معنى ثوت

: إِذا .

ولَحمٌ ثَنِتٌ: مُسْتَرْخٍ، ونَثِتٌ مثلُه بِتَقْدِيم النّون.

، بِالْكَسْرِ: أَي بذيءُ اللِّسَان، نَقله الصّاغانيّ.

[ثوت]: : أَهمله الجوهريّ، وصاحبُ اللّسان.

وَهُوَ .

وَهُوَ ، وَهُوَ ذُو ثَاتِ بنُ عَريب بن أَيْمَنَ بن شُرَحْبِيلِ بن الْحَارِث بن زَيْدِ بن ذِي رُعَيْن.

قَالَه الهَمدانيّ.

قَالَ الدّارقُطْنِيُّ: بنِ مُرَّة بن شُرَحْبِيلٍ الرُّعَيْنِيّ وَهُوَ الثّاني عَشَرَ من جُدوده، لَا إِلى ذِي ثاثٍ، وَلِي القضَاءَ بمِصْرَ.

روى عَنهُ جَرِيرُ بن حازِمٍ ومُفَضَّل بن فَضَالَةَ، وَقَالَ ابنُ الأَثير: وَرِعٌ زاهِدٌ، عَن يَزِيد بنِ أَبي حَبِيبٍ: وَلِيَ القضاءَ كَرْهاً، مَاتَ سنة ١٥٤.

قلتُ: وترجَمَهُ القَاضِي نورُ الدّين عليُّ بن عبد الْقَادِر الطُّوخِيُّ فِي كتاب قُضَاة مصر، وبَسطَ فِي ترجَمَته، وَمِنْهُم من صحّف جَدَّه بِبَاب، بالموحَّدتَيْنِ، فَلْيُتفَطَّنْ لذالك.

وَقد ذكره المصنّف فِي تنأَ، فصحّفه، وَقد نَبَّهنا عَلَيْهِ هُناك.

[ثهت]: بفتحٍ فَسُكُون، بالضَّمّ: أَهمله الجوهريُّ.

وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: أَي ، يُقال: مَا أَنتَ فِي ذالك الأَمرِ بالثّاهتِ وَلَا المَثْهوت، أَي: بالدّاعِي وَلَا المَدْعُوّ.

قَالَ الأَزهريُّ: وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بن يحيى، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِمن البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ يَخرُج مِنْهُ : ( {ثاتٌ) : أَهمله الجوهريّ، وصاحبُ اللّسان.

وَهُوَ (مِخْلافٌ باليَمَن، وَمِنْه ذُو ثَاتٍ الحِمْيَرِيّ) .

وَهُوَ (قَيْلٌ من أَقْيالِها) ، وَهُوَ ذُو ثَاتِ بنُ عَريب بن أَيْمَنَ بن شُرَحْبِيلِ بن الْحَارِث بن زَيْدِ بن ذِي رُعَيْن.

قَالَه الهَمدانيّ.

(و) قَالَ الدّارقُطْنِيُّ: (أَبو خُزَيْمَةَ إِبراهِيمُ بنُ يَزِيد) بنِ مُرَّة بن شُرَحْبِيلٍ الرُّعَيْنِيّ (} - الثَّاتِيّ، نِسبة إِلى ثاتِ بنِ رُعَيْنٍ من أَجْداده) وَهُوَ الثّاني عَشَرَ من جُدوده، لَا إِلى ذِي ثاثٍ، وَلِي القضَاءَ بمِصْرَ.

روى عَنهُ جَرِيرُ بن حازِمٍ ومُفَضَّل بن فَضَالَةَ، وَقَالَ ابنُ الأَثير: وَرِعٌ زاهِدٌ، عَن يَزِيد بنِ أَبي حَبِيبٍ: وَلِيَ القضاءَ كَرْهاً، مَاتَ سنة ١٥٤.

قلتُ: وترجَمَهُ القَاضِي نورُ الدّين عليُّ بن عبد الْقَادِر الطُّوخِيُّ فِي كتاب قُضَاة مصر، وبَسطَ فِي ترجَمَته، وَمِنْهُم من صحّف جَدَّه بِبَاب، بالموحَّدتَيْنِ، فَلْيُتفَطَّنْ لذالك.

وَقد ذكره المصنّف فِي تنأَ، فصحّفه، وَقد نَبَّهنا عَلَيْهِ هُناك.

[ثهت]: (ثَهِتَ، كفَرِحَ، ثَهْتاً) بفتحٍ فَسُكُون، (وثُهَاتاً) بالضَّمّ: أَهمله الجوهريُّ.

وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: أَي (دَعا وصَوَّت) ، يُقال: مَا أَنتَ فِي ذالك الأَمرِ بالثّاهتِ وَلَا المَثْهوت، أَي: بالدّاعِي وَلَا المَدْعُوّ.

قَالَ الأَزهريُّ: وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بن يحيى، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِمن البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ(والثَّاهِتُ: الحُلْقُومُ) يَخرُج مِنْهُالصَّوتُ، (أَو البَلْدَمَ) بِالْكَسْرِ، هُوَ مُقَدَّمُ الصَّدْرِ، (أَوْ جُلَيْدَةٌ يَموجُ فِيهَا القَلْبُ، وَهِي جِرابُه) ؛

قَالَ:مُلِّىءَ فِي الصَّدْرِ علَيْنَا ضَبَّاحَتّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبَاوممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:ثَهَّتَ على غَرِيمِه تَثْهِيتاً: إِذا صاحَ أَعْلَى صِياحِه، وكذالك: قَعَّطَ، وجَوَّرَ.

وجَوَّقَ، كَذَا فِي نوادرِ الأَعراب.

(فصل الْجِيم)