معنى «جفل»

جفل)جفولا شرد وَنَفر وَمضى وأسرع وانزعج وفزع فَهُوَ جافل وجفول وجفال وَيُقَال فلَان جافل الْقلب وَالشعر شعث وانتصب والفيل رمى بجفله وَالشَّيْء جفلا جرفه وأبعده وَالْبَحْر السّمك قذف بِهِ على السَّاحِل وَالرِّيح السَّحَاب ساقته فَهِيَ جفول وَالشَّيْء عَن الشَّيْء نحاه وَالطير وَغَيره طرده وَفُلَانًا صرعه(أجفل) مضى وأسرع(جفله) طرده وجرفه(انجفل) مُطَاوع جفله(تجفل) مُطَاوع جفله والديك تنفش ريش عُنُقه(الأجفلى) الْجَمَاعَة من النَّاس يُقَال دعاهم الأجفلى دعاهم جَمِيعًا إِلَى الطَّعَام من غير تَخْصِيص(الأجفلة) الأجفلى(الإجفيل) الَّذِي من شَأْنه أَن يجفل ويفزع من كل شَيْء(الجفال) الْكثير من كل شَيْء والجفاء(الجفالة) الجفال(الجفل) الإجفيل (ج) جفول والسحاب أراق مَاءَهُ فانجفل وَمضى وَضرب من النَّمْل سود كبار(الجفل) خثي الْفِيل (ج) أجفال(الجفلى) الأجفلى(الجفلة) من الشّجر الْكَثِيرَة الْوَرق والجزة من الصُّوف(الجفلة) من الصُّوف الجزة (ج) جفل(الجفول) من النِّسَاء الْعَجُوز الْكَبِيرَة(الجفيل) الصُّوف الْكثير وَمَا يقطع من الزَّرْع إِذا كثر(

(جَفَلَ) أَسْرَعَ وَبَابُهُ جَلَسَ وَ (الْجَافِلُ) الْمُنْزَعِجُ وَ (أَجْفَلَ) الْقَوْمُ هَرَبُوا مُسْرِعِينَ.

وأَسْوَدَ كالأَساوِدِ مُسْبَكِرًّاً على المَتْنَيْن منسدلا جفالا (١) ولا يوصف بالجُفالِ إلاّ وفيه كثرةٌ.

والجُفالُ أيضاً: ما نفاه السيلُ.

وجُفالَةُ القِدر: ما أخذته من رأسها بالمغزفة.

وأخذت جُفْلَةً من صوفٍ، أي جُزَّةً، وهو اسم مفعول مثل قوله تعالى: {إلا من اغترف غرفة بيده} .

قال أبو زيد: يقال دعوتهم الجَفَلى والأَجْفَلى.

والأصمعيُّ لم يعرف الأجْفَلى.

وهو أن تدعوَ الناس إلى طعامك عامة.

قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر قال الاخفش: يقال: دعى فلان في النقرى لا في الجفلى، أي دعى في الخاصة لا في العامة.

وقال الفراء: جاء القومُ أَجْفَلَةً وأَزْفَلَةً، أي جماعةً.

وجاءوا بأَجْفَلَتِهِمْ وأَزْفَلَتِهِمْ، أي بجماعتهم.

والجعال: الخِرْقَةُ التي تُنْزَلُ بها القِدر عن النار، والجمع جعل، ومثل كتاب وكتب.

وأجعلت القِدر، أي أنزلتها بالجِعالِ.

وأَجْعَلْتُ لفلان من الجُعْلِ في العطيَّة.

وأجعلت الكبة واستجعلت فهى مجعل، إذا أرادت السِفاد، وكذلك سائر السباع.

واجْتَعَلَ وجَعَلَ بمعنىً.

قال الشاعر أبو زُبَيد (١) : ناطَ أَمْرَ الضعاف واجتعل الليل كحبل العادية الممدود[جفل] الجَفْلُ: السحابُ الذي قد هَراقَ ماءه ثم انْجَفَلْ.

والجُفالُ بالضم: الصوف الكثير.

قالت الضائنة: أولد رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم ترمثلى ما لا.

قولها: جفالا، أي أجز بمرة واحدة، وذلك أن صوفها لا يسقط إلى الارض شئ منه حتى يجز كله.

قال ذو الرمة يصف شعر المرأة جُفْلَةً من صوفٍ، أي جُزَّةً، وهو اسم مفعول مثل قوله تعالى: {إلا من اغترف غرفة بيده} .

قال أبو زيد: يقال دعوتهم الجَفَلى والأَجْفَلى.

