معنى جفي

(جفى) البقل جفيا جفاه وَفُلَانًا صرعه (أجفت) الأَرْض ذهب خَيرهَا فَصَارَت كالجفاء وَالشَّيْء أبعده والماشية سَاقهَا وَلم يرفق بهَا (جافى) الشَّيْء أبعده (اجتفاه) جفاه (تجافى) مُطَاوع جافاه وَعنهُ نبا وَفِي سُ

و فيعظُم بِهِ.

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

الحَسَنِ بنِ الخليليُّ البُخارِيُّ عَن صالحِ جَزَرَةَ؛

ضَبَطَه الحافِظُ بالكسْرِ.

بنِ مَاهان بنِ خاقَان بنِ عُمَر بنِ عبْدِالعَزيزِ بنِ مَرْوان الأُمويُّ البُخارِيُّ الرحَّالُ سَمِعَ أَبا بكْرِ بن المُقْرِىء، وَعنهُ ابْنُه جعيد؛

ضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ، وَفِي الأوَّل بالكسْرِ؛

وَكَذَا الصَّاغانيُّ.

وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّ الكسْرَ فِي الثَّانِي، فَلَو قالَ محمدُ بنُ جَلْوانَ ويُكْسَر وجِلْوان بنُ سَمُرَة، لأصابَ المحزَّ.

مِن كبارِ الصُّوفيةُ) ، هُوَ أَبو عبدِ اللَّهِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ الجَلَاّ البَغْداديُّ نَزَلَ الشامَ وسَكَنَ الرَّمْلة وصَحِبَ ذَا النّونِ المِصْري وأَبا تُرابٍ النَّخْشبيّ، تُوفي سَنَة ٣٠٦.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الجَالَةُ: مثْلُ الجالِيَةِ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

} واجْتَلى النَّحْل {اجْتِلاءً مثْلُ} جَلَاها، وَبِه يُرْوَى قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السَّابِق:فلمَّا {اجْتَلاها بالأُيامِ تَحَيَّرَتْ} وجَلْوَةُ النَّحْل: طَرْدُها بالدُّخانِ.

وجَلا: إِذا اكْتَحَل؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وجَلا لَهُ الخَبَرُ: وَضُحَ.

والجِلاءُ، بالكسْرِ: الإقْرارُ؛

وَبِه رُوِي قَوْلُ زُهيرٍ السَّابِق.

{والجَلِيَّةُ الخَبَرُ اليَقِين.

يقالُ: أَخْبرني عَن} جَلِيَّةِ الأمْرِ أَي عَن حقِيقَتِه؛

قالَ النابغَةُ:وآبَ مُضِلُّوه بغيرِ {جَلِيَّةٍوغُودِرَ بالجَوْلانِ جَرْمٌ ونائِلُأَي جاءَ دافِنُوه بخَبرِ مَا عايَنُوه.

وقالَ ابنُ بَرِّي:} الجليَّةُ البَصيرَةُ، يقالُ عينٌ {جَلِيَّةٌ؛

قالَ أَبو دُوَاد:بَلْ تَأَمَّلْ وأَنتَ أَبْصَرُ منِّيقَصْدَ دَيْرِ السَّوادِ عَينٌ جَلِيَّةْوهو} يُجَلِّي عَن نفْسِه: أَي يُعَبِّر عَن ضَمِيرِه.

{والجِلِّيان، كصِلِّيان: الإظْهارُ والكَشْفُ.

} واجْتَلَى السَّيْف لنَفْسِه؛

وَمِنْه قَوْلُ لبيدٍ:{يَجْتَلِي نُقَبَ النِّصالِ ويَجوزُ فِي الكُحْلِ} الجَلَا {والجِلَا، بالفتْحِ والكسْر مَقْصوراً، فالفتْحُ والقَصْر عَن النحَّاس وابنِ وَلَاّد وَبِهِمَا رَوَيا قَوْلَ الهُذَليّ السَّابِق، وضَبَطَه المُهلّبيُّ كسَحابٍ وَبِه رَوَى البَيْتَ المَذْكُورَ.

