَبْتٌ، وأثْبَتَه وثَبَّتَه.

والثَّبيتُ: الفارِسُ الشُّجاعُ،كالثَّبْتِ، وقد ثَبُتَ ككَرُمَ، ثَباتَةً وثُبوتَةً، والثابِتُ العَقْلِ،وـ من الخَيلِ: الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، كالثَّبيتِ.

والثِّباتُ، بالكسر: شِبامُ البُرْقُع، وسَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ.

والمُثْبَتُ، كمُكْرَمٍ: الرَّحْلُ المَشْدود به، ومَنْ لا حَراكَ به منَ المَرَضِ، وبكسر الباءِ: الذي ثَقُل فلم يَبْرَحِ الفراشَ.

وداءٌ ثُباتٌ، بالضم: مُعْجِزٌ عن الحَركةِ.

وثابَتَه وأثْبَتَه: عَرَفَه حقَّ المَعْرِفَةِ.

وإِثْبِيتُ، كإِزْميلٍ: أرضٌ، أو ماءٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ، أو لبني المُحِلِّ بنِ جعفرٍ.

وثابتٌ وثَبيتٌ: اسْمانِ.

وأحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الثَّابِتِيُّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّ والدِه ثابتٍ: فقيهٌ.

وأبو ثُبَيْتٍ، كزُبَيْرٍ، يزيدُ بنُ مُسْهِر، وأبو ثُبَيْتٍ الجَمَّازِيُّ، وثُبَيْتُ بنُ كثير، وهانِئُ بنُ ثُبَيْتٍ، وعُقْبَةُ بنُ أبي ثُبَيْتٍ: مُحَدِّثونَ.

وقولُه تعالى: {لِيُثْبتوك}، أي: ليَجْرَحوكَ جِراحةً لا تَقُومُ معها، أو ليَحْبسوكَ.

والأَثْباتُ: الثِّقاتُ.

واسْتَثْبَتَ: تأنَّى.

وثُبَيْتَةُ، كَجُهَيْنَةَ، بنتُ الضَّحَّاكِ، أو هي بالنون، وبِنتُ يَعارٍ: صَحَابيَّتانِ.

وبنتُ حَنْظَلَةَ الأَسْلَمِيَّةُ: تابِعيَّةٌ.

• الثَّتُّ: العِذْيَوْطُ، والشَّقُّ في الصَّخْرَةِ.

• بَدَنٌ مُثْرَنْثٌ، (كمُعْرَنْدٍ): مُخْصبٌ.

واثْرَنْتَى: كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه.

• الثَّموتُ، كقَبولٍ: العِذْيَوْطُ.

(ثبت):{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: ١٤٧].

"الثِبات - ككتاب: سَيْر يُشَدّ به الرَحْل.

يقال للجراد إذا رَزَّ أذنابه ليبيض: ثَبَتَ، وأَثْبَتَ، وثَبَّت - ض.

وأثبَتَ فيه الرمحَ: أَنْفَذَه.

وثَبَتَ الرجلُ في المكان: أقام به ".

° المعنى المحوري هو: متانة ارتباط الشيء (المتنقّل) بما لُزّ به أو قام عليه لا يتحلحل: كما يرسخ الرحْل على ظهر الجمل بالثِبات.

ومنه الثبوت في المكان رسوخًا حقيقيًّا: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ} [إبراهيم: ٢٤]، {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ} [الأنفال: ٣٠] بحَبْس او إيثاق ونحوه "أُثْبِتَ - للمفعول: اشتدت به علة أو جراحة لا يتحرك أو يقوم معها "، و "ثَبْت المقام: لا يبرح ".

ومنه عدم التحلحل في مواجهة العدو قتالًا: {إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا} [الأنفال:

٦١ - إِثْبِتالجذر:ث ب تمثال:إِثْبِت أنّك وطنيّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:-أَثْبِت أنّك وطنيّ [فصيحة] التعليق:همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعل» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أثبت»، فالصواب: «أَثْبِت».

٦٥٥ - اِثْبُتْالجذر:ث ب تمثال:اِثْبُتْ في ميدان القتالالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر همزة الوصل في الأمر.

الصواب والرتبة:-اُثْبُتْ في ميدان القتال [فصيحة] التعليق:همزة الوصل في الأمر من الثلاثي المجرد تُضبط بالضمّ إذا كانت عين المضارع مضمومة، ولما كان المضارع «يثبُت» وجب ضمّ همزة الأمر، فيقال: «اُثْبُتْ».

