معنى ثوي

ثوَى بـ/ ثوَى في يَثوِي، اثْوِ، ثَواءً وثُوِيًّا، فهو ثاوٍ، والمفعول مَثْوِيّ به • ثوى بالمكان/ ثوى في المكان: أقام به واستقر " {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَاتِنَا} ".

أثوى/ أثوى بـ يُثوِي، أَثْوِ، إثواءً، فهو مُثْوٍ، والمفعول مُثوًى • أثواه بالمكان: أضافه، أنزله به.

• أثوى بالمكان: ثوَى، أقام به.

إثواء [مفرد]: مصدر أثوى/ أثوى بـ.

ثَواء [مفرد]: مصدر ثوَى بـ/ ثوَى في.

مَثْوًى [مفرد]: ج مَثاوٍ: ١ - مصدر ميميّ من ثوَى بـ/ ثوَى في.

٢ - اسم مكان من ثوَى بـ/ ثوَى في: مأوى، مقرّ؛

منزل أو موضع يُقام به " {إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} " ° المَثْوَى الأخير: القَبْر.

ثُويّ [مفرد]: مصدر ثوَى بـ/ ثوَى في.

(ثَوَى) بِالْمَكَانِ يَثْوِي بِالْكَسْرِ (ثَوَاءً) وَ (ثُوِيًّا) أَيْضًا بِوَزْنِ مُضِيٍّ أَيْ أَقَامَ بِهِ.

وَيُقَالُ: (ثَوَى) الْبَصْرَةَ وَثَوَى بِالْبَصْرَةِ.

وَ (أَثْوَى) بِالْمَكَانِ لُغَةٌ فِي ثُوَى، وَأَثْوَى غَيْرَهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَ (ثَوَّى) غَيْرَهُ أَيْضًا (تَثْوِيَةً) .

ثَيِّبٌ فِي ث وب.

المائتين.

وتسمى فاتحة الكتاب مَثَانِيَ لأنّها تُثَنّى في كلِّ ركعة.

ويسمّى جميعُ القرآن مَثانيَ أيضاً لاقترانِ آية الرحمة بآية العذاب.

[ثوى] ثَوى بالمكان: أقام به، يثوى ثواء وثويا، مثل مضى يمضى مضاء ومضيا.

يقال: ثويت البصرة، وثَوَيْتُ بالبصرة.

وأَثْوَيْتُ بالمكان لغة في ثويت.

قال الاغشى: أثوى وقصر ليله ليُزَوَّدا فَمَضَتْ وأَخْلَفَ من قُتَيْلَةَ موعدا وأَثْوَيْتُ غيري يتعدَّى ولا يتعدَّى.

وثويت غيرى تثوية.

والثوى، على فعيل: الضيف.

وأبو مَثْوى الرجُل: صاحب منزله.

قال أبو زيد: الثَوِيّةُ: مأوَى الغنم.

قال: وكذلك الثايَةُ غير مهموز.

قال: والثايَةُ أيضاً: حجارةٌ تُرفَع فتكون عَلَماً بالليل للراعي إذا رجع.

قال ابن السكيت: هذه ثاية الغنم وثاية الابل، أي مأواها وهى عازبة، أو مأواها حول البيوت.

والثوية (بهيئة التصغير.

ويقال أيضا ثوية كغنية) : اسم موضع.

ثوي بالمكان وأثوى: أقام.

وفلان أكرم مثواي، وطال بي الثواء، وهو أبو مثواي، وهي أم مثواي: لمن أنت نازل به.

قال:أفي كل يوم أم مثوىً تسوسني .

تنفض أثوابي وتسألني ما اسميوأنزلني فلان فأثواني إثواء حسناً، وثواني تثوية حسنة.

قال:أثوى فأحسن في الثواء وقضيت .

حاجاتنا من عند أروع ماجدوأنا ثوي فلان أي ضيفه.

وهذه ثوية فلان اي امرأته التي يثوي إليها.

ويقال للغريب إذا أقام ببلدة: هو ثاويها.

وأراح غنمه إلى الثاية والثوية وهي مأوى الغنم، وهذه ثايات القوم وثايهم بغير همز: حظائرهم كراي وراياتٍ.

ويقال للمقبور: قد ثويَ.

[كتاب الجيم]

ثوي: الثَّواءُ: طُولُ المُقام، وقد ثَوَى يَثْوِي ثواءً.

ويُقالُ للمقتول: قد ثَوَى.

ويقال للغريب المقيم ببلدة: هو ثاويها.

والمَثْ

ثوى: قَالَ اللَّيْثُ: الثَّوَاء: طُول المُقام.

والفِ

(ثوى):{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} [محمد: ١٩].

"الثَاية: أن تُجمَع شجرتان أو ثلاثٌ فيُلْقَي عليها ثوبٌ فيُسْتَظلّ به.

والثَوِيّة والثاوَة والثاية: مأوَى الغنم والبقر.

والثاية: مأوى الإبل ".

° المعنى المحوري هو: لمّ المنتشر المتفرق وجمعه في ما يؤويه: كتلك الثاية

٧٢ - أَثْوَى بـالجذر:ث ويمثال:أَثْوَى بالمكانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الشائع استخدام «ثَوَى بـ».