} وجَلَتِ المَاشِطَةُ العَرُوسَ: زَيَّنَتْها.

وجَلَا الجَبينَ {يَجْلَى} جَلاً: لُغَةٌ فِي جَلِيَ، كرَضِيَ؛

عَن أَبي عبيدٍ.

والمَجالِي: مَا يُرَى من الرأْسِ إِذا اسْتَقْبَلْت الوَجْه؛

قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ، واسْمُه عبدُاللَّهِ بنُ رِبْعيّ: قالتْ سُلَيْمى إِنَّنِي لَا أَبْغِيهْأَراهُ شيْخاً ذَرِئَتْ {مَجالِيهْ يُقْلي الغَواني والغَوانِي تَقْلِيهْ قالَ الفرَّاءُ: الواحِدُ} مَجْلىً واشْتِقاقُه من الجَلا، وَهُوَ ابْتِداءُ الصَّلَعِ إِذا ذَهَبَ شَعَرُ رأْسِه إِلَى نصْفِه.

وقالَ الأصْمعيُّ: {جالَيْتُه بالأَمْرِ وجالَحْتُه إِذا جاهرْته، وأَنْشَدَ:مُجالحَة لَيْسَ} المُجالاةُ كالدَّمَسْ {وتَجَالَيْنا: انْكَشَفَ حالُ كلِّ واحِدٍ منَّا لصاحِبِه.

} واجْتَلَيْتُ العِمَامَةَ عَن رأْسِي: إِذا رَفَعْتها مَعَ طَيِّها عَن جَبِينك؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وابنُ {أَجْلَى: الأَسَدُ، وأَيْضاً الصُّبْح، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ العجَّاجِ.

} وأَجْلَى عَنهُ الهَمَّ: إِذا فَرَّجَ عَنهُ؛

نَقَلَه الليْثُ.

{وجُلَيُّ، كسُمِيَ: ابنُ أَحْمس بنِ ضبيعَةَ بنِ نزارٍ، بَطْنٌ مِن العَرَبِ مِن ولدِهِ جماعَةُ عُلماء شُعَراء؛

قالَ المُتَلَمس:يكونُ نَذِيرٌ من وَرَائِي جُنَّةًويَنْصُرُني منْهُمْ} جُلَيَ وأَحْمَسُ!

والتَّجَلِّي عنْدَ الصُّوفيةِ مَا يَنْكَشفُ للقُلوبِ مِن أَنْوارِ الغيوبِ وَهُوَ ذاتيٌّ وصفاتي، وَلَهُم فِي ذَلِك تَفاصِيلُ ليسَ محلّها هُنَا.

يقالُ: يتعدَّى وَلَا يتعدَّى.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: جَلاهُ عَن وَطَنِه} فَجَلا، أَي طَرَدَه فهَرَبَ.

يتعدَّى وَلَا يتعدَّى، كِلاهُما بالألِفِ.

يقالُ:} أَجْلَيت عَن البَلَدِ {وأَجْلَيْتهم أَنا} وأَجلَوا عَن القَتِيلِ، لَا غَيْر، انْفَرَجُوا؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَمن الثُّلاثي المُتَعدِّي حدِيثُ الحَوْض: وَمن الَّلازِمِ قوْلُه تَعَالَى: {وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِم} الجلاءَ} ، ومِن الرباعي المُتَعدِّي: قَوْلُهم: {أَجْلاهُم السُّلْطانُ، أَي أَخْرَجَهم.

وقالَ الرّاغبُ: أَبْرَزَهُم} فَجَلوْا {وأَجْلَوْا.

ومِن كلامِ العَرَبِ: فإِمَّا حَرْبٌ} مُجْلِيةٌ وإمَّا سِلْمٌ مُخْزِيَةٌ، أَي حَرْبٌ تُخْرجكم من دِيارِكُم أَو سِلْم تُخْزِيكم وتُذِلُّكم.

( {واجْتَلاهُ) :) } كأَجْلاهُ.

