معنى «جلل»

جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن جلَلْتُ، يَجِلّ، اجلِلْ/جِلَّ، جَلالاً وجَلالةً، فهو جَليل وجَلّ، والمفعول مجلولٌ عليه • جلَّ الأمرُ: عظُم، ضد حَقُرَ "جلَّ الذَّنْبُ- لقد جل في عيني- جلّ شأنُه- {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} " ° جلَّ جلالُه: عظُم قدرُه، تعبير يستعمل مع لفظ الجلالة- جلَّ قدرُه: كان عظيم الشَّأن.

• جلَّ على الصَّغائر/ جلَّ عن الصَّغائر: تنزَّه وترفَّع عنها "جلّ عن الدَّناءات- جلَّ اللهُ تعالى عن أن يكون له صاحبة أو ولد"? جلَّ عن الوصف: لا يمكن حصرُه.

أجلَّ يُجِلّ، أجْلِلْ/أجِلَّ، إجلالاً، فهو مُجِلّ، والمفعول مُجَلّ • أجلَّ معلِّمَه: عامله باحترام شديد، عظَّمه ورفع شأنه، بجَّله ° إجلالاً له: تعظيمًا وإكرامًا واحترامًا له.

• أجلَّ سؤالَ رئيسه عنه: رآه جليلاً أي عظيمًا "نُجِلّ الكبيرَ عن القيام بأعمال تمسّ كرامتَه".

• أجلَّه عن العيب: نزَّهه عنه "أجلَّه عن الفواحش".

• أجلّه عن المكان: أبعده عنه.

تجالَّ عن يَتجالّ، تَجالَلْ/ تَجالَّ، تَجالاًّ، فهو مُتجالّ، والمفعول مُتجالٌّ عنه • تجالَّ فلانٌ عن السَّفاسف: ترفَّع عنها.

جلَّلَ يجلِّل، تَجِلَّةً وتجليلاً، فهو مُجلِّل، والمفعول مُجلَّل • جلَّلَ شخصًا: عظَّمه، أكبره "لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ".

• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء "جلّل الحياءُ وجهَها- جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ".

تجلَّلَ بـ يتجلَّل، تجلُّلاً، فهو مُتجلِّل، والمفعول مُتجلَّلٌ به • تجلَّلت بمُلاءةٍ: تغطَّت بها، التحفت بها "تجلَّل بالمجد/ بالعظمة- تجلَّلت بالسَّواد حزنًا على فقد زوجها".

تجِلَّة [مفرد]: مصدر جلَّلَ.

جَلال [مفرد]: مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن ° جلالُ الله: عظمته.

• ذو الجلال: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتّصِف بصفات الجلال والعظمة والمُسْتحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه.

• الجلال: (سف) احتجاب الحق بحجاب العزّة عن معرفة حقيقة ذاته المقدَّسة، فلا يرى ذاته ولا يعلمها إلاّ هو.

جَلّ [مفرد]: ج أَجِلَّة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن.

جَلالة [مفرد]: مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن ° اسم الجلالة: اسم الله تعالى- صاحب الجَلالة/ جَلالة الملك: لقب احترام يُستعمل للملوك.

جَلَل [مفرد]: شيء كبير عظيم خطير ° خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ.

جِلَّة٢ [جمع]: مف جَليل: جماعةٌ ذات قدرٍ جليل ومكانةٍ رفيعة "حضر الحفلَ جِلَّةٌ من العلماء والفقهاء والأدباء" ° قومٌ جِلَّة: سادَةٌ عِظام.

جَلاَّلة [مفرد]: (حن) حشرة من مُغْمَدات الأجنحة تعيش على الرَّوْث.

• الجَلاَّلة من الماشية: التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة "نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث] ".

جِلّ [مفرد]: كبير، خلاف دقّ "اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ [حديث] ".

جُلّ [مفرد]: مُعظَم، أغلبُ، أكثرُ "حضر جُلُّ المدعوين- باع الفلاحُ جُلَّ نتاجه" ° جُلُّ ما في الأمر: أهمُّ مافيه- ما لا يُدْرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه: الحثّ على تحصيل ما يمكن تحصيله حتى ولو كان قليلاً.

جَلَّة/ جِلَّة١ [مفرد]: ج جِلال: بَعْرٌ ورَوْث.

جُلّة [مفرد]: (رض) كرة حديديّة ترمى في مسابقة رَمْي الجُلّة.

جُلَّى [مفرد]: ج جُلَل: مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها "بحث قضيَّةً جُلَّى- قدّم إليَّ خِدمةً جُلَّى" ° لا يُدْعى للجُلَّى إلاّ أخوها [مثل]: أي لا يُنْدَب للأمر العظيم إلاَّ مَنْ يقوم به وَيصْلُح له، ويُضْرب أيضًا للعاجز، أي ليس مثلُك يُدْعَى إلى الأمر العظيم.

جَليل [مفرد]: ج أجِلاّء وجِلَّة، مؤ جليلة، ج مؤ جليلات وجلائل: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن.

٢ - (سف) ما جاوز الحدَّ من نواحي الفنّ والأخلاق والفكر، رائع يأخذ بمجامع القلوب.

• الجَليل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتََّصف بصفات الجلال والعظمة، المستحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه.

• جلائل الأعمال: الأعمال العظيمة الشأن أو القدر.

مَجَلَّة [مفرد]: ج مجلاَّت ومجالّ: صحيفة مُصوَّرة عامَّة أو متخصِّصة في فنّ من الفنون، دوريّة، لكنّها غير يوميّة "مَجَلَّة علميّة/ أسبوعيّة/ شهريّة- المَجَلَّة المصوّرة" ° مَجَلَّة حائطيّة: مَجَلَّة تُعلّق على الحائط- مَجَلَّة فصليّة: تصدر كلّ ٣ شهور.

جلل) الشَّيْء عَم وَالشَّيْء عَمه وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (وابلا مجللا) وغطاه وَالدَّابَّة ألبسها الجل(اجتل) الجلة جلها وَالدَّابَّة الجلة

(الْجُلُّ) وَاحِدُ (جِلَالِ) الدَّوَابِّ وَجَمْعُ الْجِلَالِ (أَجِلَّةٌ) .

وَ (جُلُّ) الشَّيْءِ مُعْظَمُهُ وَيُقَالُ مَا لَهُ دِقٌّ وَلَا جِلٌّ أَيْ مَا لَهُ دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.

وَ (جَلَالُ) اللَّهِ عَظَمَتُهُ وَقَوْلُهُمْ فَعَلْتُهُ مِنْ (جَلَالِكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ.

وَ (الْجَلَّالَةُ) الْبَقَرَةُ الَّتِي تَتْبَعُ النَّجَاسَاتِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ لَحْمِ الْجَلَّالَةِ» .

وَ (الْجَلِيلُ) الْعَظِيمُ.

وَ (الْجُلْجُلُ) وَاحِدُ (الْجَلَاجِلِ) وَصَوْتُهُ (الْجَلْجَلَةُ) .

وَ (تَجَلْجَلَ) فِي الْأَرْضِ سَاخَ فِيهَا وَدَخَلَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ قَارُونَ خَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» .

وَ (جَلَّ) الْبَعْرَ الْتَقَطَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الدَّابَّةُ الَّتِي تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ (الْجَلَّالَةَ) .

وَ (جَلَّ) فُلَانٌ يَجِلُّ بِالْكَسْرِ (جَلَالَةً) أَيْ عَظُمَ قَدْرُهُ فَهُوَ (جَلِيلٌ) وَ (أَجَلَّهُ) فِي الْمَرْتَبَةِ.

وَ (تَجْلِيلُ) الْفَرَسِ إِلْبَاسُهُ الْجُلَّ.

والجلة: وعاء التمر.

والجل بالكسر: قصب الزرع إذا حصد.

ويقال أيضا: ما له دق ولاجل، أي دقيق ولا جليل.

والجلة من الإبل: المِسانُّ، وهو جمع جليل، مثل صبى وصبية وقال النمر: أزمان لم تأخذْ إليَّ سِلاحَها إبلي بِجِلّتها ولا أَبْكارِها ومِشْيَخَةٌ جِلَّةٌ، أي مَسانُّ.

والمَجَلّةُ: الصحيفةُ فيها الحكمةُ.

قال أبو عبيد: كلُّ كتابٍ عند العرب مَجَلَّةٌ.

وقول النابغة: مَجَلَّتُهُمْ ذاتُ الإلَهِ ودينُهُمْ قَوِيمٌ فما يرجون غير العواقب فمن رواه بالجيم فهو من هذا، ومن رواه بالحاء فمعناه أنهم يحجون فيحلون مواضع مقدسة.

وجلال اللهِ: عظمته.

وقولهم: فَعَلْتُهُ من جَلالِكَ، أي من أجلك.

وأنشد الكسائي:وإكْرامِيَ القومَ العِدا من جلالها (١) * والجَلاَّلَةُ: البقرةُ التي تتبع النجاسات.

وفى الحديث: " نهى عن لبن الجلالة ".

نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت.

وقال (١) : ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة بمكة حولي (٢) إذخر وجليل (٣) الواحد ة جليلة، والجمع جلائل.

قال الشاعر:يلوذ بجنبى مرخة وجلائل * والجلجل: واحد الجلاجل، وصوته الجَلْجَلَةُ، وصوت الرعد أيضاً.

والمُجَلْجِلُ: السَحابُ الذي فيه صوتُ الرعد.

وجلجلت الشئ، إذا حركته بيدك.

وتَجَلْجَلَ في الأرض، أي ساخ فيها ودخل.

يقال: تَجَلْجَلَتْ قواعدُ البيت، أي تضعضعت.

وفى الحديث " إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة له، فأمر الله الارض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ".

وحمار جلاجل بالضم، أي صافى النهيق.

وجلاجل بالفتح: موضع.