والأصمعيُّ لم يعرف الأجْفَلى.

وهو أن تدعوَ الناس إلى طعامك عامة.

قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر قال الاخفش: يقال: دعى فلان في النقرى لا في الجفلى، أي دعى في الخاصة لا في العامة.

وقال الفراء: جاء القومُ أَجْفَلَةً وأَزْفَلَةً، أي جماعةً.

وجاءوا بأَجْفَلَتِهِمْ وأَزْفَلَتِهِمْ، أي بجماعتهم.

والجعال: الخِرْقَةُ التي تُنْزَلُ بها القِدر عن النار، والجمع جعل، ومثل كتاب وكتب.

وأجعلت القِدر، أي أنزلتها بالجِعالِ.

وأَجْعَلْتُ لفلان من الجُعْلِ في العطيَّة.

وأجعلت الكبة واستجعلت فهى مجعل، إذا أرادت السِفاد، وكذلك سائر السباع.

واجْتَعَلَ وجَعَلَ بمعنىً.

قال الشاعر أبو زُبَيد (١) : ناطَ أَمْرَ الضعاف واجتعل الليل كحبل العادية الممدود[جفل] الجَفْلُ: السحابُ الذي قد هَراقَ ماءه ثم انْجَفَلْ.

والجُفالُ بالضم: الصوف الكثير.

قالت الضائنة: أولد رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم ترمثلى ما لا.

قولها: جفالا، أي أجز بمرة واحدة، وذلك أن صوفها لا يسقط إلى الارض شئ منه حتى يجز كله.

قال ذو الرمة يصف شعر المرأة* بكى حارث ال جفل] الجَفْلُ: السحابُ الذي قد هَراقَ ماءه ثم انْجَفَلْ.

والجُفالُ بالضم: الصوف الكثير.

قالت الضائنة: أولد رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم ترمثلى ما لا.

قولها: جفالا، أي أجز بمرة واحدة، وذلك أن صوفها لا يسقط إلى الارض شئ منه حتى يجز كله.

قال ذو الرمة يصف شعر المرأةوأَسْوَدَ كالأَساوِدِ مُسْبَكِرًّاً على المَتْنَيْن منسدلا جفالا (١) ولا يوصف بالجُفالِ إلاّ وفيه كثرةٌ.

والجُفالُ أيضاً: ما نفاه السيلُ.

وجُفالَةُ القِدر: ما أخذته من رأسها بالمغزفة.

وأخذت جُفْلَةً من صوفٍ، أي جُزَّةً، وهو اسم مفعول مثل قوله تعالى: {إلا من اغترف غرفة بيده} .

قال أبو زيد: يقال دعوتهم الجَفَلى والأَجْفَلى.

والأصمعيُّ لم يعرف الأجْفَلى.

وهو أن تدعوَ الناس إلى طعامك عامة.

قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر قال الاخفش: يقال: دعى فلان في النقرى لا في الجفلى، أي دعى في الخاصة لا في العامة.

وقال الفراء: جاء القومُ أَجْفَلَةً وأَزْفَلَةً، أي جماعةً.

وجاءوا بأَجْفَلَتِهِمْ وأَزْفَلَتِهِمْ، أي بجماعتهم.

وقال بعضهم: الاجفلى والازفلى: الجماعة من كل شئ.

وجفل، أي أسرع.

والجافل: المنزعج.

قال الشاعر (١) : مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصرى أصمع القلب جافله والاجفيل: الجبانُ.

وظليمٌ إجْفيلٌ.

يهرُب من كل شئ.

وأجفل القوم، أي هرَبوا مسرِعين.

والجُفالَةُ من الناس: الجماعةُ.

وأجْفَلَتِ الريحُ فهي مُجْفِلٌ، أي أسرعتْ، وجافِلَةٌ أيضاً.

وأجْفَلَتِ الريحُ بالتراب، أي أذهبَتْهُ وطَيَّرَتْه.

وأنشد الاصمعي (٢) : وهاب كجثمان الحمامة أجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل وانْجَفَلَ القومُ، أي انقلعوا كلُّهم فمضوا.

جفل القوم، وأجفلوا، وانجفلوا، وتجفلوا: أسرعوا في الهزيمة والهرب، وأتوهم فجفلوهم عن مراكزهم، وجفل القناص الوحش عن مراعيها.

ووقعت في الناس جفلة إذا خافوا فانجفلوا.

ورجل أجفيل: جبان فرور، وظليم إجفيل.

وهم يدعون الجفلى وهي الدعوة العامة، يجفلون إليها.