قالَ أَبو حنيفَةَ: {يَجْلُوها ، وَمِنْه قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ النحْلَ والعاسِلَ:فلمَّا {جَلَاها بالأُيامِ تَحَيَّرَتْثُباتٍ عَلَيْهَا ذُلُّها واكْتِالله بُهاوالأُيامُ: الدُّخانُ.

جَلا الصَّيقلُ ونحوَهُما ، بالفتْح، ، بالكسْرِ، ؛

) واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على السَّيْفِ وعَلى المَصْدرِ الأَخيرِ.

مِن المجازِ: جَلا جَلْواً: ؛

) نَقَلَه الجوْهرِيُّ وَلم يَذْكُر المَصْدرَ.

{وجُفَاءُ النَّاسِ: سَرَعانهم وأَوائِلُهم، شُبِّهوا} بجُفَاءِ السَّيْل.

[جفي]: أَجْفِيهِ:) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي ، لُغَةٌ فِي جَفَأْته بالهَمْز وَقد تقدَّم.

قالَ أَبو عَمْرو: السَّفِينَةُ الفارِغَةُ) فَإِذا كانتْ مَشْحونةً فَهِيَ غامِدَةٌ وآمِدَةٌ وخنٌّ.

، وَقد جاءَ فِي شِعْرِ أَبي النجْم:مَا أَنا {بالجافِي وَلَا} المَجْفِيِّ وتقدَّمَ تَعْليلُه.

وأَنْكَر الجَوْهرِيُّ {جَفَيْت.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَفَيْتُ البَقْلَ} واجْتَفَيْته: قَلَعْته، لُغَةٌ فِي جَفَأْته؛

نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[جكو]:) {جُكْوانُ، كعُثْمانَ: اسمٌ، وَإِلَيْهِ نُسِبَ أَبو محمدٍ الحسَنُ بنُ فاخرِ بنِ محمدِ} الجُكْوانيُّ سَمِعَ أَبا سعيدٍ مُحَمَّد بنَ الحَسَنِ القاضِي السّجستانيّ؛

ذَكَرَه ابنُ السّمعاني وضَبَطَه.

[جلو]: ، وَفِي الصِّحاحِ: عَن أَوطانِهم؛

زادَ ابنُ سِيدَه: وأَجْلَوْا) :) أَي (وَفِي الصِّحاحِ: {الجَلاءُ الخُروجُ من البَلَدِ، وَقد} جَلَوْا.

(أَو جَلا مِن الخَوْفِ،!

وأَجْلَى من الجَدْبِ،) هَكَذَا فَرقَ أَبو زيْدٍ بَينهمَا.

جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لم يُكَلِّلِفانقَضَّ يَهْوي من بَعيدِ المَخْتَلِقالَ ابنُ بَرِّي: ويقَوِّي قَوْلَ ابنِ حَمْزة بيتُ لبيدٍ المُتَقدِّم.

، بالفتْحِ ؛

) كتابَتُه بالأَلفِ مِثْل الجَلَه؛

هُوَ أنْ يَبْلغَ انْحِسارُ الشَّعَرِ ؛

) وَقد أَجْلَى {وجَلْواءُ) .

) وَفِي صفَتِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وقالَ أَبُو عبيدٍ: إِذا انْحَسَرَ الشَّعَرُ عَن نصفِ الرأْسِ ونحوِهِ فَهُوَ أَجْلَى، وأَنْشَدَ:مَعَ} الجَلا ولائِحِ القَتِيرِ (وجَبْهَةٌ {جَلْواءُ واسِعَةٌ.

(وسَماءٌ جَلْواءُ: مُصْحِيَةٌ) ، كجَهْواء؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن الكِسائي.

وكَذلِكَ لَيْلَةٌ جَلْواءُ إِذا كانتْ مُصْحِيَةٌ مُضِيئَةٌ.

قيل: (و) مِن المجازِ: ؛

) قالَ سُحَيْم بنُ وَثِيل الرّياحِي:أَنا ابنُ جَلا وطَلَاّعُ الثَّنايامَتى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفُونيوقدِ اسْتَشْهَدَ الحجَّاجُ بقوْلِه هَذَا وأَرادَ: أَي أَنا الظاهِرُ الَّذِي لَا أَخْفى وكلُّ أَحدٍ يَعْرِفُني.

يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إِذا كانَ على الشّرف بمكانٍ لَا يَخْفى؛

ومِثْلُه قَوْلُ القُلاخ: ة.

(و) } جَلْوَى: ، مِنْهَا: فَرَسُ خُفاف بنِ نُدْبة؛

قالَ:وقَفْتُ لَهَا جَلْوَى وَقد قامَ صُحْبتيلأَبْنِيَ مَجْداً أَو لأَثْأَرَ هالِكاوأَيْضاً فَرَسُ قِرْواشِ بنِ عَوْفٍ وَهِي الكُبْرى، قالَهُ الأصْمعيُّ.

وأَيْضاً فَرَسٌ لبَني عامِرِ بنِ الحارِثِ.

وقالَ ابنُ الكَلْبي فِي أنسابِ الخيلِ: جَلْوَى فَرَسٌ كانتْ لبَني ثَعْلَبة بن يَرْبُوع، وَهُوَ ابنُ ذِي العِقال، قالَ: وَله حدِيثٌ طويلٌ فِي حرْبِ غَطَفان.

وأَيْضاً فَرَسُ عبْدِالرحمانِ بنِ صَفْوان بنِ قدامَةَ، وقتيبَةَ بنِ مُسْلم وَهِي الصُّغْرى، والصّراع بنِ قَيْس بنِ عدِيَ.

الواضِحُ) من الأُمورِ، وَهُوَ ضِدُّ الخَفِيِّ.

ويقالُ: خَبَرٌ} جَلِيٌّ، وقياسٌ جَلِيٌّ؛

وَلم يُسْمَع فِيهِ {جالٍ، قالَهُ الرّاغبُ.

يقالُ: ، بالفتْحِ ( {والجالِيَةُ) :) الَّذين جَلَوْا عَن أَوْطانِهم: يقالُ: فلانٌ اسْتُعْمِل على} الجالِيَة، أَي على جِزْيَةِ ؛

) كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وإنَّما سُمّوا بذلِكَ بنَ الخَطَّابِ، لمَا تقدَّمَ مِن أَمْرِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فيهم فسُمُّوا} جالِيَةً ولَزِمَهم هَذَا الاسمُ أَيْنَ حَلُّوا، ثمَّ لَزِمَ كلّ مَنْ لَزِمَتْه الجِزْيَةُ من أهْلِ الكِتابِ بكلِّ بلَدٍ وَإِن لم {يُجْلَوْا عَن أَوْطانِهم.

يقالُ: أَي بِمَاذَا يُخاطَبُ مِن) الأسْماءِ أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بنِ جَلاأَخو خَناسِيرَ أَقُودُ الجَمَلاوقالَ سِيْبَوَيْه: جَلا فِعْل ماضٍ، كأنَّه بمعْنَى جَلا الأُمورَ أَي أَوْضَحَها وكَشَفَها.

وَفِي الصِّحاحِ: قالَ عيسَى بنُ عُمَر إِذا سُمِّي الرجلُ بقَتَلَ أَو ضَرَبَ ونحوِهِما لَا يُصْرَف واسْتَدَلّ بِهَذَا البيتِ.

وقالَ غيرُهُ: يَحْتَمِل هَذَا الْبَيْت وَجْهاً آخَرَ، وَهُوَ أنّه لم يُنوِّنه لأنَّه أَرادَ الحِكايَةَ، كأنَّه قالَ: أَنا ابنُ الَّذِي يقالُ لَهُ جَلا الأُمور وكَشَفَها فلذلِكَ لم يَصْرِفْه.

وقالَ ابنُ بَرِّي: قوْلُه لم يُنوِّنْه لأنَّه فِعْلٌ وفاعِلٌ.

