معنى «جلن»

جَلَنْ: حكايَةُ صَوْتِ بابٍ ذي مِصْراعَيْنِ، يُرَدُّ أحَدُهما، فَيقولُ: جَلَنْ، ويُرَدُّ الآخَرُ، فيَقولُ: بَلَقْ.

• الجِلْحِنُ والجِلْحانُ، بكسرِهِما والحاءُ مُهْمَلَةٌ: الضَّيِّقُ البَخيلُ.

• الجُمانُ، كغُرابٍ: اللُّؤْلُؤ، أو هَنَواتٌ أشْكالُ اللُّؤْلُؤ من فِضَّةٍ، الواحِدَةُ: جُمانَةٌ، وسَفيفَةٌ من أدَمٍ يُنْسَجُ، وفيها خَرَزٌ من كُلِّ لَوْنٍ، تَتَوَشَّحُهُ المَرْأةُ، أو خَرَزٌ يُبَيَّضُ بماءِ الفِضَّةِ، وجَمَلٌ، وجَبَلٌ.

وأحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بنِ جُمانٍ: مُحَدِّثٌ.

وجُمَانَةُ، كثُمامَةَ: امْرَأةٌ، ورَمْلَةٌ، وفَرَسُ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ.

وال

الْمَطَر.

وبمكة فِي أصل أبي قبيس ماجل يستنقع فِيهِ المَاء قَالَ الْأَصْمَعِي: رُبمَا فاض حَتَّى تغسل فِيهِ الغسالات الثِّيَاب.

[جلل] والمجلة: صحيفَة يكْتب فِيهَا شَيْء من الْحِكْمَة وَالْجمع مجَال.

قَالَ النَّابِغَة // (طَوِيل) //:(مجلتهم ذَات الْإِلَه وَدينهمْ .

قويم فَمَا يرجون غير العواقب)ويروى محلتهم بِالْحَاء يعنون بَيت الْمُقَدّس.

[لمج] واللمج من قَوْلهم: مَا تلمجت بِطَعَام أَي مَا تطعمت بِهِ.

وَمَا لَهُ لماج وَلَا شماج أَي شَيْء يَأْكُلهُ.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(كبرق لَاحَ يعجب من رَآهُ .

وَلَا يُغني الحوائم من لماج)وملامج الْإِنْسَان: مَا حول فَمه مثل الملاغم.

قَالَ الراجز:(رَأَتْهُ شَيخا خنز الملامج .

)وَأكْثر مَا يسْتَعْمل اللماج فِي المشروب وَقد جعله قوم فِي الْمَأْكُول.

[ملج] وَيُقَال: ملج الصَّبِي ثدي أمه إِذا مصه إملاجة أَو إملاجتين أَي مصة أَو مصتين.

وَفِي الحَدِيث: لَا تحرم الإملاجة والإملاجتان وَهُوَ تَأْوِيل حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أنظرن مَا إخوانكن فَإِن الرضَاعَة من المجاعة.

والأملوج: الْغُصْن الناعم مثل العسلوج والأملود.

وَقَالَ قوم: بل الأملوج: الْعرق من عروق الشَّجَرَة يغمض فِي الثرى فَيكون لدنا.

[ج ل ن][لجن] اللجن وَهُوَ اللجين يُقَال: لجنت الشَّيْء تلجينا إِذا خيسته وكل شَيْء خيسته فِي مَاء فقد لجنته وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي الْخبط.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وَمَاء قد وَردت لوصل أروى .

عَلَيْهِ الطير كالورق اللجين)واللجين: الْفضة وَهُوَ أحد الْحُرُوف الَّتِي جَاءَت مصغرة.

وناقة لجون: ثَقيلَة السّير وَكَذَلِكَ الْجمل.

وَقَالَ قوم: لَا يُقَال للجمل لجون وَهُوَ أَعلَى.

[نجل] والنجل: سَعَة الْعين وَغَيرهَا وكل وَاسع أنجل.

وَعين نجلاء وطعنة نجلاء أَي وَاسِعَة.

وَيُقَال: رجل أنجل وَامْرَأَة نجلاء ويستغنون عَن ذكر الْعين.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(رُبمَا ضَرْبَة بِسيف صقيل .

بَين بصرى وطعنة نجلاء)ونجل الرجل: نَسْله.

والنجل: أول مَا يظْهر من مَاء الْبِئْر إِذا حفر وَجمعه نجال لَا غير.