قال ذو الرمة: أيا ظبية الو عساء بين جلاجل وبين النقاآ أنت أم أم سالم * الحمد لله العليِّ الأجْلَلِ (١) * يريد الأَجَلَّ، فأظهر التضعيف ضرورةً.

وقول ابن أحمر: ياجل ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا فابرق بأرضك وارعد يعني ما أَجلَّ ما بَعْدَتْ.

وجَلَّ الرجل أيضاً، أي أَسَنَّ.

يقال جلت الناقة، إذا أسنت.

عن أبى نصر.

وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أي صغُرتْ.

وأجْلَلْتُهُ في المرتبة.

وأتيت فلاناً فما أَجَلَّني وما أَحْشاني، أي ما أعطاني جَليلَةً ولا حاشِيَةً.

فالجلِيلةُ: التي نُتِجَتْ بطناً واحداً.

والحواشي: صغار الإبل.

ويقال: ما أَجَلَّني وما أَدَقَّني، أي ما أعطاني كثيراً ولا قليلاً.

ويقال: ما له جليلة ولا دقيقة، أي ما له ناقة ولا شاة.

وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّتِ * أي أتت بقليل البكاء وكثيره.

وجلل الشئ تجليلا، أي عم.

ويروى بالحاء مضمومة.

والجلجلان: ثمرة الكزبرة.

قال أبو الغَوث: هو السمسم في قشره قبل أن يُحْصَد.

والجُلْجُلانُ.

حَبَّةُ القلب.

يقال أصبت جلجلان قلبه.

وجل القوم من البلد يَجُلُّونَ بالضم جُلولاً، أي جَلَوْا وخرجوا إلى آخر، فهم جالة.

يقال: استعمل فلان على الجالة، كما يقال على الجالية، وهما بمعنى.

وأنشد ابن الاعرابي (١) :عفر وصيران الصريم جلت (٢) * ويقال أيضا: جل البعر يجله جلا، أي التقله، ومنه سميت الدابة التى تأكل الغدرة الجلالة.

وكذلك اجتللت البعر.

وجل فلان يَجِلُّ بالكسر جَلالَةً، أي عَظُمَ قَدْرُهُ، فهو جَليلٌ.

وقول لبيد:واخْزُها بالبِرِّ لله الأَجَلّْ (٣) * يعني الاعظم.

وقول الراجز (٤) .

في ذى جُلولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحِبُهُ إذا الصَرارِيُّ من أَهْوالِهِ ارْتَسَما والجِلَّةُ: البَعَرُ.

يقال: إنّ بني فلان وقودهم الجِلَّةُ، ووقودهم الوَألَةُ.

وهم يَجْتَلُّونَ الجِلَّةَ، أي يلقطون البعر.

والجُلُّ بالضم: واحد جِلالِ الدوابّ.

وجمع الجلال أجلة.

والجل الذى في قول الاعشى: وشاهدنا الجل واليا سمين (١) .

هو الورد، فارسي معرب.

وجل الشئ: معظمه.

والجُلَّى: الأمر العظيم، وجمعها جُلَلٌ، مثل كُبْرى وكُبَرٍ.

ومنه قول طرفة:متى أُدْعَ في الجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها (٢) * وقال آخر (٣) : وإنْ دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ يوماً كِراماً من الأقوام فادعينا والجلال بالضم: العظيم.

والجلالة: الناقةُ العظيمةُ.

والجَلَلُ: الأمرُ العظيمُ.

قال وعلة ابن الحارث: قومي هُمُ قتلوا أُمَيْمَ أخي فإذا رميت يصيبى سهمي فلئن عفوت لاعفون جللا ولئن سطوت لاوهنن عَظْمي والجَلَلُ أيضاً: الهيِّنُ، وهو من الأضداد.

قال امرؤُ القيس لما قُتِلَ أبوه:ألاَ كلُّ شئ سواه جلل (١) * أي هين يسير.

وفعلت ذاك من جلك أي من أجلك.

قال جميل: رسم دار وقفت في طلله كدت أقضى الغداة (٢) من جلله أي من أجله، ويقال من عظمه في عينى.

والجليل: العظيم.

والجليل: الثمام، وهو وقال بعضهم: الاجفلى والازفلى: الجماعة من كل شئ.

وجفل، أي أسرع.

والجافل: المنزعج.

قال الشاعر (١) : مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصرى أصمع القلب جافله والاجفيل: الجبانُ.

وظليمٌ إجْفيلٌ.

يهرُب من كل شئ.

وأجفل القوم، أي هرَبوا مسرِعين.

والجُفالَةُ من الناس: الجماعةُ.

وأجْفَلَتِ الريحُ فهي مُجْفِلٌ، أي أسرعتْ، وجافِلَةٌ أيضاً.

وأجْفَلَتِ الريحُ بالتراب، أي أذهبَتْهُ وطَيَّرَتْه.

وأنشد الاصمعي (٢) : وهاب كجثمان الحمامة أجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل وانْجَفَلَ القومُ، أي انقلعوا كلُّهم فمضوا.

[جلل] الجَلُّ، بالفتح: الشِراعُ، والجمع جلول.

قال القطامى جْلَلِ (١) * يريد الأَجَلَّ، فأظهر التضعيف ضرورةً.

وقول ابن أحمر: ياجل ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا فابرق بأرضك وارعد يعني ما أَجلَّ ما بَعْدَتْ.

وجَلَّ الرجل أيضاً، أي أَسَنَّ.

يقال جلت الناقة، إذا أسنت.

عن أبى نصر.

وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أي صغُرتْ.

وأجْلَلْتُهُ في المرتبة.

وأتيت فلاناً فما أَجَلَّني وما أَحْشاني، أي ما أعطاني جَليلَةً ولا حاشِيَةً.

فالجلِيلةُ: التي نُتِجَتْ بطناً واحداً.

والحواشي: صغار الإبل.

ويقال: ما أَجَلَّني وما أَدَقَّني، أي ما أعطاني كثيراً ولا قليلاً.

ويقال: ما له جليلة ولا دقيقة، أي ما له ناقة ولا شاة.

وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّتِ * أي أتت بقليل البكاء وكثيره.

وجلل الشئ تجليلا، أي عم.

ويروى بالحاء مضمومة.

والجلجلان: ثمرة الكزبرة.

قال أبو الغَوث: هو السمسم في قشره قبل أن يُحْصَد.

والجُلْجُلانُ.

حَبَّةُ القلب.

يقال أصبت جلجلان قلبه.

وجل القوم من البلد يَجُلُّونَ بالضم جُلولاً، أي جَلَوْا وخرجوا إلى آخر، فهم جالة.

يقال: استعمل فلان على الجالة، كما يقال على الجالية، وهما بمعنى.

وأنشد ابن الاعرابي (١) :عفر وصيران الصريم جلت (٢) * ويقال أيضا: جل البعر يجله جلا، أي التقله، ومنه سميت الدابة التى تأكل الغدرة الجلالة.

وكذلك اجتللت البعر.

وجل فلان يَجِلُّ بالكسر جَلالَةً، أي عَظُمَ قَدْرُهُ، فهو جَليلٌ.

وقول لبيد:واخْزُها بالبِرِّ لله الأَجَلّْ (٣) * يعني الاعظم.

وقول الراجز (٤) .

في ذى جُلولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحِبُهُ إذا الصَرارِيُّ من أَهْوالِهِ ارْتَسَما والجِلَّةُ: البَعَرُ.

يقال: إنّ بني فلان وقودهم الجِلَّةُ، ووقودهم الوَألَةُ.

وهم يَجْتَلُّونَ الجِلَّةَ، أي يلقطون البعر.

والجُلُّ بالضم: واحد جِلالِ الدوابّ.

وجمع الجلال أجلة.

والجل الذى في قول الاعشى: وشاهدنا الجل واليا سمين (١) .

هو الورد، فارسي معرب.

وجل الشئ: معظمه.

والجُلَّى: الأمر العظيم، وجمعها جُلَلٌ، مثل كُبْرى وكُبَرٍ.

ومنه قول طرفة:متى أُدْعَ في الجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها (٢) * وقال آخر (٣) : وإنْ دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ يوماً كِراماً من الأقوام فادعيناوالجلال بالضم: العظيم.

والجلالة: الناقةُ العظيمةُ.

والجَلَلُ: الأمرُ العظيمُ.

قال وعلة ابن الحارث: قومي هُمُ قتلوا أُمَيْمَ أخي فإذا رميت يصيبى سهمي فلئن عفوت لاعفون جللا ولئن سطوت لاوهنن عَظْمي والجَلَلُ أيضاً: الهيِّنُ، وهو من الأضداد.

قال امرؤُ القيس لما قُتِلَ أبوه:ألاَ كلُّ شئ سواه جلل (١) * أي هين يسير.

وفعلت ذاك من جلك أي من أجلك.

قال جميل: رسم دار وقفت في طلله كدت أقضى الغداة (٢) من جلله أي من أجله، ويقال من عظمه في عينى.

والجليل: العظيم.

والجليل: الثمام، وهووقال بعضهم: الاجفلى والازفلى: الجماعة من كل شئ.

وجفل، أي أسرع.

والجافل: المنزعج.

قال الشاعر (١) : مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصرى أصمع القلب جافله والاجفيل: الجبانُ.

وظليمٌ إجْفيلٌ.

يهرُب من كل شئ.

وأجفل القوم، أي هرَبوا مسرِعين.

والجُفالَةُ من الناس: الجماعةُ.

وأجْفَلَتِ الريحُ فهي مُجْفِلٌ، أي أسرعتْ، وجافِلَةٌ أيضاً.

وأجْفَلَتِ الريحُ بالتراب، أي أذهبَتْهُ وطَيَّرَتْه.

وأنشد الاصمعي (٢) : وهاب كجثمان الحمامة أجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل وانْجَفَلَ القومُ، أي انقلعوا كلُّهم فمضوا.

[جلل] الجَلُّ، بالفتح: الشِراعُ، والجمع جلول.