المعنى:أقامالصواب والرتبة:-أَثْوَى بالمكان [فصيحة]-ثَوَى بالمكان [فصيحة] التعليق: «أثوى» لغة في «ثوى» وكلاهما بمعنى «أقام»، وقد ورد «أثوى» في شعر للأعشى.

٤٣٩٤ - مَثْوَىالجذر:ث ويمثال:القَبْر مَثْوى أخير للجميعالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة:-القبر مَثْوًى أخيرٌ للجميع [فصيحة] التعليق:كلمة «مَثْوًى» على وزن «مَفْعَل»؛

فألفها أصلية، ليست زائدة للتأنيث؛

ولذا فهي مصروفة.

: (ى (} ثَوَى المكانَ وَبِه {يَثْوِي} ثَواءً!

وثُوِيّاً، بالضمِّ) ، كمَضَى يَمْضِي مَضاءً ومُضيّاً، الأَخيرَةُ عَنلَهُ) ، أَي للضَّيْفِ.

قيلَ: هُوَ بيتٌ فِي جوْفِ بَيْت.

(و) {الثَّوِيُّ: (الضَّيْفُ) نَفْسُه؛

وتقولُه العامَّة بالتاءِ المَكْسورَةِ وَهُوَ غَلَطٌ.

(و) الثَّوِيُّ: (الأَسِيرُ) ؛

عَن ثَعْلَب.

(و) الثَّوِيُّ: (المُجاوِرُ بأحدِ الحَرَمَيْن) ؛

ونَصُّ ابنِ الأعْرابيِّ: بالحَرَمَيْنِ.

(و) } الثَّوِيَّةُ، (بهاءٍ: ع) بالقُرْبِ من الكُوفَةِ بِهِ قَبْرُ أَبي مُوسَى الأَشْعرِيّ والمُغِيرَة بنِ شعْبة وَقد جاءَ ذكْرُه فِي الحدِيثِ، وضَبَطَه بعضُهم كسُمَيَّة.

(و) {الثَّوِيَّةُ: (المرأةُ) } يثوى إِلَيْهَا.

( {والثايَةُ} والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ) : حجارَةٌ تُرْفَعُ فتكونُ عَلَماً بالليلِ للرَّاعِي إِذا رجَعَ؛

عَن أَبي زيْدٍ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وَهِي أَيْضاً: (أَخْفَضُ عَلَمٍ) يكونُ (بقَدْر قِعْدَتِكَ) .

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا يدلُّ على أَنَّ أَلفَ {ثايَةَ مُنْقَلِبَة عَن واوٍ، وَإِن كانَ صاحِبُ الكِتابِ يَذْهبُ إِلَى أنَّها عَن ياءٍ.

(} كالثُّوَةِ) ، بالضَّمِّ.

(و) {الثَّايَةُ: (مَأْوَى الإِبِلِ عازِبَةً) ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: الثَّوِيَّة مَأْوَى الغَنَم، قالَ: وكَذلِكَ الثايَةُ غَيْر مَهْموزٍ.

(أَو) مَأْوَاها (حَوْلَ البيتِ) ؛

عَن ابنِ السِّكِّيتِ؛

(} كالثَّاوَةِ) غَيْر مَهْموزٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأَرَى {الثَّاوَةَ مَقْلوبَةً عَن الثَّايَةِ.

(} وثَوَّى!

تَثْوِيَةً: ماتَ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ ثَوَى كرَمَى؛

وَمِنْه قَوْلُ كَعْبِ بنِ زهيرٍ:فَمَنْ للقَوافِي شَأنَها مَنْ يَحُوكُهاإِذا مَا ثَوَى كَعْبٌ وفَوَّزَ جَرْوَلُ؟

وَمِنْه حدِيثُ عُمَر: كُتِبَ إِلَيْهِ فِي رجُلٍ قيلَ لَهُ مَتَى عَهْدُك بالنِّساءِ؟

فقالَ: البارِحَةُ، فقيلَ: بمَنْ؟

قالَ: بأُمِّ {مَثْوَايَ أَي ربَّة المَنْزِلِ الَّذِي باتَ فِيهِ، وَلم يُرِد زَوْجَتَه لأنَّ تمامَ الحدِيثِ: فَقيل لَهُ: أَمَا عَرَفْتَ أنَّ اللَّهَ قد حَرَّمَ الزِّنا؟

فقالَ: لَا.

} وتَثَوَّيْتُه: تَضَيَّفْتُه.

{والثَّوِيُّ، كغَنِيَ: الصَّبُورُ فِي المَغازِي المُجَمّر وَهُوَ المَحْبُوسُ: عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

} وثايةُ الجَزُورِ: مَنْحرُها.

{والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّة: مَأْوَى البَقَرِ والغَنَمِ.

} والثَّايَةُ: أَن يُجْمَعَ شَجَرتانِ أَو ثَلَاث فيُلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبٌ ويُسْتَظَلّ بِهِ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وجَمْعُ {الثَّايَةِ: ثايٌ؛

عَن اللّحْياني.