واستنجل المَاء إِذا ظهر فِي الْوَادي وَيُمكن أَن يكون اشتقاق الْإِنْجِيل من هَذَا.

ونجلت الرجل بِالرُّمْحِ إِذا طعنته.

ونجل الطَّائِر إِذا نقر.

وَسمي الرمْح منجلا لِأَنَّهُ ينجل بِهِ وَمن ذَلِك سمي المنجل اشتقاقا من النجل.

والنجيل: ضرب من النبت.

وَقوم نجال ونجل: جمع أنجل.

وَوصف أَعْرَابِي قوما فَقَالَ: لَهُم أيد طيال وأعين نجال.

وكل شَيْء اتَّسع فَهُوَ أنجل.

قَالَ الراجز:(تمشي من الرِّدَّة مشي الحفل .

)(مشي الروايا بالمزاد الأنجل .

)[ج ل و]جلوت السَّيْف وَغَيره أجلوه جلوا وجلاء إِذا أزلت عَنهُ الصدأ وجلوت الْعَرُوس أجلوها جلاء فَهِيَ مجلوة إِذا أبرزتها والمصدر فيهمَا الْجلاء.

وَيُقَال: أعْط الْعَرُوس جلوتها وَقد جلاها زَوجهَا وصيفة أَي أَعْطَاهَا وصيفة إِذا سُئِلَ الجلوة وَزوجهَا يجليها جلوة.

فَأَما جلّ يجل فقد مر فِي الثنائي مستقصى.

وجلا الْقَوْم يجلون جلاء إِذا خَرجُوا من بلد إِلَى بلد وأجلوا عَنْهَا: أخرجُوا عَنْهَا.

وجلوت الْهم جلوا: أذهبته.

قَالَ الراجز:(يَا هِنْد قد نجلو الهموم جلوا .

)(ونمنع الْعين الرقاد الحلوا .

)وجلوت بَصرِي بالكحل جلوا وَبِه سمي ضرب من الْكحل الجلا.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(وأكحلك بالصاب أَو بالجلا .

ففقح لكحلك أَو غمض)وَيُقَال: جلى الصَّقْر عينه إِذا نظر من مرقب إِلَى الصَّيْد فَبَرَق عينه.

وَيُقَال: فلَان ابْن جلا أَي ابْن المكشوف الْوَاضِح وَابْن أجلى لم يجِئ بِهِ غير العجاج وَحده وَهُوَ مثله.

وَرجل أجلى وَامْرَأَة جلواء إِذا انحسر مقدم وجههما من الشّعْر وَمَا كنت أجلى وَلَقَد جليت جلا شَدِيدا.

وجلوى: اسْم فرس مَعْرُوفَة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وقفت لَهُ جلوى وَقد خام صحبتي .

لأبني مجدا أَو لأثأر هَالكا)[جول] وجال الْفرس يجول جولا وجولانا وَكَذَلِكَ التُّرَاب إِذا جالته الرّيح.

قَالَ العجاج // (رجز) //:(جر السَّحَاب فَوْقه الخرفي .

)(ومردفات المزن والصيفي .

)(جول التُّرَاب فَهُوَ جولاني .

)والمجول: ثوب يثنى ويخاط من أحد شقيه وَيكون أحد شقيه مُطلقًا غير مخيط وَيجْعَل لَهُ جيب تلبسه الْمَرْأَة وتجول فِي بَيتهَا.

وجولى: مَوضِع.

وجول الْبِئْر والقبر: النَّاحِيَة مِنْهَا.

وَيُقَال جال وَالْجمع أجوال.

وَيُقَال: جال الْقَوْم جَوْلَة إِذا انكشفوا ثمَّ كروا.

وجولان: جبل مَعْرُوف بِالشَّام وَيُقَال للجبل: حَارِث الجولان.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(بَكَى حَارِث الجولان من بعد ربه .

وحوران مِنْهُ موحش متضائل)[لوج] واللوج: مصدر لجت الشَّيْء ألوجه لوجا إِذا أدرته فِي فِيك.

[وَجل] والوجل: الْفَزع وَجل يوجل وييجل وياجل وجلا إِذا فزع وَرجل وَجل من قوم وجلين ووجالى.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لعمرك مَا أَدْرِي وَإِنِّي لأوجل .

على أَيّنَا تَغْدُو الْمنية أول)والوجيل والأجيل: حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء وَهِي الموجل أَيْضا لُغَة يَمَانِية.

[ولج] وولجت الْبَيْت ألج ولوجا إِذا دَخلته.