قال القطامىوربما سموا الترس مجولا.

والجوُلُ بالضم: جدار البئر.

قال أبو عبيد: وهو كلُّ ناحيةٍ من نواحي البئر إلى أعلاها من أسفلها.

وأنشد: رماني بأمر كنت منه ووالدى بريا ومن جول الطوى رماني والجال مثله.

قال الشاعر (١) : ردت معاوله خُثْماً مُفَلَّلَةً وصادفتْ أَخْضَرَ الجالَيْنِ صلالا والجمع أَجْوالٌ.

ويقال للرجل: ما له جُولٌ، أي عقلٌ وعزيمةٌ، مثل جول البئر.

[ جلل] الجَلُّ، بالفتح: الشِراعُ، والجمع جلول.

قال القطامىفي ذى جُلولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحِبُهُ إذا الصَرارِيُّ من أَهْوالِهِ ارْتَسَما والجِلَّةُ: البَعَرُ.

يقال: إنّ بني فلان وقودهم الجِلَّةُ، ووقودهم الوَألَةُ.

وهم يَجْتَلُّونَ الجِلَّةَ، أي يلقطون البعر.

والجُلُّ بالضم: واحد جِلالِ الدوابّ.

وجمع الجلال أجلة.

والجل الذى في قول الاعشى: وشاهدنا الجل واليا سمين (١) .

هو الورد، فارسي معرب.

وجل الشئ: معظمه.

والجُلَّى: الأمر العظيم، وجمعها جُلَلٌ، مثل كُبْرى وكُبَرٍ.

ومنه قول طرفة:متى أُدْعَ في الجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها (٢) * وقال آخر (٣) : وإنْ دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ يوماً كِراماً من الأقوام فادعيناوالجلة: وعاء التمر.

والجل بالكسر: قصب الزرع إذا حصد.

ويقال أيضا: ما له دق ولاجل، أي دقيق ولا جليل.

والجلة من الإبل: المِسانُّ، وهو جمع جليل، مثل صبى وصبية وقال النمر: أزمان لم تأخذْ إليَّ سِلاحَها إبلي بِجِلّتها ولا أَبْكارِها ومِشْيَخَةٌ جِلَّةٌ، أي مَسانُّ.

والمَجَلّةُ: الصحيفةُ فيها الحكمةُ.

قال أبو عبيد: كلُّ كتابٍ عند العرب مَجَلَّةٌ.

وقول النابغة: مَجَلَّتُهُمْ ذاتُ الإلَهِ ودينُهُمْ قَوِيمٌ فما يرجون غير العواقب فمن رواه بالجيم فهو من هذا، ومن رواه بالحاء فمعناه أنهم يحجون فيحلون مواضع مقدسة.

وجلال اللهِ: عظمته.

وقولهم: فَعَلْتُهُ من جَلالِكَ، أي من أجلك.

وأنشد الكسائي:وإكْرامِيَ القومَ العِدا من جلالها (١) * والجَلاَّلَةُ: البقرةُ التي تتبع النجاسات.

وفى الحديث: " نهى عن لبن الجلالة ".

والجلال بالضم: العظيم.

والجلالة: الناقةُ العظيمةُ.

والجَلَلُ: الأمرُ العظيمُ.

قال وعلة ابن الحارث: قومي هُمُ قتلوا أُمَيْمَ أخي فإذا رميت يصيبى سهمي فلئن عفوت لاعفون جللا ولئن سطوت لاوهنن عَظْمي والجَلَلُ أيضاً: الهيِّنُ، وهو من الأضداد.

قال امرؤُ القيس لما قُتِلَ أبوه:ألاَ كلُّ شئ سواه جلل (١) * أي هين يسير.

وفعلت ذاك من جلك أي من أجلك.

قال جميل: رسم دار وقفت في طلله كدت أقضى الغداة (٢) من جلله أي من أجله، ويقال من عظمه في عينى.

والجليل: العظيم.

والجليل: الثمام، وهونبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت.

وقال (١) : ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة بمكة حولي (٢) إذخر وجليل (٣) الواحد ة جليلة، والجمع جلائل.

قال الشاعر:يلوذ بجنبى مرخة وجلائل * وال

فهو من هذا؛

لأنّ الجماعةَ يُنْضَوَى إليها ويُجتَمع، فكأنّها مَجمعُ مَنْ يأوِى إليها.

فأمَّا الجَفْجف الأرضُ المرتفِعة فهو من الباب الأوَّل؛

لأنها إذا كانت كذا كان أقَلَّ لنَدَاها.

وجُفَافُ الطَّير: مكان.

* قال الشاعر:فما أبْصَرَ النَّارَ التى وضَحَتْ له … وراءَ جُفَافِ الطَّيرِ إلا تماريا (١)[جلل]الجيم واللام أصولٌ ثلاثة: جَلَّ الشّئُ: عَظُمَ، وجُلُّ الشئ مُعْظَمُه.

وجلال اللّه: عَظَمته.

وهو ذُو الجلالِ والإكرام.

والجَلَلُ الأمر العظيم.

والجِلَّةُ: الإِبل الْمَسَانّ (٢).

قال:أو تأخُذَنْ إبِلى إليّ سِلاحَها … يوماً لجلّتِها ولا أبكارِها (٣)والجُلَالة: النَّاقة العظيمة.

والجَليلة: خِلافُ الدَّقيقة.

ويقال ما له دقيقة ولا جَليلة، أى لا ناقةَ ولا شاة.

وأتيت فلاناً فما أجَلَّنِى ولا أحْشَانِى، أى ما أعطانى صغيراً ولا كبيراً من الجِلَّة ولا من الحاشية.

وأدقَّ فلانٌ وأجلَّ، إذا أَعْطَى القليلَ والكثير.

[قال]:ألا مَنْ لعين لا تَرَى قُلَلَ الحِمَى … ولا جبَلَ الرَّيَّانِ إِلا استهلَّتِ (٤) لَجُوجٍ إذا سحَّت هَمُوعٍ إذا بكتْ … بكَتْ فأدقَّتْ فى البُكا وأجَلَّتِيقول: أتَتْ بقليلِ البكاء وكثيرِه.

ويقال: فَعَلْت ذاك من جَلَالك.

قالوا: معناه من عِظَمِك فى صَدْرِى.

قال كثيِّر:وإكرامِى العِدَى من جَلَالِها (١) *والأصل الثانى شئٌ يشمل شيئاً، مثل جُلِّ الفَرَسَ، ومثل [المجَلِّل (٢)] الغَيْث (٣) الذى يجلِّل الأرض بالماء والنَّبات.

ومنه الجُلُول، وهى شُرُعُ السُّفُن (٤).

قال القطامىَّ:فى ذِى جُلُولٍ يُقَضِّى الموتَ صاحبُه … إذا الصَّرارِيُّ مِنْ أهوالِه ارتَسَما (٥)الواحدَ جُلٌّ.

والأصل الثَّالث من الصَّوت؛

يقال سحاب مُجَلْجِلٌ إذا صوَّت.

والجُلْجُل مشتقٌّ منه.

ومن الباب جَلجلْتُ الشّئ فى يدى، إذا خلطْتَه ثم ضربتَه.

فجَلجَلَها طَورَينِ ثمَّ أَمَرَّها … كما أُرسِلَتْ مَخْشوبةٌ لم تُقَرَّمِ (٦)

جل في عيني، وجلّ عن كذا.

وهذه ناقة تجل عن الإعياء.

قال:بناجية تجل عن الكلالوأجللت فلاناً: وجدته جليلاً.

وأنا أجلك عن هذا.

وماله دق ولا جل، ولا دقيقة ولا جليلة.

وأتيته فما أدقني ولا أجلني.

وما أجلني ولاأحشاني أي ما أعطاني من الجلة ولا الحاشية.

وأخذ جله، وكبره، وعظمه بمعنى.

وهذا شيء جلل أي هين.

قال:ألا كل شيء سواه جللوقوم أجلة.

وإبل جلة.

قال امرؤ القيس:ألا إن لم تكن إبل فمعزى .

كأن قرون جلتها العصيّوجلت هذه الناقة: أسنت.

وفلان يتجال علينا: يتعاظم.

وهو من إخواني وصدقاني وجلاني.

وأنا أتجاله أي أعظمه.

وركب فلان الجلّى، وركبوا الجلل، كالكبرى والكبر.

وقرأ مجلة لقمان أي صحيفته.

وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما إذا أنشد شعر أمية قال: مجلة ابن أبي الصلت.

وعن ابن الأعرابي: قلت لأعرابي: ما المجلة وكانت في يده كراسة فقال: التي في يدك، وأنشد لرجل من بني يربوع:هل تعرف الدار عفت بالعرفة .

فبطن قوَّ فأعالي الجلّةمثل الكتاب لاح في المجلةوجلله: غطاه، وتجلل بثوبه: تغطى به.

وحصان مجلل.

وسحاب مجلجل مجلل أي راعد مطبق بالمطر.

وجلجل الياسر القداح: حركها.

واستعمل فلان على الجالية والجالة وهم الذين ينهضون من أرض إلى أرض، يقال: جلّ عن البلد جلولاً بمعنى جلا عنه.

ومن المجاز: تجلله الهم والمرض.

قال النمر:وثارت إلينا بالصعيد كأنما .

تجللها من نافض الورد أفكلواستقر ذلك في جلجلان قلبه أي في سويدائه.

وهذا كلام خرج من جلجلان القلب إلى قمع الأذن وهو في الأصل السمسم.

وفلان يعلق الجلجل في عنقه إذا خاطر بنفسه وأعلمها للأمر.

جلَلُ، محرَّكةً: الأَمرُ العظيمُ، والهَيِّنُ الحَقِيرُ، ضِدٌّ.

والجُلْجُلانُ، بالضم: ثَمَرُ الكُزْبَرَةِ، وحَبُّ السِّمْسِمِ، وحَبَّةُ القَلْبِ.