١٨٠١ - ثُبَاتالجذر:ث ب تمثال:وَجَدتُه في ثُبَات عميقالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن هذه الكلمة بالثاء لا تؤدي المعنى المراد هنا.

المعنى:نَوْمالصواب والرتبة: وجدتُه في سُبَاتٍ عميق [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «السُّبات: النوم» بالسين لا بالثاء.

وفي القرآن الكريم: {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا} النبأ/٩.

١٨٠٢ - ثَبْتالجذر:ث ب تمثال:ثَبْتُ الكتابالرأي:مرفوضةالسبب:لأن كلمة «ثَبْت» لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة بسكون الباء.

المعنى:فِهْرسهالصواب والرتبة:-ثَبَتُ الكتابِ [فصيحة]-ثَبْتُ الكتاب [صحيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة بتحريك الباء، وأجاز بعضها التسكين، وبه أخذت بعض المعاجم الحديثة.

١٨٠٣ - ثَبْتٌالجذر:ث ب تمثال:رَجُلٌ ثَبْتٌالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد لفظ «ثبت» بالمعنى المراد ساكن العين.

المعنى:حُجَّة يُوثق بهالصواب والرتبة:-رَجُلٌ ثَبْتٌ [فصيحة]-رَجُلٌ ثَبَتٌ [فصيحة] التعليق:تأتي كلمة «ثبت» في المعاجم بتحريك الباء بالفتحة، وبتسكينها، ففي التاج: "رَجُلٌ ثبْت: مُتَثَبِّت في أموره، وقيلَ للحُجَّة: ثَبَت بفتحتين إذا كان عَدْلاً ضابطًا.

١٨٠٥ - ثَبُتَالجذر:ث ب تمثال:ثَبُتَ الحقُّ العربيّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل «ثبُت» لم يأت في المعاجم بالمعنى السابق.

المعنى:صَحّ وتحقَّقالصواب والرتبة:-ثَبَتَ الحقُّ العربيّ [فصيحة] التعليق:الفعل «ثَبَت» بمعنى صَحّ جاء في المعاجم بفتح الباء لأنه من باب «نَصَر» أما الفعل «ثبُتَ» بالضم فقد جاء في الشجاعة وثبات العقل.

١٨٠٤ - ثَبَتَالجذر:ث ب تمثال:ثَبَتَ اسمَه في الديوانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الفعل لم يأت في المعاجم إلا مزيدًا بالهمزة.

المعنى:سَجَّلَهالصواب والرتبة:-أَثْبَتَ اسمَه في الديوان [فصيحة]-ثَبَتَ اسمَه في الديوان [صحيحة] التعليق:الذي في المعاجم «أثبت» مزيد بالهمزة.

ولكن ورد اسم المفعول «مثبوت» في تكملة المعاجم مما يجيز استعمال «ثَبَت» متعديًا.

١٨٠٦ - ثَبَتَ بـالجذر:ث ب تمثال:ثَبَتَ بالمكانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «ثَبَتَ» لا يتعدى بالباء.

المعنى:أقام بهالصواب والرتبة:-ثَبَتَ في المكان [فصيحة]-ثَبَتَ بالمكان [صحيحة] التعليق:الفعل «ثَبَتَ» يتعدى بحرف الجر «في» كما في المعاجم القديمة، ويتعدى بالباء كما في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

٤٣٨٢ - مَثْبُوتالجذر:ث ب تمثال:رَأْيٌ مَثْبُوتٌ بالأدِلَّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن هذه الكلمة اسم مفعول من الثلاثي المجرد «ثبت»، وهو فعل لازم.

المعنى:مُؤَكَّد بالحُجةالصواب والرتبة:-رَأْيٌ مُثْبَتٌ بالأدِلَّة [فصيحة] التعليق:كلمة «مَثْبوت» اسم مفعول من الثلاثي «ثَبَت»، وقد ذكرت المعاجم أنه لازم، فلا يشتق منه اسم مفعول، بخلاف «أَثبت» المتعدي، الذي يؤخذ منه اسم المفعول على «مُفْعَل».

ثبت: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فَهُوَ ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هُوَ، وثَبَّتَه بِمَعْنًى.

وَشَيْءٌ ثَبْتٌ: ثابتٌ.

وَيُقَالُ للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ.

وَيُقَالُ: ثَبَتَ فلانٌ فِي المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً، فَهُوَ ثابتٌ إِذا أَقام بِهِ.

وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لَمْ يُفارِقْهُ.

وثَبَّتَه عَنِ الأَمْر كَثَبَّطه.