) وَمِنْه قوْلُ العجَّاج:لاقَوْا بهِ الحجاجَ والإِصْحارَابِهِ ابْن أَجْلَى وافَقَ الإسْفارَابه أَي بذلك المَكانِ، وقوْلُه الإصْحارَ: أَي وَجَدُوه مُصْحِراً.

ووَجَدُوا بِهِ ابنَ أَجْلَى كَمَا تقولُ: لَقِيْت بِهِ الأسَدَ.

ابنُ جَلا: مَعْروفٌ من بَني لَيْث كَانَ صاحِبَ فتْكٍ يَطْلعُ فِي الغاراتِ مِن ثَنِيَّةِ الجَبَلِ على أَهْلِها، سُمِّي بذلِكَ لوُضُوح أَمْرِه.

:) أَي بعضَ الإسْراعِ.

أَجْلَى: بينَ فلجة ومَطْلعِ الشمسِ فِيهِ هُضَيْباتٌ حُمْر وَهِي تُنْبِتُ النّصِيَّ والصِّلِّيانَ، والصَّوابُ فِيهِ أَجَلَى، كجَمَزَى بالتحريكِ، وَقد تقدَّمَ لَهُ فِي اجل، وَهُنَاكَ مَوْضِعه وتقَدَّمَ الشاهِدُ فِيهِ.

مِن المجازِ: جَلَا ، أَي وأَظْهَرَه؛

وَمِنْه جَلَا الله عَنهُ المَرَضَ؛

، بالتَّشْديد؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {والنَّهارُ إِذا} جَلَاّها} .

قالَ الفرَّاءُ: إِذا جَلَّى الظُّلْمةَ فجازَتِ الكِنايَةُ عَن الظُّلْمَةِ وَلم تذكر فِي أَوَّلِه لأَنَّ معْناها مَعْروف، أَلَا تَرى أنَّك تقولُ: أَصْبَحتْ بَارِدَة وأَمْسَتْ عَرِيَّةً وهَبَّتْ شمالاً؛

فكنّ مُؤَنَّثاتٍ لم يَجْرِ لهُنَّ ذكْر لأنَّ معْناهنَّ مَعْروفٌ.

وقالَ الزجَّاجُ إِذا بيَّنَ الشمسَ لأنَّها تبين إِذا انْبَسَطَ.

انْجَلَى) الهمّ والأَمْر .

) يقالُ:} انْجَلَتْ عَنهُ الهُمُوم كَمَا {تَنْجلي الظُّلْمةُ.

وَفِي حديثِ الكُسوف: حَتَّى} تَجَلَّتِ الشَّمسُ، أَي انْكَشَفَتْ وخَرَجَتْ من الكسوفِ.

وقالَ الرّاغبُ: {التَّجَلِّي قد يكونُ بالَّذاتِ نَحْوَ: {والنَّهارُ إِذا} تجَلَّى} ؛

وَقد يكونُ بالأَمْرِ والفِعْلِ نَحْو {فلمَّا تَجَلَّى رَبّه للجَبَل} .

قلت: قَالَ الزجَّاجُ: أَي ظَهَرَ وبانَ، قالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وقالَ الحَسَنُ: تَجَلَّى بالنُّورِ العَرْش.

جَلَا جَلْواً: ؛

) عَن الزجَّاج.

:) إِذا ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

جَلَا (العَرُوسَ على بَعْلِها {جَلْوَةً، ويُثَلَّثُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الكسْرِ، ، ككِتابٍ،) نَقَلَه الجوْهرِيُّ عَن أَبي نَصْر، كَذلِكَ :) أَي ، وَقد {جُلِيَتْ على زَوْجِها.

وَفِي الصِّحاحِ:} جَلَوْتُ العَرُوسَ {جِلاءً} وجَلْوَةً {واجْتَلَيْتُها: نَظَرْتُ إِلَيْهَا مَجْلُوَّةً.

) التّخْفيفُ عَن الأصمعيّ.

مَا أَعْطاها) مِن غُرَّةٍ أَو دَراهِمَ؛

وَمن التَّشْديدِ حَديثُ ابنِ سِيْرِين: كَرِهَ أنْ {يَجْلِيَ امْرَأَتَه شَيْئا ثمَّ لَا يَفِيَ بِهِ.