وجَلْجَلَهُ: خَلَطَهُ،وـ الفَرَسُ: صَفا صَهيلُهُ،وـ الوتَرَ: شَدَّ فَتْلَهُ.

وجَلاجِلُ، ويُضَمُّ: ع، وبالفتح: آخَرُ.

والمَجَلَّةُ، بالفتح: الصَّحيفَةُ فيها الحِكْمَةُ، وكُلُّ كتابٍ.

وكأَميرٍ: العظيمُ، والثُّمامُ، ج: جَلائِلُ، واسْمٌ، وقَوْمٌ باليمنِ، منهم: أبو مُسْلِمٍ الجَلِيلِيُّ التابِعِيُّ، أَو من ذِي الجَليلِ وادٍ بها.

و

وَأما الجفجف فَهُوَ الغلظ من الأَرْض وَقد أفردنا لهَذَا المكرر بَابا ترَاهُ إِن شَاءَ الله.

[فجج] وَمن معكوسه: فج وَالْجمع فجاج وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاسِع فِي الْجَبَل أوسع من الشّعب.

وفج الرجل رجلَيْهِ إِذا باعد بَينهمَا وَكَذَلِكَ الدَّابَّة.

وَيُقَال أَيْضا: افج فَهُوَ مفج إِذا عدا عدوا شَدِيدا.

وقوس فجَاء إِذا ارْتَفَعت سيتها فَبَان وترها عَن عجسها.

يُقَال: عجسها وعجسها وعجسها ثَلَاث لُغَات وَهُوَ المقبض.

[ج ق ق]أهملت الْجِيم مَعَ الْقَاف وَالْكَاف فِي وُجُوه الثنائي.

[ج ل ل]جلّ الشَّيْء: معظمه.

وَجل الدَّابَّة وجلها لُغَة تميمية مَعْرُوفَة.

وَيُقَال: أخذت جلّ هَذَا الشَّيْء وجله إِذا تجللته وَأخذت جَلَاله وجله.

وَيُقَال: قوم جلة: ذَوُو أخطار.

والجلة: البعر.

والجليل: الثمام.

وَنهي عَن أكل لحم الجلالات وَهِي الَّتِي تَأْكُل البعر والرجيع.

والجلة من جلال التَّمْر: عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة وَالْجمع جلل.

قَالَ الشَّاعِر هُوَ الْأَعْشَى // (منسرح) //:(ينضح بالبول وَالْغُبَار على .

فَخذيهِ نضح العبدية الجللا)وأنشدني أَبُو عُثْمَان الأشنانداني قَالَ: أَنْشدني الْأَصْمَعِي قَالَ: أَنْشدني الْأَخْفَش // (طَوِيل) //:(باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم .

وَعِنْدهم البرني فِي جلل ثجل)(فَمَا أطعموه الأوتكى من سماحة .

وَلَا منعُوا البرني إِلَّا من الْبُخْل)الأوتكى: ضرب من التَّمْر.

والقطيعاء: تمر صغَار يشبه الشهريز.

وَقَالَ الراجز:(إِذا ضربت موقرا فابطن لَهُ .

فَوق قصيراه وَتَحْت الجله)يَعْنِي جملا عَلَيْهِ جلة.

والمجلة: الصَّحِيفَة.

وَكَذَلِكَ رُوِيَ بَيت النَّابِغَة // (طَوِيل) //:(مجلتهم ذَات الْإِلَه وَدينهمْ .

قويم فَمَا يرجون غير العواقب)يُرِيد الصَّحِيفَة لأَنهم كَانُوا نَصَارَى فَأَرَادَ الْإِنْجِيل.

وَمن روى: محلتهم بِالْحَاء أَرَادَ الشَّام الأَرْض المقدسة.

[لجج] وَمن معكوسه: لج يلج لجاجا إِذا محك فِي الْأَمر.

وَسمعت لجة الْقَوْم أَي أَصْوَاتهم.

واللجة: لجة الْبَحْر وَالْجمع لج ولجج.

وَفِي حَدِيث الزبير: أدخلت الحش وَوَضَعُوا اللج على قفي.

قَالُوا: يَعْنِي السَّيْف شبه بريقه بلجة الْبَحْر وَالله أعلم.

[ج م م]جم الْفرس يجم جماما ويجم أَيْضا إِذا عَفا من التَّعَب وَلم يركب.

وَكَذَلِكَ جمامه إِذا ترك الضراب.

وَيُقَال: أَعْطِنِي جمام فرسك.

وجمت الْبِئْر تجم جما وجموما إِذا تراجع مَاؤُهَا.

وَضم الْجِيم فِي الْبِئْر أَكثر من كسرهَا فِي الْمُسْتَقْبل.

وجمة الركي: مُعظم مَائِهَا إِذا ثاب وَالْجمع جمام.

وَكَذَلِكَ جمة الْمركب البحري عَرَبِيَّة صَحِيحَة مَحْضَة وَهُوَ الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء الراشح من خروزه.

٩٠ - أَجِلاّءٌالجذر:ج ل لمثال:عُلَمَاءُ أَجِلاّءٌ بخلقهمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-علماءُ أَجِلاّءُ بخلقهم [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أَجِلاّء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

١٩٥٤ - جَلَّ علىالجذر:ج ل لمثال:جَلَّ على الوصفالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «جَلَّ» لا يتعدى بـ «على».

الصواب والرتبة:-جَلَّ عن الوصف [فصيحة]-جَلَّ على الوصف [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «جلّ» بحرف الجرّ «عن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

١٩٥٥ - جُلَّىالجذر:ج ل لمثال:قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّىالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.

الصواب والرتبة:-قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى [فصيحة] التعليق:إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه.

ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً.

وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى} البقرة/٨٣، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس:كأن صغرى وكبرى من فقاقعهاوقد ورد هذا الاستعمال المرفوض في قول الشاعر:وإن دعوتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَة يومًا سَرَاةً كرام الناس فادْعينا ١٩٥٨ - جِلِيلالجذر:ج ل لمثال:ذهبت إلى صديقي عبد الجِليلالرأي:مرفوضةالسبب:لكسر فاء «فَعيل».

الصواب والرتبة:-ذهبت إلى صديقي عبد الجَلِيل [فصيحة]-ذهبت إلى صديقي عبد الجِلِيل [صحيحة] التعليق:المشهور عن العرب فتح الفاء في صيغة «فعيل»، فيقال: «عبد الجَليل»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى قول ابن مكي: إن تميمًا تكسر فاء «فعيل» إتباعًا لعينه إذا كانت عينه حرف حلق مكسورًا، وهناك قوم من العرب يكسرون فاء «فعيل» مطلقًا، وإن لم يكن عينه حرف حلق كما في «جِليل».

٤٤١٢ - مِجَلّةالجذر:ج ل لمثال:قَرَأت في مِجَلّة الشباب آراء قَيِّمةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:صحيفة دورية لكنها غير يوميةالصواب والرتبة:-قَرَأت في مَجَلّة الشباب آراء قَيِّمة [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم فتح الميم ففي التاج: «والمَجَلَّة، بفتح الجيم الصحيفة فيها الحكمة».

وهي من أسماء الأماكن المشتقة على «مَفْعَلَة» بتاء التأنيث.

جَلَلَ: اللهُ الجَليلُ سُبْحَانَهُ ذُو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال اللَّهِ، وجَلالُ اللَّهِ: عظمتُه، وَلَا يُقَالُ الجَلال إِلا لِلَّهِ.

والجَلِيل: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَقَدَّسَ وَتَعَالَى، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الأَمر الْعَظِيمُ، وَالرَّجُلُ ذُو الْقَدْرِ الخَطِير.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَلِظُّوا بِيَا ذَا الجَلال والإِكرام؛

قِيلَ: أَراد عَظِّمُوه، وَجَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ: أَسْلِمُو؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيُرْوَى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ مِنْ كَلَامِ أَبي الدَّرْدَاءِ فِي الأَكثر؛

وَهُوَ سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى الجَلِيلُ الْمَوْصُوفُ بِنُعُوتِ الجَلال، وَالْحَاوِي جميعَها، هُوَ الجَلِيلُ المُطْلَق وَهُوَ رَاجِعٌ إِلى كَمَالِ الصِّفَاتِ، كَمَا أَن الْكَبِيرَ رَاجِعٌ إِلى كَمَالِ الذَّاتِ، وَالْعَظِيمُ رَاجِعٌ إِلى كَمَالِ الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ.

وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالًا وجَلالةً وَهُوَ جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال: عَظُم، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة.

وأَجَلَّه: عَظَّمه، يُقَالُ جَلَّ فُلَانٌ فِي عَيني أَي عَظُم، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلًا نَبيلًا، وأَجْلَلْتُه فِي الْمَرْتَبَةِ، وأَجْلَلْتُه أَي عَظَّمته.

وجَلَّ فُلَانٌ يَجِلُّ، بالكسرِ، جَلالَةً أَي عَظُم قَدْرُه فَهُوَ جَلِيل؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ:غَيْرَ أَن لَا تَكْذِبَنْها فِي التقَى، .

واجْزِها بالبِرِّ لِلَّهِ الأَجَلّيَعْنِي الأَعظم؛

وَقَوْلُ أَبي النجم:الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلَل، .

أَعْطى فَلَمْ يَبْخَل وَلَمْ يُبَخَّليُرِيدُ الأَجَلَّ فأَظهر التَّضْعِيفَ ضَرُورَةً.

والتَّجِلَّة: الجَلالة، اسْمٌ كالتَّدْوِرَة والتَّنْهيَة؛

قَالَ بَعْضُ الأَغْفال:ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه، .

تَرى عَلَيْهِمْ لِلنَّدَى أَدِلَّهوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلَيْلَى الأَخْيَلية:يُشَبَّهون مُلوكاً فِي تَجِلَّتِهم، .

وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَموجُلُّ الشيءِ وجُلاله: مُعْظَمُهُ.