وَفَرَسٌ ثَبْتٌ: ثَقِفٌ فِي عَدْوِه.

وَرَجُلٌ ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كَانَ ثابِتاً فِي قِتَالٍ أَو كَلَامٍ؛

وَفِي الصِّحَاحِ؛

إِذا كَانَ لسانُه لَا يَزَالُ عِنْدَ الخُصُوماتِ؛

وَقَدْ ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً.

وتَثَبَّتَ فِي الأَمْر والرَّأْي، واستَثْبَتَ: تَأَنَّى فِيهِ وَلَمْ يَعْجَل.

واسْتَثْبَتَ فِي أَمْرِه إِذا شَاوَرَ وفحَصَ عَنْهُ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مِمَّا يُثِيبُ اللَّهُ عَلَيْهَا.

وَقَالَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ؛

قَالَ: مَعْنَى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ القَلْب، ههنا لَيْسَ لِلشَّكِّ، وَلَكِنْ كلَّمَا كَانَ البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر عَلَى القَلْب، كَانَ القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً، كَمَا قَالَ إِبراهيم، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي.

وَرَجُلٌ ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب؛

قَالَ الْعَجَّاجِ يَمْدَحُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّه بْنِ مَعْمَرٍ:الحَمدُ للَّه الَّذِي أَعْطَى الخِيَرْ .

مَوَالِيَ الحَقِّ، إِنِ المَوْلى شَكَرْعَهْدَ نَبِيٍّ، مَا عَفَا وَمَا دَثَرْ، .

وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً، فَبرّوعَهْدَ عُثمانَ، وعَهْداً مِنْ عُمَرْ، .

وعَهْدَ إِخْوانٍ، همُ كَانُوا الوَزَرْوعُصْبةَ النَّبيِّ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ، .

شَدُّوا لَهُ سُلْطانَه، حَتَّى اقْتَسَرْبالقَتْلِ أَقْواماً، وأَقواماً أَسَرْ، .

تَحْتَ الَّتِي اخْتَارَ لَهُ اللَّهُ الشَّجَرْمُحَمَّدًا، واخْتارَه اللَّهُ الخِيَرْ، .

فَمَا وَنَى محمدٌ، مُذْ أَنْ غَفَرْلَهُ الإِلهُ مَا مَضَى، وَمَا غَبَرْ، .

أَن أَظْهَرَ الدِّينَ بِهِ، حَتى ظَهَرْمِنْهَا:بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قَدْ مَهَرْ، .

ثَبْتٌ، إِذا مَا صِيحَ بالقَوْم وَقَرْوَرَجُلٌ ثَبْتُ المُقام: لَا يَبْرَحُ.

والثَّبْتُ والثَّبِيتُ: الفارسُ الشُّجاع.

والثَّبِيتُ: الثَّابتُ العَقْل؛

قَالَ طَرَفَةُ:فالهَبِيتُ لَا فُؤاد لَهُ، .

والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْتَقُولُ مِنْهُ: ثَبُتَ، بِالضَّمِّ، أَي صَارَ ثَبيتاً.

والمُثْبَتُ: الَّذِي ثَقُلَ، فَلَمْ يَبْرَحِ الفِراش.

والثِّباتُ: سَيْرٌ يُشَدُّ بِهِ الرَّحْل، وجَمْعُه أَثْبِتة.

ورَحْلٌ مُثْبَت: مَشْدُود بالثِّباتِ؛

قَالَ الأَعْشى:دُونَهَا بابٌ مُغْلَقٌ، مَا بَيْنَ مِصْراعَيْه مسيرةُ خَمْسِمِائَةِ عام، فرياحُكم هذه مَا يَتَفَصَّى مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ، فإِذا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ فُتِح ذَلِكَ البابُ، فَصَارَتِ الأَرضُ وَمَا عَلَيْهَا ذَرْواً.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَهلُ مَكَّةَ يَستعملون هَذَا الِاسْمَ كَثِيرًا.

وَفِي رِوَايَةٍ:اسمُها عِنْدَ اللَّهِ الأَزْيَب، وَهِيَ فِيكُمُ الجَنُوبُ.