ومن المجاز: ريح جافل، وجافلة، وجفول: سريعة الهبوب.

وأجفل الغيم: أقشع، وانجفل الليل والظل: ذهب.

وانجفل الخبز في التنور: لم يلتزق بسطحه فسقط.

وإنه لجافل الشعر، وقد جفل شعره إذا ثار شعثاً وتنصب.

وتجفل الديك: تنفش عرفه.

جَفَلَتْهُ.

وكغُرابٍ: القُبَّرُ، وبهاءٍ: ما تَنَاثَرَ من وَرَقِ الشَّجَرِ.

والجَثَلُ، محرَّكةً: الأمُّ، والزَّوْجَةُ، يقالُ: ثَكِلَتْهُ الجَثَلُ.

• ال

بَيت جُلُوف بَارِد ظلُّه .

فِيهِ ظِباء ودواخيل خوصوالجِلْف: كل ظرف ووعاء.

والجِلْف: الزق بِلَا رَأس وَلَا قَوَائِم.

والجِلْف: الفحال من النّخل، أنْشد أَبُو حنيفَة:بهازِراً لم تَتَّخِذ مآزِرا .

فَهِيَ تُسَامِى حَوْل جِلْفٍ جازرايَعْنِي بالبازر: النّخل الَّتِي تتَنَاوَل مِنْهَا بِيَدِك، والجازر هُنَا: الْمُفْسد للنخلة عِنْد التلقيح.

وَالْجمع من كل ذَلِك: جُلُوف.

والجَلِيف: نبت شَبيه بالزرع فِيهِ غبرة، وَله فِي رءوسه سنفة كالبلوط، مَمْلُوءَة حبا كحب الأرزن، وَهُوَ مسمنة لِلْمَالِ، ونباته السهول، هَذِه عَن أبي حنيفَة.

[مقلوبه: (ج ف ل)]جَفَل اللَّحْم عَن الْعظم، والشحم عَن الْجلد، والطين عَن الأَرْض، يَجْفِله جَفْلا، وجَفَّله، كِلَاهُمَا: قشره.

وجَفَل الطير عَن الْمَكَان: طردها.

وجَفَلت الرّيح السَّحَاب تَجْفِله جَفْلا: ضَربته واستخفته، وَهُوَ الجَفْل.

وَقيل: الجَفْل من السَّحَاب، الَّذِي قد هراق مَاءَهُ وَمضى.

وريح جَفُول: تَجْفِل السَّحَاب.

وريح مُجْفِل، وجافلة: سريعة، وَقد جَفَلت، وأَجفلت.

وجَفَل الظليم يَجْفِل جُفُولا، وأَجفل: ذهب فِي الأَرْض واسرع، وأجفله هُوَ.

وَأما ابْن جني فَقَالَ: يُقَال: أجفل الظليم، وجَفَلته الرّيح، جَاءَت هَذِه الْقَضِيَّة معكوسة مُخَالفَة للمعتاد؛

وَذَلِكَ انك تَجِد فِيهَا فعل مُتَعَدِّيا وَافْعل غير مُتَعَدٍّ، قَالَ: وَعلة ذَلِك عِنْدِي: أَنه جعل تعدِي فعلت، وجمود أفعلت كالعوض لفَعَلت، من غَلَبَة أفعلت لَهَا على التَّعَدِّي، نَحْو: جلس وأجلسته، ونهض وأنهضته كَمَا جعل قلب الْيَاء واوا فِي التَّقْوَى والرعوى والثنوى وَالْفَتْوَى عوضا للواو من كَثْرَة دُخُول الْيَاء عَلَيْهَا، وكما جعل لُزُوم الضَّرْب الأول من المنسرح لمفتعلن وحظر مَجِيئه تَاما أَو مخبونا، بل توبعت فِيهِ الحركات الثَّلَاث الْبَتَّةَ تعويضا للضرب من كَثْرَة السواكن فِيهِ؛

نَحْو: مفعولن ومفعولان ومستفعلان وَنَحْو ذَلِك مِمَّا التقى فِي آخِره من الضروب ساكنان.

وَرجل إِجْفيل: جبان يهرب من كل شَيْء فرقا.

وَقيل: هُوَ الجبان من كل شَيْء.

وأجفل الْقَوْم: انقلعوا كلهم فَمَضَوْا، قَالَ أَبُو كَبِير:لَا يُجْفِلون عَن المُضَاف وَلَو رَأَوْا .

أُولىَ الوَعَاوِعِ كالغَطَاط المُقْبِلوانجفلوا: كأجفلوا.