وتَجَلَّلَ الشيءَ: أَخَذ جُلَّه وجُلاله.

وَيُقَالُ: تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها.

وتَجَالَلْت الشَّيْءَ تَجَالًّا وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وَتَدَاقَقْتُهُ إِذا أَخذت دُقاقه؛

وَقَوْلُ ابْنُ أَحمر:يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ عَلَيْكَ بِلادُنا .

وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِيَعْنِي مَا أَجَلَّ مَا بَعُدت.

والتَّجالُّ: التَّعَاظُمُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ يَتَجالُّ عَنْ ذَلِكَ أَي يَتَرَفَّعُ عَنْهُ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: تَزَوَّجَتِ امرأَة قد تَجَالَّتْ؛

تَجَالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ.

وَفِي حَدِيثِأُم صِبْيَة: كُنَّا نَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ نِسْوةً قَدْ تَجَالَلْنَأَي كَبِرْنَ.

يُقَالُ: جَلَّتْ فَهِيَ جَلِيلَة، وتَجَالَّتْ فَهِيَ مُتَجَالَّة، وتَجَالَّ عَنْ ذَلِكَ تَعاظم.

والجُلَّى: الأَمر الْعَظِيمُ؛

قَالَ طَرَفة:وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ مِنْ حُماتِها، .

وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَدوَمِنْهُ قَوْلُ بَشامة بْنِ حَزْن النَّهْشَلي:يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه، .

بغَيْفَة لَمّا

يَنْكَسِر يُقَال: إنّ بني فُلانٍ وقودُهم {الجِلَّةُ.

} وجَلَّ البَعَرَ {يَجُلُّهُ} جَلّاً {وجَلَّةً: جَمَعَهُ بيَدِه ولَقَطَهُ.

} واجْتَلَّهُ {اجْتِلالاً: التَقَطَه للوَقُودِ.

يُقال: فَعَلَهُ مِن} جُلِّكَ، بِالضَّمِّ، {وجَلالِكَ،} وجَلَلِكَ، محرَّكةً، {وتَجِلَّتِك،} وِإجلالِك، بِالْكَسْرِ أَي: من أجلِك، قالَ جَمِيلٌ:(رَسْمِ دارٍ وَقَفْتُ فِي طَلَلِهْ .

كِدتُ أَبْكِي الغَدَاةَ مِن {جَلَلِهْ)كَذَا مِن أَجْلِ} إجْلالِك، ومِن أجْلِكَ: بمَعْنًى واحِدٍ.

يُقال: جَلَلْتَ هَذا على نَفْسِك: أَي جَنَيتَه.

{وجَلُّوا عَن مَنازِلِهم} يَجِلُّونَ مِن حَدِّ ضَرَب، واقْتَصَرَ الصَّاغَانِي على يَجُلُّون، مِن حَدِّ نَصَر، وجَمَع بينَهما ابنُ مَالك وَغَيره، وَهُوَ الصَّوابُ، والاقتصارُ على أَحَدِهما قُصُور {جُلُولاً بالضّمِّ} وجَلّاً أَي جَلَوْا عَنْهَا، وخَرجوا إِلَى بلدٍ آخَرَ وهم {الجالَّةُ ويُقال: اسْتُعْمِل فُلانٌ علَى} الجالَّة، كَمَا يُقال: على الجالِيةِ، وهما بمَعْنًى، قَالَ العَجّاجُ: كأنَّما نُجومُها إذْ وَلَّتِ زُوراً تُبارِى الغَوْرَ إذْ تَدَلَّتِ عُفْرٌ وصِيرانُ الصَّرِيمِ {جَلَّتِ (و) } جَلُّوا الأَقِطَ {جَلّاً: أَخَذُوا} جُلالَه بِالضَّمِّ.

{وجَلٌّ} وجَلَّانُ: حَيَّانِ مِن العَرَب.

أمّا {جَلٌّ فقد تقدَّم أَنه فِي مُضَرَ.

وأمّا} جَلّانُ: فَهُوَ ابنُ العَتِيكِ بنِ أسْلَمَ بن يَذْكر بن عَنَزَةَ بن أَسَد، قَالَ ذُو الرُّمة:(وبالشَّمائِلِ مِن جَلَّانَ مُقْتَنِصٌ .

رَذْلُ الثِّيابِ خَفِيُّ الشَّخْصِ مُنْزَرِبُ)وَهُوَ جَلّانُ بنُ عَتيك بن أسْلَمَ بن يَذْكر، وَكَانَت أُمُّ عَمْرِو بنِ الْعَاصِ مِنْهُم قَالَه أَبُو حنيفَة الواحِدةُ بِهاءٍ قَالَ: وَهُوَ كلامٌ فارِسِيٌّ، وَقد دخل فِي كلامِ العَرب، وَذكر بعضٌ: أَنه يُقَال لَهُ: الوَتِيرُ، الواحِدَةُ: وَتِيرَةٌ.

قَالَ: والوَرْدُ ببِلادِ العَرَب كثيرٌ رِيفِيٌّ وبَرِّيٌّ.

وَقَالَ الصَّاغَانِي هُوَ مُعَرَّب: كُلْ، قَالَ الأعشَى:(وشاهِدُنا {الجُلُّ والياسَمِي .

نُ والمُنسْمِعاتُ بقُصّابِها)ويُروى: الوَرْدُ والياسَمُون.

(و) } الجُلُّ: ماءٌ قُربَ واقِصَةَ وسَلْمان، كَمَا فِي العُباب، وَقَالَ نَصْرٌ: هُوَ على سِتَّةَ عَشَرَ مِيلاً مِنْ القَرْعاء، بينَها وبينَ الرُّمَّانَتَينِ، على جادَّةِ طَرِيقٍ يَسلُك مِن القادِسِيَّةِ إِلَى زُبالَةَ.

{وجُلُّ بنُ حِقِّ بنِ رَبِيعةَ.

بالضّمّ فِي طَيِّئٍ وحِقٌّ، بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة، ويُروَى بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة أَيْضا، وَإِلَيْهِ يُنْسَب المَرَّارُ بن مُنْقِذ} - الجُلِّيُّ الطائِيُّ الشاعِر، كَانَ فِي زَمَن)الحَجّاج، وَلم يذكرهُ المصنِّفُ فِي المَرّارِين مِن الشُّعراء، وَقد تقدَّم.

{وجُلُّ بَيْتِكَ: حَيْثُ ضُرِبَ وبُنِيَ.

وكسَحابٍ: أَبُو} الجَلالِ الزُّبَيرُ بن عُمَر الكِرْمِينيُّ، أَو هُوَ بِالْحَاء: مُحدِّثان هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَالَّذِي فِي كُتب الْأَنْسَاب: أَبُو الجَلالِ الزُّبَيرُ بن عُمر، عَن يوسُفَ بن عَبدَةَ، وَعنهُ أحمدُ بنُ عُروَةَ، من أهل مَا وَرَاء النَّهر.

وَأَبُو الجَلالِ الكِرمِينيُّ، عَن العَبّاس بنِ شَبِيب، وجَعله الخَطِيبُ بحاءٍ مُهْملَة.

قلتُ: فحينئذٍ يَستَقِيم قولُه: محدِّثان لَكِن سَقط واوُ العَطْف قبل الكِرمِينيّ وَلَكِن قالَ الحافِظُ: هُوَ وَالَّذِي قبلَه واحِدٌ، وذلِكَ واضحٌ فِي كتاب الْأَمِير.

قلت: فَإِذن الصَّوابُ مُحَدِّثٌ بِالْإِفْرَادِ.

وأُمُّ الجَلالِ بِنتُ عبدِ الله بنِ كُلَيب العُقَيلِيَّةُ أوردَها الحافِظُ.

ومحمدُ بن أبي بَكْرٍ {- الجَلالِيُّ، مُحدِّثٌ رَوى عَن ابنِ الحُصَين، مَاتَ سنةَ، عَن مائةِ سنة، قَالَه الحافِظُ.

وَقَالَ الداوُدِيّ: نِسبة إِلَى قَبِيلةٍ مِن الأكراد.

وذاتُ} الجِلالِ، بِالْكَسْرِ: فَرَسُ هِلالِ بن قَيسٍ الأَسَدِيّ وَكَانَ يُقال لَهُ عَرقَلٌ.

(و) {الجُلالُ بالضّمّ: الضَّخْمُ العَظِيمُ.

(و) } جُلالٌ: جَبَلٌ الجُلالُ: مُعْظَمُ الشَّيْء {كالجُلِّ، وَقد ذُكِر، فَهُوَ تَكرارٌ.

} وجَلّالٌ، كشَدَّادٍ: اسمٌ لِطريقِ نَجْدٍ إِلَى مَكَّةَ سُمِّيَ بِهِ كَمَا سُمِّي بمِثْقَب والقَعْقاع.

وَفِي حديثِ الهِرماسِ بن حَبِيبٍ، عَن أَبِيه عَن جَدِّه، قَالَ: التَقْطتُ شَبَكةً علَى ظَهْرِ {جَلَّالٍ بقُلَّةِ الحَزْن ذَكره ابنُ شُمَيْل، قَالَ الراعِي:(يُهِيبُ بأُخْراها بُرَيْمَةُ بَعْدَما .

بَدا رَمْلُ جَلَّالٍ لَهَا وعَواتِقُهْ)فِي الحَدِيث: نَهَى رسولُ اللَّهِ صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم عَن لُحُومِ} الجَلَّالَةِ وَهِي البَقَرةُ الَّتِي تتَبَّعُ النَّجاساتِ كُنِيَ عَن العَذِرَةِ بالجِلَّة، فقِيل لآكِلَتِها: جَلَّالَةٌ (و) {الجُلالَةُ ككُناسَةٍ: الناقَةُ العَظِيمَةُ الجَسِيمةُ، قَالَ طَرَفَةُ:(فمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيفٍ جُلالَةٌ .