قَالَ شَمِرٌ: أَهلُ الْيَمَنِ وَمَنْ يَرْكَبُ البَحر، فِيمَا بَيْنَ جُدَّة وعَدَن، يُسَمُّون الجَنُوبَ الأَزْيَبَ، لَا يَعْرِفُونَ لَهَا اسْمًا غَيْرَهُ، وَذَلِكَ أَنها تَعْصِفُ الرِّياحَ، وتُثيرُ الْبَحْرَ حَتَّى تُسَوِّده، وتَقْلب أَسفلَه، فَتَجْعَلَهُ أَعلاه؛

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: كلُّ ريحٍ شَدِيدَةٍ ذاتُ أَزْيَب، فإِنما زَيَبُها شدَّتُها.

والأَزْيَبُ: الماءُ الْكَثِيرُ، حَكَاهُ أَبو عَلِيٍّ عَنْ أَبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ؛

وأَنشد:أَسْقانيَ اللهُ رَواءً مَشْرَبُهْ، .

ببطْنِ كَرٍّ، حِينَ فَاضَتْ حِبَبُهْ،عَنْ ثَبَج البحرِ يَجِيشُ أَزْيَبُهالكَرُّ: الحِسْيُ.

والحِبَبَةُ: جَمْعُ حُبٍّ، لخابيةِ الْمَاءِ.

والأَزْيَبُ، عَلَى أَفْعَل: السُّرعة وَالنَّشَاطُ، مؤَنث.

يُقَالُ: مَرَّ فلانٌ وَلَهُ أَزْيَبٌ مُنْكَرةٌ إِذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعًا مِنَ النَّشاط.

والأَزْيَبُ: النَّشيطُ.

وأَخذَه الأَزْيَبُ أَي الفَزَعُ.

والأَزْيَبُ: الرجلُ المُتقارِبُ المَشْيِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْقَصِيرِ، المُتقارِبِ الخَطْوِ: أَزْيَب.

والأَزْيَبُ: العَداوة.

والأَزْيَبُ: الدَّعِيُّ.

قَالَ الأَعشى يَذْكُر رَجُلًا مِنْ قَيْس عَيْلانَ كَانَ جَارًا لِعَمْرِو بْنِ الْمُنْذِرِ، وَكَانَ اتَّهمَ هَدَّاجاً، قَائِدَ الأَعشى، بأَنه سَرَقَ رَاحِلَةً لَهُ، لأَنه وَجَد بَعْضَ لَحْمِهَا فِي بَيْتِه، فأُخِذَ هَدَّاجٌ وضُرِبَ، والأَعْشى جالسٌ، فَقَامَ ناسٌ مِنْهُمْ، فأَخَذوا مِنَ الأَعْشى قيمةَ الرَّاحِلَةِ؛

فَقَالَ الأَعشى:دَعا رَهْطَه حَوْلي، فجاؤُوا لنَصْرِه، .

ونادَيْتُ حَيّاً، بالمُسَنَّاةِ، غُيَّبافأَعْطَوْهُ مِني النِّصْفَ، أَو أَضْعَفُوا لَهُ، .

وَمَا كنتُ قُلًّا، قبلَ ذَلِكَ، أَزْيَباأَي كنتُ غَريباً فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، لَا نَاصِرَ لِي؛

وَقَالَ قَبْلَ ذَلِكَ:وَمَنْ يَغْتَرِبْ عَنْ قَوْمِه، لَا يَزَلْ يَرَى .

مَصارِعَ مَظْلومٍ، مَجَرّاً ومَسْحَباوتُدْفَنُ مِنْهُ الصالحاتُ، وإِن يُسئْ .

يَكُنْ مَا أَساءَ النارَ فِي رأْسِ كَبْكَباوالنِّصْفُ: النَّصَفة؛

يَقُولُ: أَرْضَوْه وأَعْطَوه النِّصْفَ، أَو فَوْقَه.

وامرأَةٌ إِزْيَبَّة: بَخِيلَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَزْيَبُ: القُنْفُذ.

والأَزْيَبُ: مِنْ أَسماءِ الشَّيْطَانِ.

والأَزْيَبُ: الدَّاهِيَةُ؛

وَقَالَ أَبو الْمَكَارِمِ: الأَزْيَبُ البُهْثةُ، وَهُوَ وَلَدُ المُساعاة؛

وأَنشد غَيْرُهُ:وَمَا كنتُ قُلًّا، قَبْلَ ذَلِكَ، أَزْيَباوَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: رَجُلٌ أَزْبة، وَقَوْمٌ أَزْبٌ إِذا كَانَ جَلْداً، وَرَجُلٌ زَيْبٌ أَيضاً.

وَيُقَالُ: تَزَيَّبَ لحمُه وتَزَيَّم إِذا تَكَتَّلَ واجْتَمع، وَاللَّهُ أَعلم.