معنى ثتت

ثتت: الأَزهري: اسْتَعْمَلَ مِنْهُ أَبو الْعَبَّاسِ الثَّتُّ: الشَّقُّ فِي الصَّخْرة؛

وَجَمْعُهُ ثُتُوتٌ.

قَالَ: والثَّتُّ أَيضاً العِذْيَوْطُ، وَهُوَ الثَّمُوتُ، والذَّوْذَحُ، والوَحْواحُ، والنَّعْجة ، والزُّمَّلِقُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: فِي الصَّخْرَةِ ثَتٌّ، وفَتٌّ، وشَرْمٌ، وشَرْنٌ، وخَقٌّ، ولَقٌّ، وشِيقٌ، وشِرْيان.

ثمت: أَهمله اللَّيْثُ.

وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: الثَّمُوتُ العِذْيَوْطُ، وَهُوَ الَّذِي إِذا غَشِيَ المرأَةَ أَحْدَثَ؛

وَهُوَ الثَّتُّ أَيضاً.

الثَّابِتِ} ، وكلُّه من الثَّباتِ.

والثَّبَتُ، محرَّكَةً: الفِهْرِسُ الّذِي يَجمع فِيهِ المُحدِّثُ مَرْوِيَّاتِه وأَشياخَه، كأَنّه أُخِذَ من الحُجَّة؛

لأَن أَسانيدَه وشُيُوخَه حُجَّةٌ لَهُ، وَقد ذكَره كثيرٌ من المُحَدِّثينَ.

وَقيل: إِنَّه من اصطلاحاتِ المُحَدِّثينَ، ويُمْكِنُ تَخريجُه على المَجَاز.

وأَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ثَبَاتٍ، كسَحَاب، الأَندَلُسيُّ الفَقِيهُ، سَمِعَ أَبا عَلِيَ الغَسّانِيَّ، وَعنهُ أَبو عبدِ اللَّهِ بْن أَبي الخِصال.

وَمن الْمجَاز: أَثْبَتَ اسْمَهُ فِي الدِّيوانِ: كتَبَه.

وثَبَتَ لِبْدُك: دعاءٌ بدَوَامِ الأَمْرِ.

وهاذان من الأَساس.

[ثتت]: : أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَاسْتَعْملهُ أَبو العبّاس بِمَعْنى .

وَهُوَ الثَّمُوت، والذَّوْذَح، والوَخْواخ، والنَّعْجة، والزُّمَّلِق.

بِمَعْنى ، وَجمعه ثُتُوتٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: فِي الصخْرَةِ} ثَتٌّ، وفَت، وشَرْمٌ، وشَرْنٌ، وخَقٌّ، ولَقٌّ.

[ثرنت]: أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: التّاءُ مُنَوّنةٌ تنوينَ المنقوص، لأَنّه اسْم فَاعل من البَدَنُ، كاثْرَنْدَى: إِذا .

وَفِي بُغْيَةِ الآمال، لأَبي جَعْفَر اللَّبْلِيّ: وهاذا المِثَالُ، أَعني افْعَنْلَى، : ( {الثَّتُّ) : أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَاسْتَعْملهُ أَبو العبّاس بِمَعْنى (العِذْيَوْطِ) .

وَهُوَ الثَّمُوت، والذَّوْذَح، والوَخْواخ، والنَّعْجة، والزُّمَّلِق.

(و) بِمَعْنى (الشَّقّ فِي الصَّخرَةِ) ، وَجمعه ثُتُوتٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: فِي الصخْرَةِ} ثَتٌّ، وفَت، وشَرْمٌ، وشَرْنٌ، وخَقٌّ، ولَقٌّ.

[ثرنت]: (بَدَنٌ مُثْرَنْتٌ، كمُغْرَنْدٍ) أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: (أَي مُخْصِبٌ، و) التّاءُ مُنَوّنةٌ تنوينَ المنقوص، لأَنّه اسْم فَاعل من (اثْرَنْتَى) البَدَنُ، كاثْرَنْدَى: إِذا (كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه) .

وَفِي بُغْيَةِ الآمال، لأَبي جَعْفَر اللَّبْلِيّ: وهاذا المِثَالُ، أَعني افْعَنْلَى،لَا يتعدَّى عندَ سيبوَيْهِ البَتَّةَ، وَقد حكى بعضُهم تَعَدِّيَهُ، وأَنشد:قَدْ جَعَلَ النُّعاسُ يَغْرَنْدِينِيأَدْفَعُه عَنِّي ويَسْرَنْدِينِيورَدَّ البيتينِ أَبو بكر الزُّبَيْدِيّ وَقَالَ: أَحسَبُهما مصنوعَينِ؛

وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، قد ذَكَرَهُما غيرُ واحدٍ من أَئمّة اللُّغَة.

وسيأْتي تَحْقِيق ذَلِك.

[ثفت]: ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:ثَافِتُ: قريةٌ باليَمَن، ذاتُ كُرومٍ كَثِيرَة، بَينهَا وَبَين صَنْعَاءَ يومانِ.

ويُقَال: أَثافِت، قَالَ الهَمْدَانيّ: وَيُقَال: أَثافة بالهاءِ، والتّاءُ أَكثرُ، قَالَ الأَصمعيّ: وقفتُ بِالْيمن على قَرْيَة، فقلتُ لامْرَأَةٍ، بِمَ تُسَمَّى هاذه القريةُ؟

فَقَالَت: أَما سَمِعتَ قولَ الشّاعر الأَعْشَى:أُحِبُّ أَثافِتَ ذاتَ الكُرُومِ عِنْد عُصارَةِ أَعْنَابِهاقَالَ ياقوت: وخبَّرني الرَّئيس الكباريّ من أَهل أَثافِت، قَالَ: وَكَانَت تُسمَّى فِي الجاهِلِيّة دُرْنَى، وإِيّاهَا عنَى الأَعْشَى بقوله:أَقُولُ للشَّرْبِ فِي دُرْنَى وَقد ثَمِلُواشِيمُوا كَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُوَكَانَ الأَعشى كثيرا مَا يَتَّجِرُ فِيهَا، وَكَانَ لَهُ مِعصَارٌ للخمر يَعْصِرُ فِيهَا مَا جَزَل لَهُ أَهلُ أَثافِتَ من أَعنابِهم.

[ثمت]: (الثَّمُوت، كقَبُولٍ) : أَهملَه اللَّيْثُ والجوهَرِيُّ، وروَى ثَعْلَب عَن ابْن الأَعْرَابيّ أَنه قَالَ: الثَّمُوت: (العِذْيَوْطُ) ، وَهُوَ الّذي إِذا غَشِيَ المرأَةَ أَحْدثَ، وَهُوَ الثَّتُّ أَيضاً.

وَقد تقدّم.