عَقِيلَةُ شَيخٍ كالوَييلِ يَلَنْدَدِ)} والجُلَّةُ، بالضّمّ: وِعاءٌ مِن خُوصٍ، يُتَّخَذُ للتَّمْر ج: {جِلالٌ بِالْكَسْرِ} وجُلَلٌ بضَمٍّ ففَتْح، وَقد تقدَّم هَذَا.

والجُلَّة، مُثلَّثةً والمشهورُ الكَسر ثمَّ الفَتح: البَعَرُ أَو البَعَرَةُ، أَو الَّذِي لم ع بنَجْدٍ فِي دَار الضِّباب، ممّا يُواجِهُ دِيارَ فَزارَةَ، قَالَه نَصْرٌ.

{والجَلَلُ، مُحرَّكةً: الأَمرُ العَظِيمُ،)والهَيِّنُ الحَقِيرُ، ضِدٌّ وَهَذَا قد تقدَّم، وَهُوَ مُكرَّر.

} والجُلْجُلانُ، بِالضَّمِّ: ثَمَرُ الكُزْبَرَةِ.

فِي لُغةِ اليَمن: حَبُّ السِّمسِمِ، مِن المَجاز: {الجُلْجُلانُ: حَبَّةُ القَلْبِ يُقال: استَقرَّ ذَلِك فِي جُلْجُلانِ قَلبِه: أَي فِي سُوَيدائِه، وكَلامٌ خَرج مِن} جُلْجُلانِ القَلْب إِلَى قِمَعِ الأذُنِ، وَهُوَ فِي الأَصْل: السِّمْسِمُ، قَالَه الزَّمخشريّ.

{وجَلْجَلَهُ: خَلَطَهُ.

(و) } جَلْجَلَ الفَرَسُ: صَفا صَهِيلُه.

قَالَ ابنُ عَبّاد: جَلْجَلَ الوَتَرَ: أَي شَدَّ فَتْلَهُ.

{وجَلاجِلُ بِالْفَتْح ويُضَمّ: ع وَهُوَ جَبَلٌ مِن جِبال الدَّهْناء، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(أيا ظَبْيَةَ الوَعْساءِ بَين} جَلاجِلٍ .

وبَين النَّقا آأنْتِ أَمْ أُمُّ سالِمِ)ورَوى أَبُو عَمْرو: هَا أنْتِ.

وَقع فِي بعض كُتُب اللُّغة: {جَلاجِلُ بالفَتْح وَهُوَ موضِعٌ آخَرُ وَفِي بعضِها: حُلاحِل، بضمّ الْحَاء الْمُهْملَة، قَالَ الصَّاغَانِي: وكِلاهُما خُلْفٌ.

} والمَجَلَّةُ بفَتْحِ الْجِيم: الصَّحِيفَةُ فِيهَا الحِكْمَةُ، قَالَ أَبُو عُبَيد: كُل كِتابٍ عندَ العَربِ مَجَلَّةٌ.

وقَدِم سُوَيدُ بنُ الصَّامِت، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، فتَصدَّى لَهُ رسولُ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم، فدَعاه، فَقَالَ لَهُ سُوَيدٌ: لعلّ الَّذِي مَعَك مِثْلُ الَّذِي مَعِي، قَالَ: وَمَا الَّذِي مَعَك قالَ: مَجَلَّةُ لُقْمانَ.

قَالَ النابِغةُ الذُّبيانيُّ:(!

مَجَلَّتُهُم ذاتُ الْإِلَه ودِينُهُمْ .

قَوِيمٌ فَمَا يَرجُونَ غَيرَ العَواقِبِ)ويُروَى: محلّتهم بِالْحَاء: أَي إِنَّهُم النَّهْرَوان، مِن قُرى بَغْدادَ، سَمِع بهَا السَّمْعانِيُّ من أبي البَقاء كَرَمِ بن البَقاء بن مُلاعِب {- الجَلولَتَينيّ.

وَأَبُو} جُلَّةَ، بِالضَّمِّ: كُنْيَةُ رَجُلٍ.

{وجُلالَةُ، بالضّمّ: عَلَمُ امرأةٍ.

مِن المَجاز: أَبْثَثْتُه} جُلاجِلَ نَفْسِي، بالضّمّ: أَي أظْهرتُ لَهُ مَا كَانَ {يَتَجَلْجَلُ أَي يَخْتَلِجُ فِيهَا عَن ابنِ عَبّاد.

وحِمارٌ جُلاجِلٌ وجُلالٌ بضَمِّهما: صافي النَّهِيقِ ونَصُّ المُحِيط: ناقَةٌ} جُلالٌ وحِمارٌ جُلالٌ: صافي النَّهِيق.

وغُلامٌ جُلاجِلٌ أَيْضا، {جُلْجُلٌ كهُدْهُدٍ وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد: أَي خَفِيفُ الرُّوحِ نَشِيطٌ فِي عمَلِه.

قَالَ الصاغانِيُّ: التَّركيبُ يدُلُّ على مُعْظَمِ الشَّيْء وعَلى شَيْء يشْمَلُ شَيئاً، وعَلى الصَّوت، وَقد شَذَّ عَن هَذَا التَّركيب:} الجِلَّةُ: البَعْرُ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {جَل، بِالْفَتْح: اسمُ رَجُلٍ، قَالَ عَجْرَدُ النَّهْمِي: عُوجِي عَلَينا وارْبَعِي يَا بْنَةَ جَلّ} والجالَّةُ: هِيَ {الجَلَّالَةُ مِن الدَّوابِّ، والجَمْع:} جَوالُّ، وَمِنْه: فَإِنِّي إِنَّمَا كَرِهْتُ لكَ جَوالَّ القَريَةِ.

وماءٌ {مَجْلُولٌ: وقَعَتْ فِيهِ} الجِلَّةُ.

{والأَجَل: الأعْظَم، قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:)(غَيرَ أنْ لَا تَكْذِبَنْها فِي التُّقَى .

واخْزُها بالبِرِّ لِلّهِ} الأَجَل)وَقَالَ آخر: الحَمْدُ لِلّهِ العَلِيُّ!

الأَجْلَلِ وجَبَلُ الجَلِيلِ: بالشَّأمِ فِي ساحِلِه، مُمْتَدٌّ إِلَى قُرب مِصْرَ، كَانَ مُعاويةُ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ حَبَس فِيهِ مَن ظَفِر بِهِ ممَّن كَانَ يُتَّهُم بقَتل عُثمانَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، مِنْهُم محمّدُ بن أبي حُذَيفَة، وابنُ عُدَيْس، وكُرَيْب بن أَبْرَهَة، وَذَلِكَ سنةَ سبعٍ وَثَلَاثِينَ، قَالَه نَصْرٌ.

{والجَلِيلَةُ مِن الإبلِ: الَّتِي نُتِجَتْ بَطْناً واحِداً كَمَا فِي العُباب.

يُقال: مَا} - أَجَلَّنِي: أَي مَا أعطانِيها.

(و) {الجَلِيلَةُ: النَّخْلَةُ العَظِيمةُ الكثيرةُ الحَمْل، ج:} جَلِيلٌ وَفِي بعض النسَخ: {جِلالٌ، بِالْكَسْرِ.

} وجَلُولاءُ بالمَدِّ: ة ببَغدادَ قُربَ خانِقِينَ بمَرحَلَةٍ هِيَ على سبعةِ فَراسِخَ مِنْهَا.

وَهُوَ {- جَلُولِيٌّ على غير قِياس، كحَرُورِيٍّ: إِلَى حَرُوراءَ.

وَلها وَقْعةٌ مشهورةٌ كَانَت للْمُسلمين على الفُرس.

وأُمّ جَمِيلٍ: فاطمةُ بنتُ} المُجَلِّلِ، كمُحَدِّثٍ ابنِ عبد الله، القُرَشِيَّةُ العامِرِيَّةُ صَحابِيَّةٌ هاجَرتْ مَعَ زوجِها حاطِبِ بن الْحَارِث بن المُغِيرة، إِلَى الحَبشة، فتُوفِّيَ هُنَالك، وولدْت لَهُ محمّداً والْحَارث، قَالَه ابنُ فَهْدٍ فِي مُعْجَمه.

{وأَجَلَّ: قَوِيَ وضَعُفَ، ضِدٌّ عَن ابْن عَبّاد.

} واجْتَلَلْتُه {وتَجالَلْتُه وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد: أخذتُ} جُلالَهُ نقلَه الصاغانيُّ.

{وجَلُلْتا، بِفَتْح الجِيم وضَمِّ اللَّام الأولى وسُكون الثَّانِيَة: ة بنَواحِي النَّهْرَوان هُنَا ذكرهَا الصاغانِيّ، فتَبِعه المصنِّفُ، وَقد مَرَّ لَهُ ذَلِك فِي التَّاء الفَوقيّة أَيْضا.

} وجَلُولَتَيْنِ تَثْنية!

جَلُول: ة قُربَ وقولُ المَرّار الفَقْعَسِيّ، يَصِفُ عَينَه:(لَجُوجٍ إِذا سَحَّتْ سَحُوحٍ إِذا بَكَتْ .

بَكَتْ فأَدَقَّتْ فِي البُكا وأَجَلَّتِ)أَي أَتَتْ بقَلِيل البكاءِ وكثيرِه.

وَفِي الحَدِيث: {أَجِلّوا اللهَ يغْفر لَكُم: أَي قُولُوا: يَا ذَا الجَلالِ وَالْإِكْرَام، وآمِنُوا بعَظَمته وجَلاله، ويُروَى بِالْحَاء أَيْضا، ويؤيِّد الروايةَ الأولى الحَدِيثُ الآخَرُ: أَلِظوا بِيا ذَا} الجَلالِ والإكْرام.

{وأَجَلَّ فَرَسَهُ فَرْقاً مِن ذُرَةٍ: أَي عَلَفَها عَلْفاً} جَلِيلاً.

{وجَلَّلَ الشَّيْء} تَجْلِيلاً: عَمَّ.