والولاج: الْبَاب وَبِه سمي بَاب خلية النَّحْل ولاجا.

والمولج إِلَى الشَّيْء: الْمدْخل إِلَيْهِ.

جلن: جَلَن: حكايةُ صوت بابٍ ذي مصراعين فيردُّ أحدهما فيقول: جَلَن، ويردُّ الآخر فيقول: بَلَق، قال:وتسمعُ في الحالين منه جَلَن بلق «١»

جلن:جَلَنْ: حِكايَةُ صَوْتِ البابِ ذي المِصْرَاعَيْنِ إذا رُدّا.

[الجيم واللام والفاء]

جلن: قَالَ اللَّيث: جَلَنَ حِكاية صَوْب بابٍ ذيَ مصْراعين فَيُرَدُّ أَحدهمَا فَيَقُول: جَلَن، ويُرَدُّ الآخَر فَيَقُول: بَلَق.

وَأنْشد:وتَسْمَعُ فِي الحاليْن مِنْه جَلَنْ بَلَقْلنج: قَالَ اللَّيث: الألَنْجُوج، والْيَلَنْجُوج: عُودٌ جَيِّد.

وَقَالَ اللِّحْيانيّ: يُقَال عُودٌ أَلَنْجُوجٌ ويَلَنجُوج ويَلَنجِيج، وَهُوَ عودٌ طَيِّبُ الرِّيح.

قَالَ: وعودٌ يَلَنجُوجِيُّ مِثْلُه.

وَقَالَ ابْن السّ

وتُضِيُ فِي وَجْهِ الظَّلامِ مُنِيرةًكجُمانَةِ البَحْريِّ سُلَّ نِظامُهاوقالَ الأَزْهرِيُّ: توهَّمَه لَبيدٌ لُؤْلُؤَ الصدفِ البَحْرِيِّ.

(أَو هَنَواتٌ أَشْكالُ اللُّؤْلُؤِ) تُعْمَل (مِن فِضَّةٍ) ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، (الواحِدَةُ جُمانَةُ) ؛

) وَقد نَسِي هُنَا اصْطِلاحَه.

(و) الجُمانُ: (سَفيفَةٌ من أَدَمٍ يُنْسَجُ، وفيهَا خَرَزٌ من كُلِّ لَوْنٍ تَتَوَشَّحُه المَرْأَةُ) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لذِي الرُّمَّةِ:أَسِيلة مُسْتَنِّ الدُّموعِ وَمَا جَرَى عَلَيْهِ الجُمانُ الجائلُ المُتَوَشَّحُ (أَو) الجُمانُ: (خَرَزٌ يُبَيَّضُ بماءِ الفِضَّةِ.

(و) جُمانٌ:) (اسْمُ (جَمَلِ) العجَّاجِ؛

قالَ:أَمْسَى جُمانٌ كالرَّهينِ مُضْرَعا (و) جُمانٌ: (اسْمُ (جَبَلٍ) .

(وقالَ نَصْر: جُمانُ الصُّوَيّ مِن أَرْضِ اليمنِ.

وبينَ جَمَل وجَبَل جِناسٌ مُحَرَّفٌ.

(وأَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ جُمانٍ) الرَّازِيُّ (مُحَدِّثٌ) ، رَوَى عَن أَبي الضريسِ.

(وجُمَانَةُ، كثُمامَةَ: امْرأَةٌ) سُمِّيَت بجُمانَةِ الفِضَّةِ، وَهِي أُخْتُ أُمِّ هانىءِ بِنْتِ أَبي طالِبٍ، لَهَا صحْبَةٌ، قَسَمَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمثَلاثِيْنَ وسْقا مِن خَيْبَر.

(و) جُمانَةُ: (رَمْلَةٌ.

(و) أَيْضاً: (فَرَسُ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ.

(والجُمْنُ، بالضَّمِّ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ نَصْر، (أَو بضَمَّتَيْنِ) كَمَا فِي المُحْكَمِ: (جَبَلٌ فِي شِقِّ اليَمامَةِ.

(وأَبو الحَارِثِ جُمَّيْنٌ، كقُبَّيْطٍ، المَدينِيُّ) ، وَفِي التبْصِيرِ: المرِّيّ هَكَذَا (ضَبَطَه المُحدِّثونَ بالنُّونِ) ، وَهُوَ صاحِبُ النوادِرِ والمزاحِ، (والصَّوابُ بالَّزاي المُعْجَمَةِ) فِي آخِرِه؛

(أَنْشَدَ أَبو بَكْرِ بنِ مُقْسِمٍ: تُحْسي الضَّجيعَ ماءَ جَفْنٍ شابَهُصَبيحَةَ البارِقِ مَثْلوجَ ثَلِجأَرادَ بماءِ الجَفْنِ الخَمْرَ.