ويقالُ: مَا} جِلْوَتُها؛

فيقالُ: كَذَا وَكَذَا.

وَمِنْه اجْتِلاء الزَّوْج العَرُوس.

الأَمْرُ الجَلِيُّ) البَيِّنُ الواضِحُ؛

تقولُ مِنْهُ: جَلَا لي الخَبرُ أَي وَضَح؛

هَكَذَا ضَبَطَهُ الجوْهرِيُّ وأَنْشَدَ لزهيرٍ:فإنَّ الحقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌيَمِينٌ أَو نِقارٌ أَو {جَلاءُ قالَ يُريدُ الإقْرارَ.

قُلْتُ: وضَبَطَه الأزْهريُّ بكسْرِ الجيمِ، وأَرادَ بِهِ البَيِّنةَ والشُّهودَ من} المُجالاةِ، وَقد تقدَّمَ بيانُه فِي قطع.

مِن المجازِ: عنْدَه ، أَي ؛

) عَن الزجَّاجِ؛

قالَ الشاعِرُ: ماليَ إنْ أَقْصَيْتَنِي من مقْعدِولا بهَذِي الأرْضِ من تَجَلُّدِ إلَاّ جَلاءَ اليومِ أَو ضُحَى غَدِ {الجِلاءُ، ، وكتابَتُه بالألِفِ عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي حدِيثِ أُمِّ سَلمة: ، هُوَ الإثْمدُ.

يَجْلُو البَصَرَ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لبعضِ الهُذَلِيِّين، هُوَ أَبو المُثَلِّم:وأَكْحُلْكَ بالصابِ أَو بالجَلاءففَتِّحْ لذَلِك أَو غَمِّض تَجْلِيةً) :) إِذا فانْتَضَلْنا وَابْن سَلْمَى قاعِدٌ كعَتِيقِ الطيرِ يُغْضِي {ويُجَلّ أَي} ويُجَلِّي.

(و) {جَلَّى بتَشْديد الْيَاء: وذلكَ إِذا آنَسَ الصَّيْدَ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:نَظَرْتُ كَمَا جَلَّى على رأْسِ رَهْوَةٍمن الطيرِ أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُوقالَ ابنُ حَمْزة: {التَّجلِّي فِي الصَّقْر أَنْ يُغْمِض عَيْنَه ثمَّ يَفْتَحها ليكونَ أَبْصَر لَهُ،} فالتَّجَلِّي هُوَ النَّظَر؛

وأَنْشَدَ لرُؤْبَة: : (ي ( {جَفَيْتُه} أَجْفِيهِ:) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي (صَرَعْتُه) ، لُغَةٌ فِي جَفَأْته بالهَمْز وَقد تقدَّم.

(و) قالَ أَبو عَمْرو: ( {الجُفايَةُ، بالضَّمِّ: السَّفِينَةُ الفارِغَةُ) فَإِذا كانتْ مَشْحونةً فَهِيَ غامِدَةٌ وآمِدَةٌ وخنٌّ.

(} والمَجْفِيُّ: المَجْفُوُّ) ، وَقد جاءَ فِي شِعْرِ أَبي النجْم:مَا أَنا {بالجافِي وَلَا} المَجْفِيِّ وتقدَّمَ تَعْليلُه.

وأَنْكَر الجَوْهرِيُّ {جَفَيْت.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَفَيْتُ البَقْلَ} واجْتَفَيْته: قَلَعْته، لُغَةٌ فِي جَفَأْته؛

نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[جكو]:) {جُكْوانُ، كعُثْمانَ: اسمٌ، وَإِلَيْهِ نُسِبَ أَبو محمدٍ الحسَنُ بنُ فاخرِ بنِ محمدِ} الجُكْوانيُّ سَمِعَ أَبا سعيدٍ مُحَمَّد بنَ الحَسَنِ القاضِي السّجستانيّ؛

ذَكَرَه ابنُ السّمعاني وضَبَطَه.