وسَحابٌ {مُجَلِّلٌ:} يُجَلِّل الأرضَ بالمَطَر: أَي يَعُمُّ.

وَفِي الأساس: راعِدٌ مُطَبِّقٌ بالمَطَر، وَفِي المُفْرَدات: كَأَنَّهُ {يُجَلِّلُ الأرضَ بالماءِ والنَّبات.

} والجَلْجَلَةُ: صَوْتُ الجَرَسِ.

{وتَجالَّتِ المرأةُ: أَسَنَّتْ.

وذُو} الجَلِيلِ، كأَمِيرٍ: وادٍ قُرْبَ أَجَأ، قَالَه نَصْرٌ، وضبَطه بعضٌ بالتَّصغير مَعَ التَّشْدِيد، وَلَا يَثْبُت.

وَأَيْضًا: وادٍ قُربَ مَكّةَ.

{- والجِلِّيُّ، بِالْكَسْرِ: نِسبَةُ جَماعةٍ من المُحَدِّثين، مِنْهُم: أَبُو إِسْحَاق إبراهيمُ بنُ مُحَمَّد بنِ الْفَتْح المِصِّيصيُّ، عَن محمّد بن سُفْيانَ الصَّفّار، مَاتَ سنةَ.

وعُمرُ بن مُحَمَّد بنِ أبي زَيد الحَرَّانيّ} - الجِلِّيّ، عَن أحمدَ بن سُليمان الرهاوِيّ، وَعنهُ ابْن المُقْري.

وَأَبُو الْفَتْح أَحْمد بن الجِلِّيّ،، حدَّث عَنهُ نِظامُ المُلْك، وَأَبُو الْفَتْح عبدُ الله بن إِسْمَاعِيل الجِلِّيّ، روى عَنهُ أَبُو الْحسن عليّ بن عبد الله بن أبي جَرادَةَ العُقَيلِيّ:!

الجِلِّيُّون.

وَقَالَ حَضْرَمِيُّ بن عامِرٍ، فِي جَزْءِ بن سِنانِ بن مَوْءَلَةَ:(يَقولُ جَزْءٌ وَلم يَقُلْ جَلَلَا .

إِنِّي تَرَوَّحْتُ ناعِماً جَذِلَا)وَقَالَ الرَّاغِب: الجَلَلُ: المُتَناوَلُ مِن البَعَر، وعُبِّر بِهِ عَن الشَّيْء الحَقِير، وعَلى ذَلِك قولُه: فكُلُّ مُصِيبَةٍ بَعْدَه جَلَلٌ.

{والجِلُّ، بِالْكَسْرِ: ضِدُّ الدِّقِّ.

وَقَالَ الراغِبُ: أَصْلُ الجَلِيلِ: مَوضوعٌ للجِسم الغَلِيظ، ولِمُراعاةِ مَعْنى الغِلَظِ فِيهِ قُوبلَ بالدَّقِيق، وقُوبل العَظِيمُ بالصَّغير، فقِيل: جَلِيلٌ ودَقِيقٌ، وعَظِيمٌ وصَغِير.

(و) } الجِلُّ مِن المَتاعِ: البُسُطُ والأَكْسِيَةُ ونحوُها وَهُوَ ضِدُّ الدِّقِّ مِنْهُ، كالحِلْسِ والحَصِير، ونحوِهما الجِلُّ: قَصَبُ الزَّرْع إِذا حُصِد كَمَا فِي العُباب ويُضَمُّ ويُفْتَح.

الجُلُّ بالضّمّ وبالفَتح: مَا تُلْبَسُه الدابَّةُ لِتُصانَ بِهِ، وَقد جَلَّلْتُها تَجْلِيلاً {وجَلَلْتُها بِالتَّخْفِيفِ: ألْبَسْتُها إيّاه، يُقَال: فَرَسٌ} مُجَلَّلٌ {ومَجْلُولٌ، قَالَ أَبُو النَّجْم: مَيَّاسَة كالفالِجِ} المُجَلَّلِ ج: {جِلالٌ بِالْكَسْرِ} وأَجْلالٌ وجَمْعُ {الجِلالِ:} أَجِلَّةٌ.

(و) {الجَلُّ بالفَتح: الشِّراعُ، ويُضَم، ج:} جُلُولٌ قَالَ القُطامِيُّ:(فِي ذِي {جُلُولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحِبُه .

إِذا الصَّرارِيُّ مِن أَهوالِه ارْتَسَما)أَي كَبَّرَ ودَعا.

(و) } جَلٌّ: اسمُ أبي حَيٍّ مِن العَرَب مِن مُضَرَ، وَهُوَ {جَلُّ بنُ عَدِيٍّ، والِد الدُّول، الْآتِي ذِكره فِي دوَل.

} والجَلِيلُ والحَقِيرُ.

(و) !

الجُل بالضمّ ويُفْتَح: الياسَمِينُ والوَردُ بأنواعِه أبْيَضُه وأحمَرُه وأصْفَرُه يَحُجُّون فيَحُلُّون مَواضِعَ مُقَدّسة.

وَفِي الأساس: وَكَانَ ابنُ عبّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا إِذا أنْشد شِعْر أمَيَّةَ، قَالَ: {مَجَلَّةُ ابنِ أبي الصَّلْت.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: قلتُ لأعرابِيٍّ: مَا} المَجَلَّةُ وَفِي يَدي كُرّاسة، فَقَالَ: الَّتِي فِي يدِك.

وَقَالَ الراغِبُ: {والجُلُّ: مَا يُغَطَّى بِهِ المُصْحَفُ، ثمَّ سُمِّيَ المُصْحَفُ مَجَلَّةً.

الجَلِيلُ كأَمِيرٍ: العَظِيمُ وَهَذَا قد تقَدّم، فَهُوَ تَكرارٌ، جَمْعُه:} أَجِلَّةٌ {وجِلَّةٌ} وأَجِلَاءُ.

(و) {الجَلِيلُ: الثُّمامُ وَهُوَ نَبتٌ ضَعِيفٌ يُحْشَى بِهِ خَصاصُ البُيُوت، قَالَ بِلالٌ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:(أَلا لَيتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتنَّ لَيلَةً .

بِمكَّةَ حَوْلِي إِذْخِرٌ} وجَلِيلُ)الواحِدةُ: {جَلِيلَةٌ ج:} جَلائِلُ قَالَ: يَلُوذُ بجَنْبَي مَرْخَةٍ {وجَلائِلِ (و) } جَلِيلٌ: اسمُ جَماعةٍ، مِنْهُم والدُ عائشةَ الَّتِي رَوتْ عَن عائشةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا.

وَمِنْهُم {الجَلِيلُ بنُ خالِد بنِ حُرَيْثٍ العَبدِ البخاريُّ، جَدُّ أبي الخَير أحمدَ بن مُحَمَّد الَّذِي رَوى عَن البُخارِيّ كتابَ الأَدَب.

بَنُو الجَلِيلِ: قَومٌ باليَمَن، مِنْهُم أَبُو مُسلِم} - الجَلِيلِيُّ التابِعيُّ، أَو مِن ذِي الجَلِيلِ، وادٍ بهَا فِيهِ الثُّمامُ، وَقَالَ نَصْرٌ: هُوَ قُربَ مكَّةَ، قَالَ النابِغةُ الذُّبْيانيُّ:)(كأنَّ رَحْلِي وقَدْ زالَ النَّهارُ بِنا .

بِذِي الجَلِيلِ علَى مُسْتَأْنِسٍ وَحِدِ) يريدُ الأَجَلّ، وأظْهَر التَّضْعِيف ضَرورةً.

{وجَلَّت الهاجِنُ علَى الوَلَدِ، أَي: صَغُرَتْ، وَهُوَ مَثلٌ.

والهاجِنُ: الصَّبِيَّة تُزَوَّجُ قبلَ بُلوغِها، وَكَذَلِكَ الصَّغيرةُ مِن البَهائم.

} وجَلُولاءُ: قَريةٌ بِنَاحِيَة فارِس.

{وجَلُول، كصَبُورٍ: فَخِذٌ مِن هَوَّارَةَ، أَو قريةٌ بِتُونُسَ، وإليها نُسِب سُلَيمان بن عبد الله الهَوّارِيّ الجَلُولِيُّ، كَذَا بِخَط الْحَافِظ المُنْذِرِيّ.

ويُقال: فُلانٌ يُعَلِّقُ} الجُلْجُلَ فِي عُنُقِه: إِذا خاطَرَ بنَفْسِه، وَهُوَ مَجازٌ، قَالَ أَبُو النَّجْم: إلَاّ امْرأً يَعْقِدُ خَيطَ الجُلْجُلِ كبر يَعْنِي الجريءَ الَّذِي يخاطِرُ بنَفْسِه.

وَقَالَ أَبُو عَمرٍ و: هُوَ مَثَلٌ: أَي يُشَهِّرُ نفسَه، فَلَا يتقدَّمُ عَلَيْهِ إِلَّا شُجاع لَا يُبالِيه، وَهُوَ صَعْبٌ مَشْهُور.

{وجُلْجُلانُ الشَّيْء:} جَلِيلُه، عَن ابنِ عَبّاد.

قَالَ: وبَعِيرٌ {مَجْلولٌ مِن} الجُلّ.

وَقَالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:(وَرَّثْتَني وُدَّ أقوامٍ وخُلَّتَهُم .

وذَكْرةٌ مِنكَ تَغْشانِي {بأَجْلالِ)أَي بأُمورٍ عِظام.

} والجُلّاءُ، بالصمّ وتشّديد اللَّام، ممدوداً: الأمرُ الْعَظِيم، عَن أبي عَمرٍ و.

قالَ: {والمَجَلَّهّ: العِلْمُ والفِقْه.

وَيُقَال: مالَهُ دِقٌّ وَلَا} جِلٌّ: أَي لَا دَقِيقٌ وَلَا {جَلِيلٌ، وَلَا} جَلِيلَةٌ وَلَا دَقِيقَةٌ: أَي ناقَةٌ وَلَا شَاة.