وانجفل الظل: ذهب.

والجُفَالة: الْجَمَاعَة من النَّاس ذَهَبُوا أَو جَاءُوا.

ودعاهم الجَفَلى، والأجْفَلى: أَي بجماعتهم.

وجَفَل الشّعْر يَجْفِل جُفُولا: شعث.

وجُمَّة جَفُول: عَظِيمَة.

وَشعر جُفَال: كثير.

وجز جَفِيل الْغنم، وجُفالها: أَي صوفها، عَن اللحياني، وَمِنْه قَول الْعَرَب فِيمَا تضعه على لِسَان الضائنة: " أولد رخالا، وأحلب كثبا ثقالا، وأجز جُفَالا، وَلم تَرَ مثلي مَالا، قَوْله: جفالا: أَي اجز بِمرَّة، وَذَلِكَ أَن الضائنة إِذا جزت فَلَيْسَ يسْقط من صوفها إِلَى الأَرْض شَيْء حَتَّى يسْقط اجْمَعْ.

والجُفَال من الزّبد: كالجفاء، وَكَانَ رؤبة يقْرَأ: (فَأَما الزّبد فَيذْهب جُفَالا) لِأَنَّهُ لم يكن من لغته جفأت الْقدر وَلَا جفأ السَّيْل.

ولجُفَالة: الزّبد الَّذِي يَعْلُو اللَّبن إِذا حلب.

وَقَالَ اللحياني: هِيَ رغوة اللَّبن وَلم يخص وَقت الْحَلب.

جفل: جَفَلتُ اللَّحمَ عن العظم، والشَّحمَ عن الجِلدِ، والطِّينَ عن الأرضِ.

والرِّيحُ تَجفِلُ السَّحاب الخفيف من الجَهام، أي تستخفُّه فتمضي به، واسمٌ ذلك السَّحابِ الجَفلُ.

وقال قائلٌ: إني لآتي البحر فأجده قد جَفلَ سمكاً كثيراً، أي ألقاهُ على السّاحلِ.

والجُفالُ من السَّحابِ ومن الكلاءِ: ما جفَّ وانطرد للرِّيحِ.

والجُفال والجُفُولُ: سرعة عَدوِ، وجَفَل الظَّليمُ، وأجفَلَ أجودُ، قال:إذا الحرُّ جفَّل صِيرانها «٢»وانجفل اللَّيلُ والظِّلُّ: ذهب، (وانجفل القوم انجِفالاً، إذا هربوا بسرعةٍ، وانجفلتِ الشجرةُ إذا هبَّت بها ريحٌ شديدة فقعرتها) «٣» والجُفالةُ من الناس: جماعةٌ جاءوا أو ذهبوا.

والجُفالُ: الشَّعرُ الكثير، قال ذو الرمة:

جفل:جَفَلْتُ اللَّحْمَ عن العَظْمِ؛

والشَّحْمَ عن الجِلْدِ؛

والطِّيْنَ (٢٨) عن الأرْضِ.

والرِّيْحُ تَجْفِلُ السَّحَابَ الخَفِيْفَ من الجَهَام: أي تَسْتَخِفُّه فَتَمْضِي به.

واسْمُ السَّحَابِ: الجَفْلُ.

وانْجَفَلَ النّاسُ (٢٩) والظِّلُّ: ذَهَبَ.

والجُفَالُ والجُفُوْلُ: سُرْعَةُ العَدْوِ، وجَفَلَ الظَّلِيْمُ وأجْفَلَ.

والشَّعْرُ الكَثِيرُ.

والجُفَالَةُ من النّاسِ: جَمَاعَةٌ ذَهَبُوا وجاءُوْا.

والرُّغْوَةُ فَوْقَ اللَّبَنِ.

وما أخَذْتَه بالمِغْرَفَةِ من القِدْرِ وهو حارٌّ فَتَحَسَّيْتَه.

والجُفَاءُ من زَبَدِ السَّيْلِ.

ودَعاهُم الجَفَلى (٣٠): إذا عَمَّهُم، وكذلك الأجْفَلى.

وجاءَ القَوْمُ أجْفَلَةً: أي جَمَاعَةً.

والإِجْفِيْلُ: السَّرِيْعُ من كُلِّ شَيْءٍ.

جفل: قَالَ اللَّيْث: الْجَفْلُ: السَّفينَةُ، والجُفول السُّفُن.