وجفَّنُوا: صَنَعُوا جِفاناً.

وتَجَفَّنَ: انْتَسَبَ إِلَى جَفْنَةَ.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: لُبُّ الخُبْزِ مَا بينَ جَفْنَيْه.

وجَفْنا الرَّغيفِ: وَجْهاه مِن فَوْق ومِن تَحْت.

والجَفْنَةُ: الخَمْرَةُ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

ومجفنةُ بنُ النُّعْمان العتكيُّ شاعِرُ الأَزْدِ مُخَضْرَمٌ، ذَكَرَه وثيمة.

[جلن]: (جَلَنْ) :(كَتَبَهُ بالحمْرَةِ على أنَّه مُسْتدركٌ.

وَقد ذُكِرَ فِي القافِ وفَصْلِ الجيمِ مَا نَصّه: جَلَنْبَلَقْ: (حِكايَةُ صَوْتِ بابٍ) ضَخْمٍ (ذِي مِصْراعَينِ) فِي حالِ فتْحِه وإِغْلاقِه، (يُرَدُّ أَحَدُهما فَيقولُ جَلَنْ) على حدَةٍ، (ويُرَدُّ الآخَرُ فَيقولُ بَلَقْ) على حدَةٍ؛

وأَنْشَدَ المازِنيُّ:فَتَفْتَحْهُ طوراً وطوراً تُجِيفُهُفتَسْمَع فِي الحالَيْن مِنْهُ جَلَنْ بَلَقْ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَلُّونُ، كتَنُّورٍ: لَقَبُ جماعَةٍ بالمَغْرِبِ.

وشيْخُ مَشايخِنا محمدُ بنُ جَلُّون الفاسِيّ، بالضمِّ، المُلَقَّبُ بقَامُوسَ لتَوَلّعه بِهِ، كَانَ إِمَامًا لُغويًّا، رَوَى عَنهُ شيْخُنا ابنُ سَوادَةَ، رَحِمَهم اللَّهُ تعالَى.

[جلحن]: (الجِلْحِنُ والجِلْحانُ، بكسرِهِما والحاءُ مُهْمَلَةٌ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وهُما (الضَّيِّقُ البَخِيلُ) ، وكأَنَّه مِن جلح والنّونُ زائِدَةٌ.

[جمن]: (الجُمانُ، كغُرابٍ: اللُّؤْلُؤ) نفْسُه، ورُبَّما سُمِّي بِهِ، وَبِه فُسِّر مَا أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ للَبيدٍ يَصِفُ بقرَةً وَحْشيَّةً: : (جَلَنْ) :(كَتَبَهُ بالحمْرَةِ على أنَّه مُسْتدركٌ.

وَقد ذُكِرَ فِي القافِ وفَصْلِ الجيمِ مَا نَصّه: جَلَنْبَلَقْ: (حِكايَةُ صَوْتِ بابٍ) ضَخْمٍ (ذِي مِصْراعَينِ) فِي حالِ فتْحِه وإِغْلاقِه، (يُرَدُّ أَحَدُهما فَيقولُ جَلَنْ) على حدَةٍ، (ويُرَدُّ الآخَرُ فَيقولُ بَلَقْ) على حدَةٍ؛

وأَنْشَدَ المازِنيُّ:فَتَفْتَحْهُ طوراً وطوراً تُجِيفُهُفتَسْمَع فِي الحالَيْن مِنْهُ جَلَنْ بَلَقْ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَلُّونُ، كتَنُّورٍ: لَقَبُ جماعَةٍ بالمَغْرِبِ.

وشيْخُ مَشايخِنا محمدُ بنُ جَلُّون الفاسِيّ، بالضمِّ، المُلَقَّبُ بقَامُوسَ لتَوَلّعه بِهِ، كَانَ إِمَامًا لُغويًّا، رَوَى عَنهُ شيْخُنا ابنُ سَوادَةَ، رَحِمَهم اللَّهُ تعالَى.

[جلحن]: (الجِلْحِنُ والجِلْحانُ، بكسرِهِما والحاءُ مُهْمَلَةٌ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وهُما (الضَّيِّقُ البَخِيلُ) ، وكأَنَّه مِن جلح والنّونُ زائِدَةٌ.