وَقَالَ الراغبُ: قِيل للبَعِير: جَلِيلٌ وللشاة: دَقِيقٌ، لاعتبارِ أحدِهما بِالْآخرِ، فَقيل: مَا لَهُ دَقِيقٌ وَلَا {جَلِيل، وَمَا} أَجَلَّني وَلَا أَدَقَّني: أَي مَا أَعْطَانِي بَعِيراً وَلَا شَاة، ثمَّ جُعِل مَثَلاً فِي كُلِّ كبيرٍ وصغيرٍ.

وَفِي العُباب: لَقِيتُ فُلاناً فَمَا!

- أَجَلَّني وَلَا أحْشاني، أَي: مَا أَعْطاني جَلِيلَة وَلَا حاشِيَةً.

{والتَّجَلْجُلُ: السُّؤُوخُ فِي الأرضِ وَمِنْه الحَدِيث: خَرَجَ رجُلٌ فِي الجاهِليّةِ يَتَبخْتَرُ فَأمر اللهُ الأرضَ أَن تَخْسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يومِ القِيامةِ.

(و) } التَّجَلْجُلُ: التَّحَرُّكُ وَهُوَ مُطاوِعُ {الجَلْجَلَةِ.

أَيْضا: التَّضَعْضُعُ يُقال:} تَجَلْجَلَتْ قَواعدُ البُنيانِ: أَي تَضَعْضَعَتْ.

{والجَلْجَلَةُ: التَّحْرِيكُ يُقال:} جَلْجَلْتُه: إِذا حَرَّكتَه بيدِك، {فتَجَلْجَلَ، قَالَ أَوسُ بنُ حَجَرٍ:(} فجَلْجَلَها طَوْرَيْنِ ثُمّ أمَرَّها .

كَمَا أُرْسِلَتْ مَخْشُوبةٌ لم تُخَرَّمِ)وَمِنْه: {جَلْجَلَ الياسِرُ القِدَاحَ: إِذا حَرَّكها.

(و) } الجَلْجَلَةُ: شِدَّةُ الصَّوْتِ، أَيْضا: صَوتُ الرَّعْد، أَيْضا: الوَعِيدُ مِن وَراءَ وَراءَ.

قَالَ الراغِبُ: أمّا الجَلْجَلَةُ: فحِكايةُ الصَّوتِ، وَلَيْسَ مِن ذَلِك الأصلِ فِي شَيْء، وَمِنْه سَحابٌ {مُجَلْجِلٌ: أَي مُصَوِّتٌ.

وغَيثٌ} جَلْجالٌ كَذَلِك.

ورَجُلٌ مُجَلْجَلٌ، بِالْفَتْح: أَي على صِيغةِ اسْم المَفْعُول: ظَرِيفٌ جِدّاً لَا عيب فِيهِ.

المُجَلْجَلُ مِن الْإِبِل: مَا تَمَّتْ شِدَّتُه وقُوَّتهُ.

{والمُجَلْجِلُ، بِالْكَسْرِ: السَّيِّدُ القَوِيُّ، أَو البَعِيدُ الصَّوتِ، قِيل: هُوَ الجَرِيءُ الدَّفّاعُ المِنْطِيقُ الَّذِي يُخاطِرُ بنَفْسه.

أَيْضا: الكَثِيرُ مِن الأعْداد عَن ابنِ عَبّاد.

} والجُلْجُلُ، بالضمّ: الجَرَسُ الصَّغِيرُ، مِنْهُ: إِبِلٌ {مُجَلْجَلَةٌ: عُلِّقَ عَلَيْهَا} الجُلْجُلُ.

ودارَةُ {جُلْجُلٍ فِي قَول امْرِئ الْقَيْس: وَلَا سِيَّما يَوماً بِدارَةِ} جُلْجُلِ وانْجَفَلَت الشَّجَرةُ: إِذا هَبَّت بهَا رِيحٌ شَدِيدَة فقَعَرتْها.

وانْجَفَل: انْقَلَب، وَمِنْه حديثُ أبي قَتادةَ رَضِي الله عَنهُ: فنَعَسَ علَى راحِلَتِه حتَّى كَاد يَنْجَفِلُ فدَعَمْتُه أَي يَنْقَلِب.

والجَفْلانُ: الفَزِعُ النَّفُورُ.

[ج ل ل]{جَلَّ الرجُلُ} يَجِلُّ {جَلالَةً} وجَلالاً: أَسَنَّ واحْتَنَكَ، فَهُوَ جَلِيلٌ وَمِنْه الحَدِيث: فاعْتَرَضَ لَهُم إبْلِيسُ فِي صُورَةِ شَيخٍ {جَلِيلٍ مِن قَوْمٍ} جِلَّةٍ بِالْكَسْرِ.

جَلَّ {جَلالاً} وجَلالَةً: عَظُمَ قَدْرُه فَهُوَ {جَلِيلٌ قَالَ الراغِبُ:} الجَلالَةُ: عِظَمُ القَدْرِ، {والجَلالُ: التَّناهِي فِي ذَلِك، وخُصَّ بوَصْفِ اللهِ تَعَالَى، فقِيل: ذُو} الجَلالِ وَالْإِكْرَام، وَلم يُستَعْمَل فِي غيرِه، {والجَلِيلُ: العَظِيمُ القَدْرِ، وَلَيْسَ خاصّاً بِهِ، ووَصْفُه تَعَالَى بذلِكَ إمّا لخَلْقِه الأَشْياءَ العَظِيمَةَ المُسْتَدَلَّ بهَا عَلَيْهِ، أَو لِأَنَّهُ} يَجِلُّ عَن الإحاطَةِ بِهِ، أَو لِأَنَّهُ {يَجِل أَن يُدْرَكَ بالحَواسّ.

} وجَلٌّ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، و {جُلالٌ كغُرابٍ ورُمّانٍ، وَهِي} جَلِيلَةٌ {وجُلالَةٌ بالضمّ.

} وأَجَلَّهُ {إجْلالاً: عَظَّمَهُ ورَفَع مِن شأنِه.

} والتَّجِلَّةُ: اسمٌ كالتَّكْرِمة.

{وجُلُّ الشَّيْء} وجُلالُه، بضَمِّهما: مُعْظَمُه يُقَال: أَخَذ جُلَّه وكُبْرَه وعُظْمَه، بِمَعْنى واحدٍ.

{وتَجلّلَهُ: إِذا عَلاهُ، أَيْضا أخذَ} جُلَّهُ: أَي مُعْظَمَه.

وَقَالَ الراغِبُ: {تجَلَّلْتُ البَعِيرَ: تَناوَلْتُ جُلالَه.

} وتَجالَّ عَنهُ: تعاظَمَ وَكَذَا تَجالَّ عَلَيْهِ، ويُقال: هُوَ من أصدقائي وَأَنا {أتَجالُّه: أَي أُعَظِّمُه.

} والجُلَّى، كرُبَّى: الأَمْرُ العَظِيمُ، ج: {جُلَلٌ مِثال كُبرَى وكُبَرٍ، قَالَ طَرَفَةُ:(مَتَى أُدْعَ فِي} الجُلَّى أَكُنْ مِن حُماتِها .

وإنْ تَأتِكَ الأعداءُ بالجَهْدِ أَجْهَدِ) وَقَالَ بَشامَةُ بن حَزْنٍ النَّهْشَليُّ:(وَإِن دَعَوْتِ إِلَى {جُلَّى ومَكْرُمَةٍ .

يَوْمًا سَراةَ كِرامِ الناسِ فادْعِينا)وقومٌ} جِلَّةٌ، بِالْكَسْرِ: عُظَماءُ سادَةٌ خِيارٌ ذَوُو أَخْطارٍ.

وَهِي أَي: {الجِلَّةُ أَيْضا: المَسانُّ مِنّا وَهَذَا قد تقدَّم بعَينه، فَهُوَ تَكرارٌ ومِن الإبِلِ للواحِدِ والجَمْع والذَّكَر والأنْثى يُقال:} جَلَّت النَّاقَةُ: إِذا أَسَنَّتْ، عَن أبي نَصْر.

وَقَالَ الراغِبُ: وخُصَّ {الجُلالَةُ بالنّاقَةِ الجَسِيمَةِ،} والجِلَّةُ بالمَسانِّ مِنْهَا.

وَقَالَ الصاغانيُّ: {الجَلَّةُ مِن الإبِلِ: المَسانُّ، وَهُوَ جَمْعُ} جَلِيلٍ، مِثل صَبِيٍّ وصَبِيَّةٍ، قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ، رَضِي الله عَنهُ:(أَزْمانَ لم تأخُذْ إليَّ سِلاحَها .

إبلِي {بِجِلَّتِها وَلَا أَبْكارِها)أَو هِيَ الثَّنِيَّةُ إِلَى أَن تَبْزُلَ أَي تَصيرَ بازِلاً.

أَو الجَمَلُ إِذا أَثْنَى أَي دَخل فِي الثَّانِيَة.

أَو يُقال: بَعِيرٌ} جِلٌّ وناقَةٌ {جِلّةٌ بكسرِهما.

(و) } الجُلَّةُ بالضّم: قُفَّةٌ كبيرةٌ للتَّمْرِ والجَمْعُ: {جُلَلٌ.

} والجَلَلُ، مُحرَّكةً: الأَمْرُ العَظِيمُ والصَّغِيرُ، ضِدٌّ فمِن العَظيم قولُ الْحَارِث بنِ وَعْلَةَ الجَرْمِي:(فلَئِنْ عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ {جَلَلاً .

ولَئِنْ سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمِي))وبمَعْنى الهَيِّن اليَسِير قولُ امرِئ القَيس، حِين قُتِل أَبوهُ:(بِقَتْلِ بني أَسَدٍ رَبَّهُم .

أَلا كُل شَيْء سِواهُ} جَلَلْ)