جَفَلَ شَعْرُهُ يَجْفِلُ جُفُولًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمَ حُنَيْنٍ: رأَيت قَوْمًا جَافِلة جِبَاهُهم يَقْتُلُونَ النَّاسَ؛

الْجَافِلُ: القائمُ الشَّعَر المُنْتَفِشُه، وَقِيلَ: الجَافِل الْمُنْزَعِجُ، أَي مُنْزَعِجَةً جِباهُهم كَمَا يَعْرض لِلصِّبْيَانِ.

وجَزَّ جَفِيلَ الْغَنَمِ وجُفَالَها أَي صوفَها؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَرَبِ فِيمَا تَضَعُهُ عَلَى لِسَانِ الضَّائِنَةِ: أُوَلَّد رُخالًا، وأُحْلَب كُثَباً ثِقالًا، وأُجَزُّ جُفالًا، وَلَمْ تَرَ مِثْلي مَالًا؛

قَوْلُهُ جُفالًا أَي أُجَزّ بِمَرَّة وَاحِدَةٍ، وَذَلِكَ أَن الضَّائِنَةَ إِذا جُزَّت فَلَيْسَ يَسْقُطُ مِنْ صُوفِهَا إِلى الأَرض شَيْءٌ حَتَّى يُجَزّ كُلُّهُ وَيَسْقُطَ أَجمع.

والجُفال مِنَ الزَّبَد كالجُفاء، وَكَانَرُؤْبَةُ يقرأُ: فأَما الزَّبَد فَيَذْهَبُ جُفالًا، لأَنه لَمْ يَكُنْ مِنْ لُغَتِهِ جَفأَتِ القِدْرُ وَلَا جَفَأَ السَّيل.

والجُفَالَة: الزَّبَد الَّذِي يَعْلُو اللَّبَنَ إِذا حُلِب، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ رَغْوة اللَّبَنِ، وَلَمْ يَخُصَّ وَقْتَ الحَلْب.

وَيُقَالُ لرَغْوة القِدْر جُفَال.

والجُفَال: مَا نَفَاهُ السَّيْلُ.

وجُفَالة القِدْر: مَا أَخذته مِنْ رأْسها بالمِغْرَفة.

وضَرَبَه ضَرْبَةً فَجَفَلَه أَي صَرَعَه وأَلقاه إِلى الأَرض.

وَفِي حَدِيثِأَبي قَتَادَةَ: كَانَ مَعَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي سَفَرٍ فَنَعَس رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى رَاحِلَتِهِ حَتَّى كَادَ يَنْجَفِلُ عَنْهَاأَي يَنْقَلِبَ وَيَسْقُطَ عَنْهَا؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ إِبلًا:يَجْفِلُها كُلُّ سَنامٍ مُجْفِلُ، .

لأْياً بِلأْيٍ فِي المَراغِ المُسْهِليُرِيدُ: يَقْلِبها سَنامها مِنْ ثِقَله، إِذا تمرَّغت ثُمَّ أَرادت الِاسْتِوَاءَ قَلَبها ثِقَلُ أَسْنِمتها؛

وَقَالَ فِي الْمُحْكَمِ: مَعْنَاهُ أَن يَصْرَعَهَا سَنامُها لعِظَمه كأَنه أَراد سَنَامٍ مِنْهَا مُجْفَلٍ، وبالَغَ بِكُلّ كَمَا تَقُولُ أَنت عَالِمُ كُلُّ عَالِمٍ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: أَنه ذَكَرَ النَّارَ فأَجْفَلَ مَغْشيّاً عَلَيْهِأَي خرَّ إِلى الأَرض.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَن رَجُلًا يَهُودِيًّا حَمَل امرأَة مُسْلِمَةً عَلَى حِمار، فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ جَفَلَها ثُمَّ تَجَثَّمها لِيَنْكِحَهَا، فأُتِيَ بِهِ عُمَرَ فَقَتَلَهُ، أَي أَلقاها إِلى الأَرض وَعَلَاهَا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: سأَله رَجُلٌ فَقَالَ آتِي الْبَحْرَ فأَجدُه قَدْ جَفَلَ سَمَكاً كَثِيرًا، فَقَالَ: كُلْ مَا لَمْ تَرَ شَيْئًا طَافِيًا، أَي أَلقاه وَرَمى بِهِ إِلى البَرِّ وَالسَّاحِلِ.

والجَفُول: المرأَة الْكَبِيرَةُ الْعَجُوزُ؛

قَالَ:سَتَلْقى جَفُولًا أَو فَتاةً كأَنَّها، .

إِذا نُضِيَت عَنْهَا الثِّيابُ، غَرِيرأَي ظَبْيٌ غَرِير.

والجَفْل: لُغَة فِي ال